柳禮泉，莊勤早

新中國(guó)道德模范的歷時(shí)性演進(jìn)圖景及其當(dāng)代啟示

柳禮泉，莊勤早

新中國(guó)成立以來(lái)黨和國(guó)家選樹(shù)了眾多的道德模范，為推進(jìn)社會(huì)道德趨善向前發(fā)揮了重要的作用。文章解讀了新中國(guó)成立以來(lái)道德模范的歷時(shí)性演進(jìn)圖景，分析了道德模范的角色形象變遷及其體現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵，探討了道德模范歷時(shí)性演進(jìn)對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的主要啟示。

道德模范；新中國(guó)；歷時(shí)性；演進(jìn)圖景；精神文明建設(shè)

道德模范是產(chǎn)生于某個(gè)特定歷史時(shí)期，以其道德行為魅力和道德感召力讓大眾受到教育，得以學(xué)習(xí)和模仿，對(duì)提高大眾道德素質(zhì)和社會(huì)整體道德水平產(chǎn)生積極作用的先進(jìn)典型人物，是傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的承載者，是現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)道德價(jià)值的弘揚(yáng)者，是未來(lái)理想道德的開(kāi)拓者[1]。關(guān)于選樹(shù)道德模范和榜樣典型，黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視。毛澤東提出“典型是一種政治力量”[2]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“道德模范是道德實(shí)踐的榜樣”，“隆重表彰全國(guó)道德模范，對(duì)展示社會(huì)主義思想道德建設(shè)的豐碩成果，彰顯中華民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，凝聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，具有重要意義”[3]。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家選樹(shù)的眾多道德模范，為傳播社會(huì)主流道德力量、推進(jìn)社會(huì)道德趨善向前，發(fā)揮了重要作用。解讀新中國(guó)成立以來(lái)道德模范的歷時(shí)性演進(jìn)圖景，分析道德模范的角色形象變遷及其體現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前需要什么樣的道德模范、推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)具有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

一、新中國(guó)成立以來(lái)道德模范的歷時(shí)性演進(jìn)圖景

新中國(guó)成立六十多年的歷史舞臺(tái)上，不同時(shí)期涌現(xiàn)的勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄、行業(yè)能手等不計(jì)其數(shù)，雖然稱號(hào)不同，但都體現(xiàn)了行為者的高尚品德和理想道德人格，擁有高尚“德性”并做出了“德行”[4]。因此，本文所提及的“道德模范”，不僅包括受到黨和國(guó)家表彰、特指的“道德模范”；也包括了雖未稱“道德模范”，然而在特定歷史時(shí)期，在社會(huì)主義道德實(shí)踐中發(fā)揮了教育示范作用、為公民道德建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)的代表人物。道德模范根據(jù)人物事跡傳遞的信息及影響層面的不同劃分為不同類型，不同時(shí)期有不同的道德理想和道德規(guī)范，不同時(shí)期又賦予道德模范不同的形象角色和價(jià)值內(nèi)涵。

1.新中國(guó)成立至“文革”前：以戰(zhàn)斗者與勞動(dòng)者為主題

新中國(guó)成立初期，各行各業(yè)百?gòu)U待興。為激勵(lì)斗志、戰(zhàn)勝困難、建設(shè)祖國(guó)，這一時(shí)期選樹(shù)了一批先進(jìn)人物——“戰(zhàn)爭(zhēng)英模”和“勞動(dòng)英?！?，典型形象較為純粹。例如，邱少云、黃繼光、支全勝、楊根思、羅盛教等保家衛(wèi)國(guó)的典型，王進(jìn)喜、孟泰、耿長(zhǎng)鎖、李順達(dá)、馬萬(wàn)水等投身社會(huì)主義改造和建設(shè)事業(yè)的典型。這些形象與這一時(shí)期經(jīng)歷的解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、社會(huì)主義改造緊密相關(guān)。接下來(lái)的全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，相繼推出了雷鋒、王杰、歐陽(yáng)海、焦裕祿、向秀麗、王崇倫、時(shí)傳祥、張秉貴、趙夢(mèng)桃等“軍人英?！焙汀皠趧?dòng)英模”，展示了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、勇于犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。

