傅玉芳，步杰榮，吳陸保

(1. 丹徒開放大學(xué) 教務(wù)處，江蘇 鎮(zhèn)江 212028； 2. 丹徒區(qū)辛豐社區(qū) 教育中心，江蘇 鎮(zhèn)江 212141)

冷遹職業(yè)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究

傅玉芳1，步杰榮1，吳陸保2

(1. 丹徒開放大學(xué) 教務(wù)處，江蘇 鎮(zhèn)江 212028； 2. 丹徒區(qū)辛豐社區(qū) 教育中心，江蘇 鎮(zhèn)江 212141)

冷遹是近代職業(yè)教育先驅(qū)之一，他的職業(yè)教育思想集中體現(xiàn)在“知行合一、做學(xué)合一、農(nóng)工商合一、富教合一”四個(gè)方面。冷遹的職業(yè)教育思想及其職業(yè)教育的實(shí)踐和探索,對(duì)當(dāng)代農(nóng)村職教發(fā)展以及教育更好地為“三農(nóng)”服務(wù)具有重要的借鑒意義。

冷遹；職業(yè)教育；歷史境遇；教育思想；當(dāng)代價(jià)值

冷遹(1882—1959)，著名愛(ài)國(guó)民主人士、軍事家、政治活動(dòng)家,中華職業(yè)教育社、中國(guó)民主政團(tuán)同盟(中國(guó)民主同盟前身)、民主建國(guó)會(huì)(中國(guó)民主建國(guó)會(huì)前身)創(chuàng)始人之一。有關(guān)冷遹辛亥革命與統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的研究，一直受到政學(xué)兩界的高度重視。但冷遹職業(yè)教育思想與實(shí)踐方面，鮮有被作為專題加以探究。究其原因，一方面，中華職業(yè)教育社的理論體系是以黃炎培為主要代表的職教先賢集體智慧的結(jié)晶，學(xué)術(shù)界對(duì)黃炎培先生全方位研究的同時(shí)，才開始關(guān)注冷遹、江恒源、鄒韜奮等諸多職教社先賢的思想； 另一方面，冷遹在舊民主主義革命和新民主主義革命中作出的貢獻(xiàn)影響極大，而在職業(yè)教育方面的光芒為其所掩，未能引起應(yīng)有的重視。本文擬探究冷遹職業(yè)教育思想的主要內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探析其職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的啟示意義。

1 冷遹職業(yè)教育思想的主要內(nèi)涵

在中華職業(yè)教育社及黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的職教運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，開展職業(yè)教育試驗(yàn)與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，冷遹職業(yè)教育思想逐步形成了，并與黃炎培、江恒源、楊衛(wèi)玉、鄒韜奮等諸多職教社先賢的思想和觀點(diǎn)匯聚成以黃炎培為主體的中華職業(yè)教育社的理論體系。服務(wù)社會(huì)、服務(wù)平民，做人第一、敬業(yè)樂(lè)群，注重實(shí)用、注重技能，手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一，這是他們職業(yè)教育思想的共同內(nèi)涵。黃炎培在職教運(yùn)動(dòng)中偏重于“面”上布局，前期偏重于城市與工商業(yè)，后期關(guān)注農(nóng)村與農(nóng)業(yè)，其職業(yè)教育思想的核心理念是“手腦并用”；冷遹在職教實(shí)踐上偏重于“點(diǎn)”上把握，專注于農(nóng)村與農(nóng)業(yè)，偏重于蠶桑業(yè)，其職業(yè)教育思想的核心理念是“從勞力上勞心”。兩者都從中國(guó)傳統(tǒng)文化思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的視角入手，突破儒家只重培養(yǎng)“人之為人”而輕“人力”的教育思想偏向。冷遹職業(yè)教育思想具有“愛(ài)國(guó)重農(nóng)、興教尚學(xué)、精技致用、創(chuàng)業(yè)富民”特質(zhì)，集中體現(xiàn)在四個(gè)“合一”上。

1.1知行合一

冷遹職教思想強(qiáng)調(diào)教育首先是做人的教育，而且是一種自我教育。冷遹職教思想由立德、立身、立言、立功等幾個(gè)方面構(gòu)成，統(tǒng)一為“立人”的實(shí)踐。他推行的“知行合一”，不僅是知識(shí)、技能的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，更重要的是注重養(yǎng)成習(xí)慣、訓(xùn)練道德和培養(yǎng)價(jià)值觀念。鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校，強(qiáng)調(diào)“以求由行致知，由個(gè)性之發(fā)展，而獲得服務(wù)社會(huì)之知識(shí)”[1]，養(yǎng)蠶熬夜、栽桑下田，忠于職守、吃苦耐勞、敬業(yè)愛(ài)崗訓(xùn)練是每個(gè)學(xué)生的必修課。黃墟鄉(xiāng)村師范學(xué)校以“精業(yè)、強(qiáng)身、學(xué)圃、學(xué)農(nóng)”辦學(xué)方針強(qiáng)調(diào)“從勞力上勞心”[2]20，定期組織學(xué)生到農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、參加民眾夜校和家庭識(shí)字處的工作，通過(guò)熟悉社會(huì)情境、接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生理解社會(huì)的基本運(yùn)作方式、人類生活的基本社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，理解社會(huì)規(guī)范的意義，提高人的社會(huì)化程度。這種著眼于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族共同歷史文化與生活方式的歸屬感認(rèn)同感、引導(dǎo)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的做法，在當(dāng)時(shí)頗具領(lǐng)先性和開拓性。