新中國(guó)成立至文革前，由于政治經(jīng)濟(jì)的集中和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相對(duì)單一，人民群眾的道德價(jià)值觀基本與國(guó)家主流道德價(jià)值觀保持高度一致，道德模范較集中體現(xiàn)為革命型和勞動(dòng)型，政治覺(jué)悟高、立場(chǎng)堅(jiān)定、思想純潔，體現(xiàn)了新中國(guó)成立初社會(huì)主義道德價(jià)值觀的政治性要求。

2.“文革”時(shí)期：以模式化與政治化為基調(diào)

“文革”時(shí)期樹(shù)立了諸多絕對(duì)化和政治化的典型，如“白卷英雄”張鐵生、“山西大寨”陳永貴等；除此之外，也產(chǎn)生了諸如蔡永祥、李月華這些鞠躬盡瘁、以身殉職等模范典型。總體而言，這一時(shí)期的榜樣典型階級(jí)色彩濃郁，政治身份遮蔽了其他身份特征成為最重要的標(biāo)準(zhǔn)。道德模范無(wú)我、無(wú)家、惟天下的道德操守和思想境界模板化，出現(xiàn)了整齊劃一的趨同性，一些被認(rèn)為“有損”形象的個(gè)性、特點(diǎn)或缺點(diǎn)都加以修飾、隱蔽，呈現(xiàn)出絕對(duì)化完美[5]。正是這一時(shí)期典型的極端形式，打破了人們對(duì)它的迷信[6]，道德模范的受眾忠誠(chéng)度跌至低谷。

3.改革開(kāi)放至20世紀(jì)末：以“群體”向“個(gè)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榈咨?/p>

這一時(shí)期，如何在時(shí)代潮流中尋求個(gè)體價(jià)值與愛(ài)國(guó)主義、集體主義、愛(ài)社會(huì)主義的一致性，成為重新引起人們思考的人生主題與時(shí)代命題?！拔母铩币院?，伴隨人們對(duì)道德信仰的重新呼喚，樹(shù)立了張志新、張海迪、張華等模范人物，體現(xiàn)了對(duì)黨和人民的赤膽忠心以及克服萬(wàn)難、堅(jiān)強(qiáng)奮斗的道德追求；改革開(kāi)放以來(lái)，道德模范呈“井噴式”增長(zhǎng)，除普通勞動(dòng)模范之外，大批知識(shí)分子模范與實(shí)干家模范得以選樹(shù)。例如，80年代初，配合落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，為調(diào)動(dòng)知識(shí)分子建設(shè)“四化”積極性，推出了一批如蔣筑英、周堯和、羅健夫?yàn)榇淼闹R(shí)分子模范；伴隨改革開(kāi)放縱深發(fā)展，步鑫生、關(guān)廣梅、魯冠球、馬勝利等一批改革者、企業(yè)家進(jìn)入公眾視野；20世紀(jì)90年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確立主導(dǎo)地位，為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不同行業(yè)、不同領(lǐng)域、不同層面樹(shù)立了大量公眾榜樣，如徐洪剛、李素麗、徐虎、孔繁森、譚彥、李向群等。

這一時(shí)期涌現(xiàn)的道德模范，體現(xiàn)了為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)拼搏進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、忘我奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)，涵蓋了知識(shí)分子、企業(yè)家、普通勞動(dòng)者等多條戰(zhàn)線和行業(yè)，形象逐漸由統(tǒng)一“群像”向“個(gè)像”轉(zhuǎn)變，道德模范的情感、缺點(diǎn)和困惑有所觸及，現(xiàn)代人格中的自然本性和個(gè)體價(jià)值追求得到肯定。

4.新世紀(jì)以來(lái)：以傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交織為趨勢(shì)

跨入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。中央和地方舉辦的各類道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)形成常態(tài)機(jī)制，同時(shí)如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李素麗等老一批模范人物重回大眾視野，再掀學(xué)習(xí)熱潮。這一時(shí)期產(chǎn)生的道德模范從中央到地方數(shù)量眾多，知名度較高的有姚明、劉翔、濮存昕、邰麗華、叢飛等文體明星，有巴金、史鐵生、季羨林、鐘南山、朱光亞等知識(shí)分子，有張瑞敏、錢金耐、陳光標(biāo)等企業(yè)家，有魏青剛、郭明義、孟二冬、邢少侖、馬善祥、王順友等基層百姓，還有牛玉儒、楊業(yè)功、鄭培民等領(lǐng)導(dǎo)和官員，涵蓋了政府官員、商界精英、專家學(xué)者、文體明星、軍人、教師、學(xué)生、基層干部、個(gè)體工商戶、自由職業(yè)者等身份。此外，還有特殊歷史事件下產(chǎn)生的道德模范（如抗擊“非典”、抗震救災(zāi)模范群體等），表現(xiàn)出大愛(ài)無(wú)疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在不同層面和時(shí)期產(chǎn)生了廣泛的示范效應(yīng)。

其中，規(guī)模最大、規(guī)格最高的是始于2007年的“全國(guó)道德模范”評(píng)選表彰活動(dòng)。該活動(dòng)已舉辦了5屆，內(nèi)容涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四個(gè)領(lǐng)域，涉及個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、家庭、他人、職業(yè)等多方面的道德關(guān)系，結(jié)合“長(zhǎng)流水、不斷線”的道德模范學(xué)習(xí)宣傳，對(duì)社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了指向性作用[7]。有代表性的還有中央電視臺(tái)打造的品牌欄目《感動(dòng)中國(guó)》，該欄目持續(xù)舉辦15年，推出的許多榜樣人物在全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，“中國(guó)好人”、“最美人物”等評(píng)選，作為一種新的道德模范形態(tài)，逐漸成為公眾普遍關(guān)注的道德風(fēng)景。這一時(shí)期的道德模范承續(xù)了敬業(yè)樂(lè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、奮不顧身等傳統(tǒng)道德品質(zhì)；然而，道德模范代表的層面和類型更加寬闊，人物形象呈現(xiàn)出多元立體、豐富生動(dòng)的生命質(zhì)感，體現(xiàn)出對(duì)人生價(jià)值、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的現(xiàn)代人的追求。

二、道德模范歷時(shí)性演進(jìn)中體現(xiàn)的角色形象與價(jià)值內(nèi)涵

道德模范是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是生活在各個(gè)特定歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)的人，受一定社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的制約和影響。時(shí)代性是道德模范的鮮明特征之一，道德模范的角色意義和價(jià)值內(nèi)涵隨社會(huì)變革和時(shí)代發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)容。

1.道德模范歷時(shí)性演進(jìn)中體現(xiàn)的角色形象

普通百姓在其歷時(shí)演進(jìn)中成為越來(lái)越重要的形象角色，占比越來(lái)越重，成為了引起廣泛共鳴、形成共振的社會(huì)基礎(chǔ)。

首先，道德模范的角色身份趨于多元化。從新中國(guó)成立后的革命型和勞動(dòng)型，到改革開(kāi)放后的多元和多層次型；從新中國(guó)成立后的臉譜化、群體化，到新世紀(jì)以來(lái)的生動(dòng)化、個(gè)性化；從形象的“高山仰止”，到身邊的“觸手可及”……隨著時(shí)代發(fā)展，從職業(yè)類別的角度，道德模范逐漸涵蓋了科學(xué)家、改革家、企業(yè)家、慈善家、文體明星、學(xué)生以及普通勞動(dòng)者（如城市農(nóng)民工、個(gè)體工商業(yè)者、基層干部、郵遞員、農(nóng)民、自由職業(yè)者等）等身份；從道德主體、客體間關(guān)系的角度，道德模范主體可以是兒子、女兒、媳婦、親人、朋友，甚至是陌生人……其身份不斷地豐富拓展，單一的角色身份趨于豐富多元。

再次，道德模范的角色類型趨于多樣化。同一行業(yè)和陣營(yíng)的道德模范群體中，不同類型的占比表現(xiàn)出了分化。就工農(nóng)勞動(dòng)者群體而言，改革開(kāi)放前的道德模范多屬于埋頭苦干型，從事簡(jiǎn)單工業(yè)、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)；改革開(kāi)放以來(lái)，知識(shí)型數(shù)量增加，科技因素占據(jù)了更大的比重。例如，同樣是石油戰(zhàn)線上的“鐵人”王進(jìn)喜和“新時(shí)期鐵人”王啟民，兩者都體現(xiàn)了為我國(guó)石油事業(yè)鉆研奉獻(xiàn)的精神，但新時(shí)期的模范王啟民受到表彰的側(cè)重點(diǎn)是其突出的科技創(chuàng)新能力，獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)，并為大慶油田創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)效益。就知識(shí)分子群體而言，知識(shí)分子模范群體從無(wú)到有，從少到多，從高端到普通。例如，從20世紀(jì)80年代初期選樹(shù)的羅健夫、蔣筑英等勇攀科技高峰的模范，向21世紀(jì)以來(lái)方永剛、孟二冬等普通知識(shí)分子模范轉(zhuǎn)變。就軍人群體而言，除了見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人、保家衛(wèi)國(guó)這類傳統(tǒng)角色外，新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了航天英雄楊利偉等，體現(xiàn)了對(duì)科技強(qiáng)軍戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)。就官員群體而言，改革開(kāi)放以來(lái)，公仆群體多了法律系列的公務(wù)人員，如譚彥、龍進(jìn)品、宋魚(yú)水等，反映了黨和政府對(duì)依法治國(guó)的日益重視。

其次，道德模范的角色個(gè)性趨于立體化。道德模范基本上身兼多種“形象”，既是政治立場(chǎng)堅(jiān)定者、道德高尚者，也是業(yè)務(wù)先進(jìn)者、敬業(yè)實(shí)干者。更重要的是，隨著中國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段的變遷，道德模范形象由激情浪漫趨于理性平實(shí)、鮮活立體，釋放出更強(qiáng)烈的“人性”氣質(zhì)。道德模范的形象不再是按政治目的設(shè)定的——高大、神化、完美的化身，而是真實(shí)、鮮活、立體的人，以其“人情味”凸現(xiàn)出道德行為和道德選擇的真實(shí)性，彰顯人本主義精神。

2.道德模范歷時(shí)性演進(jìn)中體現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵

考察新中國(guó)選樹(shù)的道德模范人物，其身上愈加鮮明地體現(xiàn)出道德先進(jìn)性與個(gè)體真實(shí)性的統(tǒng)一，社會(huì)意義與和個(gè)體生命意義的統(tǒng)一，時(shí)代性與平凡性的統(tǒng)一。

首先，道德模范歷時(shí)性演進(jìn)體現(xiàn)出個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。每一位道德模范人物在不同的社會(huì)發(fā)展階段，從個(gè)人層面實(shí)踐著社會(huì)主義先進(jìn)道德價(jià)值。從新中國(guó)成立六十多年來(lái)選樹(shù)的道德模范演進(jìn)圖景來(lái)看，性格更趨豐富，故事更具個(gè)性；特別改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀從一元價(jià)值觀向多元價(jià)值觀轉(zhuǎn)變、從整體價(jià)值觀向個(gè)體價(jià)值觀轉(zhuǎn)變、從神圣價(jià)值觀向世俗價(jià)值觀轉(zhuǎn)變以及從精神價(jià)值觀向物質(zhì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變[8]，同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德以強(qiáng)調(diào)人的自我價(jià)值為特征，更加關(guān)注人的獨(dú)立性[9]，因此，個(gè)人成為一個(gè)個(gè)極具主體意識(shí)、具有強(qiáng)烈自我選擇能力的個(gè)體，對(duì)應(yīng)的是更多“平民模范”、“草根模范”的崛起。例如，近年來(lái)“感動(dòng)中國(guó)”、“身邊好人”、“文明市民”等評(píng)選蔚然成風(fēng)，用一個(gè)個(gè)真實(shí)普通、鮮活感人的道德模范人物教育、影響人民群眾，以其個(gè)人的奮斗經(jīng)歷、心路歷程、人生軌跡，實(shí)現(xiàn)著國(guó)家認(rèn)同感與職業(yè)滿足感的統(tǒng)一、社會(huì)責(zé)任感與家庭幸福感的統(tǒng)一，體現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德中追求個(gè)人利益的合法正當(dāng)性。

其次，道德模范歷時(shí)性演進(jìn)體現(xiàn)出民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。就人格而言，道德模范身上或體現(xiàn)了顧全大局、崇德尚義、舍己為人等優(yōu)良傳統(tǒng)道德價(jià)值；隨著時(shí)代發(fā)展，又體現(xiàn)出改革創(chuàng)新、敢為人先、獨(dú)立自強(qiáng)、扶貧致富、開(kāi)放包容等新的道德價(jià)值。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系，戰(zhàn)斗英雄、革命先烈就是那個(gè)時(shí)代道德模范的基調(diào)和色彩；在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，道德模范與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密相關(guān)，行業(yè)標(biāo)兵、勞動(dòng)榜樣更多地成為道德模范的亮點(diǎn)和譜系[10]；近年來(lái)，隨著相對(duì)主義、多元主義和世俗主義的突進(jìn)，理想主義和普遍主義價(jià)值觀日益式微，涌現(xiàn)出更多的平民人格形象；隨著社會(huì)主義“五位一體”總體布局下的生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)，如李學(xué)緒、蔣聯(lián)上等播種綠色希望、回報(bào)社會(huì)的生態(tài)道德模范涌現(xiàn)，代表了新的時(shí)代精神。在時(shí)代變遷中的道德模范形象，扎根于現(xiàn)實(shí)生活，價(jià)值內(nèi)涵伴隨時(shí)代變遷不斷汲取新的成分和滋養(yǎng)，在傳承傳統(tǒng)文化中先進(jìn)道德思想品格的同時(shí)融合新的時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)多元價(jià)值觀念的整合，豐富社會(huì)主義公民道德的色彩。

再次，道德模范歷時(shí)性演進(jìn)體現(xiàn)出審美性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。道德模范之所以能發(fā)揮引導(dǎo)、示范、激勵(lì)作用，源于其本身自帶光芒——高尚品德的人性之美，擁有人類追求的真善美的本質(zhì)力量。正是這種本質(zhì)力量的驅(qū)動(dòng)，使道德模范做出令人感佩的道德行為，帶動(dòng)更多人追求行為的高尚。近年來(lái)，通過(guò)“最美教師”“最美醫(yī)生”“最美村官”“最美消防員”“最美孝心少年”等評(píng)選，以美為善，一個(gè)個(gè)閃光的名字，向整個(gè)社會(huì)詮釋著道德之美，傳播著道德之光。在道德模范的選樹(shù)中，越來(lái)越重視對(duì)其美好道德人格的挖掘，讓人感覺(jué)到一種審美的快樂(lè)、向善的愉悅，體會(huì)到社會(huì)主義道德的美好。同時(shí)，道德模范人物在歷時(shí)演進(jìn)中愈加呈現(xiàn)出“開(kāi)放性”特征。一方面，在人選范圍、類型和領(lǐng)域方面更加包容，任何具有高尚道德力的個(gè)體都有可能成為被推崇的典型；另一方面，其演進(jìn)呈現(xiàn)出發(fā)展趨態(tài)的“延展性”，既有體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的“傳統(tǒng)型道德模范”，又有展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采的“時(shí)代型道德模范”，同時(shí)出現(xiàn)兼具傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性特征的“交叉型道德模范”。“傳統(tǒng)型道德模范”承載傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀念精粹，建構(gòu)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)道德追求的認(rèn)可和行動(dòng)的可能；“時(shí)代型道德模范”強(qiáng)調(diào)道德模范在不同歷史階段的差異性，建構(gòu)起不同時(shí)代個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與集體的某種“勾連”；“交叉型道德模范”具備現(xiàn)代性人格特征和傳統(tǒng)道德價(jià)值，在引導(dǎo)道德坐標(biāo)、形塑社會(huì)價(jià)值觀方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的現(xiàn)實(shí)作用。

三、道德模范的歷時(shí)性演進(jìn)對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的啟示

如前所述，道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，隨著社會(huì)變遷及轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)性的自由發(fā)展，選樹(shù)的道德模范人物必須以適度引力保持著與社會(huì)的同頻共振，展示其與所處時(shí)代相適應(yīng)的國(guó)民道德素質(zhì)與品格魅力。

1.突出道德主體的“平凡化”

人民是道德建設(shè)的主體，推動(dòng)道德健康發(fā)展的不竭力量蘊(yùn)藏于平凡的人民群眾之中。近年來(lái)涌現(xiàn)的道德模范事跡充分說(shuō)明，只要一個(gè)人具備崇高的道德追求和嚴(yán)格的道德自律，就能夠在平凡的事業(yè)和生活中出彩，得到社會(huì)的認(rèn)同與尊重。

過(guò)去，我們把榜樣定位很高，很絕對(duì)，或出之偶然，或居于云端，給人的感覺(jué)是常人不可企及，機(jī)會(huì)也不均等；而當(dāng)下，我們應(yīng)更多地關(guān)注平民模范，挖掘我們的身邊人和身邊事，而從群眾中走出來(lái)的榜樣，感召力和說(shuō)服力遠(yuǎn)勝于空洞的說(shuō)教。道德模范首先應(yīng)是“平凡人”，是我們身邊的、有血有肉、生動(dòng)鮮活的人，他也許有缺點(diǎn)，但他仍是可親、可敬、可信、可學(xué)的，他的某種道德選擇觸動(dòng)我們心靈，讓我們受到鼓舞、汲取力量。更不能人為把道德模范塑造成過(guò)于光輝、過(guò)于偉大、太超常的神，讓老百姓學(xué)起來(lái)無(wú)從下手，學(xué)不到、趕不上。

2.強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)容的“日?；?/p>

現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的法治社會(huì)，規(guī)則意識(shí)尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合時(shí)代發(fā)展新特點(diǎn)，將公民個(gè)人的道德規(guī)范概括為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為公民在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等方面提供了基本的規(guī)范遵循。

道德模范之所以能在生死攸關(guān)或義利沖突之際作出正確的價(jià)值選擇，決非偶然，而是源于日常的道德涵養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀畢竟是條目化的價(jià)值規(guī)范，道德模范以其樸實(shí)、平凡的人生故事，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以形象化、具象化，便于讓每個(gè)人了解、明白、認(rèn)同，從而用其約束自己的日常行為，并將其作為處理人與人、人與事、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間關(guān)系的信條。選樹(shù)道德模范，要注重從日常行為規(guī)范的層面樹(shù)立基本倫理道德典型，為人們的日常道德行為立標(biāo)桿、樹(shù)旗幟，為日常道德實(shí)踐注入高尚元素。讓人們認(rèn)識(shí)到，所謂“日行一善”，道德之美、道德之光長(zhǎng)駐每個(gè)人心中，每個(gè)人、每一刻都可以做到動(dòng)善念、表善意、行善舉。

3.彰顯道德實(shí)踐的“真實(shí)化”

以榜樣教育推動(dòng)道德教育，通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方合力，強(qiáng)化基層公民道德教育[11]。在實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持采取道德榜樣示范與群眾自我教育相結(jié)合、制度化手段與非制度化方式、理論教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合等舉措，積極探索道德建設(shè)新途徑、新方法。

正確地闡釋道德模范，堅(jiān)持真實(shí)性原則，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光來(lái)看待道德模范，要意識(shí)到，道德模范也是人，也有可能在今后面對(duì)的各種思潮滌蕩中不再保持這種“先進(jìn)性”。設(shè)立典型情境，多講既接天線、又接地氣的真話，以情理交融的形式推進(jìn)道德話語(yǔ)方式和語(yǔ)言形態(tài)創(chuàng)新，增強(qiáng)大眾傳媒引導(dǎo)與文學(xué)藝術(shù)感化力、情感力，將大眾從認(rèn)識(shí)到接受、從認(rèn)可到學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)愉悅、信服和效仿的心理、實(shí)踐過(guò)程，使道德模范的德性價(jià)值通過(guò)一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)、易于接受的途徑深入大眾內(nèi)心。因此，同時(shí)，要高度重視政策制定及制度設(shè)計(jì)，調(diào)節(jié)與處理好各種利益關(guān)系之間的矛盾，使追求物質(zhì)利益和提高思想道德素養(yǎng)之間能夠得到調(diào)節(jié)與平衡，使高尚道德的踐行者在精神和物質(zhì)上都能獲益。

4.推動(dòng)道德模范的“大眾化”

就當(dāng)前道德建設(shè)環(huán)境而言，不同主體由于其社會(huì)地位、身份角色不同，在道德建設(shè)中的作用也不盡相同，因此道德建設(shè)的主體呈現(xiàn)出較強(qiáng)的差異性。

在充分尊重當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)的豐富層次性的前提下，要注重選樹(shù)與全面建成小康社會(huì)決勝階段相適應(yīng)，與加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)相適應(yīng)的道德模范人物，尤其在不同層面、不同行業(yè)、不同年齡、不同價(jià)值領(lǐng)域廣泛塑造相應(yīng)的道德模范，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)層面的積極性，為不同層面、不同領(lǐng)域、不同年齡的大眾塑造效仿對(duì)象。要把尋找道德模范的過(guò)程變成學(xué)習(xí)過(guò)程，變成全社會(huì)大眾參與的素質(zhì)教育過(guò)程，讓社會(huì)大眾在追尋和學(xué)習(xí)道德模范的過(guò)程中，明確價(jià)值規(guī)范，修德明辨是非，讓榜樣的旗幟樹(shù)立在社會(huì)各方面，用榜樣的力量凝聚道德價(jià)值的“最大公約數(shù)”，發(fā)揮正能量，弘揚(yáng)浩然正氣。

[1]廖小平.論道德榜樣——對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德榜樣的檢視[J].道德與文明，2007（2）.

[2]蕭詩(shī)美.毛澤東智慧[M]北京：人民出版社，2013.

[3]習(xí)近平對(duì)全國(guó)道德模范表彰活動(dòng)作出重要批示強(qiáng)調(diào)：更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)[N].北京：人民日?qǐng)?bào)，2015-10-14.

[4]趙素錦.道德模范評(píng)選的德性之思[J].北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（12）.

[5]萬(wàn)芳.新中國(guó)建國(guó)后英模人物的形象變遷[J].文史春秋，2013（11）.

[6]陳力丹.新中國(guó)成立60年來(lái)典型報(bào)告演變的環(huán)境與理念[J].當(dāng)代傳播，2009（5）.

[7]周圍，夏亮.論道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)的社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（10）.

[8]廖小平.改革開(kāi)放以來(lái)價(jià)值觀的變遷及其雙重后果[J].科學(xué)社會(huì)主義，2013（1）.

[9]陳博，胡涵錦.應(yīng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德危機(jī)的路徑抉擇[J].倫理學(xué)研究，2016（5）.

[10]覃正愛(ài).道德模范的內(nèi)涵、特征及意義[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016（4）.

[11]柳禮泉，龐申偉.道德模范選樹(shù)與公民道德建設(shè)[J].倫理學(xué)研究，2015（6）.

柳禮泉，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；

莊勤早，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，西南民族大學(xué)教師。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“建構(gòu)榜樣文化與弘揚(yáng)個(gè)體核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系研究”（17BKS107）