1.2做學(xué)合一

鎮(zhèn)江女子職業(yè)中學(xué)是冷遹創(chuàng)辦的第一所正規(guī)職業(yè)學(xué)校，專業(yè)設(shè)置緊扣當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需要，先后設(shè)立了蠶桑、師范、會(huì)計(jì)等科，學(xué)制依專業(yè)特點(diǎn)而定，以實(shí)際需要確定修學(xué)時(shí)期，以工學(xué)結(jié)合的形式強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，講究學(xué)以致用，走出了校企合作、產(chǎn)教融合、突出實(shí)戰(zhàn)與實(shí)效的辦學(xué)路子。蠶?？平虒W(xué)完全按蠶桑產(chǎn)品季節(jié)性強(qiáng)、周期長(zhǎng)和蠶桑生產(chǎn)的節(jié)奏安排，除專業(yè)課教學(xué)外，有百余畝桑園供學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)。學(xué)生在校期間必須參加一個(gè)完整的生產(chǎn)過(guò)程，每年春秋兩季，組織學(xué)生進(jìn)行由催青到制種的實(shí)習(xí)，使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系；閑時(shí)進(jìn)課堂，忙時(shí)進(jìn)桑園、蠶房或繅絲車間，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容包括栽桑、采桑、養(yǎng)蠶、繅絲等蠶桑生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)干實(shí)戰(zhàn)求實(shí)效，蠶?？茖W(xué)生育制的“金山牌”優(yōu)良蠶種對(duì)外銷售，促進(jìn)學(xué)生把學(xué)會(huì)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)服務(wù)中。此外，女子職業(yè)學(xué)校強(qiáng)調(diào)歷事煉心，要求學(xué)生一律穿自做的布鞋，將學(xué)校教育與社會(huì)、生活、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)。

1.3農(nóng)工商合一

中華職教社自1920年成立農(nóng)業(yè)教育研究會(huì)起，就開始對(duì)如何辦農(nóng)業(yè)教育進(jìn)行探討。隨著“采系統(tǒng)計(jì)劃”“定分區(qū)制度”設(shè)想的提出，當(dāng)時(shí)在職教社負(fù)責(zé)農(nóng)村服務(wù)部工作的冷遹，帶頭創(chuàng)辦了“益民種場(chǎng)”等四個(gè)實(shí)業(yè)的“蠶桑區(qū)”，進(jìn)行墾荒、植桑、制種實(shí)驗(yàn)。通過(guò)創(chuàng)辦鎮(zhèn)江女子職業(yè)中學(xué)，培養(yǎng)蠶桑技術(shù)基層推廣員，推廣先進(jìn)技術(shù)，產(chǎn)、教、研的結(jié)合拉動(dòng)了當(dāng)?shù)匦Q桑業(yè)發(fā)展，使江蘇丘陵山區(qū)的養(yǎng)蠶業(yè)和制種業(yè)迅速崛起，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響，全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)為此在杭州專門成立了由冷遹負(fù)責(zé)的“全國(guó)蠶絲改進(jìn)會(huì)”。隨后，冷遹在杭州組建了絲綢公司，在嘉興改進(jìn)了絲紡織工業(yè)，開展國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)。至抗戰(zhàn)前夕，中國(guó)蠶絲業(yè)已開始出現(xiàn)中興局面。在振興祖國(guó)蠶絲業(yè)方面，冷遹通過(guò)“蠶?！碑a(chǎn)業(yè)的加粗，引發(fā)向絲綢紡織業(yè)的加長(zhǎng)與絲綢貿(mào)易的延長(zhǎng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)工商一體化發(fā)展，走出了一條農(nóng)業(yè)規(guī)?；l(fā)展、工業(yè)特色化運(yùn)作、商業(yè)集團(tuán)化聯(lián)盟的成功之路，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)也被冷遹移植到黃墟農(nóng)村改進(jìn)之中。

1.4富教合一

農(nóng)村改進(jìn)是職教社事業(yè)的重要組成部分，也是推行農(nóng)村職業(yè)教育的具體模式?！包S墟農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)”就是遵循“富教合一”的方針，創(chuàng)立了鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)村職業(yè)教育——農(nóng)民富?；Ｊ健！案唤毯弦弧笔侵敢环矫?zhèn)魇谥赂环椒ǎ环矫孀屓双@得人生實(shí)用知識(shí)和道德行為的訓(xùn)練。這種跟著致富的方法是一種平民職業(yè)教育，最大的特點(diǎn)就是成果上的顯性化。在黃墟農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)，冷遹指導(dǎo)鄉(xiāng)親們3年內(nèi)墾荒約17 ha，栽桑6萬(wàn)余株，年飼養(yǎng)蠶種800多張，4年內(nèi)植樹30萬(wàn)株，改善了經(jīng)濟(jì)條件。尤其是試驗(yàn)區(qū)自辦的經(jīng)濟(jì)林場(chǎng)，大膽搞起了立體化農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，為農(nóng)戶起到了良好的示范作用。他還從外地引進(jìn)金針菜、除蟲菊等經(jīng)濟(jì)作物和良種畜禽魚類，免費(fèi)供農(nóng)民種植、養(yǎng)殖，使農(nóng)民年收入增長(zhǎng)30%以上。冷遹在1946年4月中建農(nóng)場(chǎng)工作者座談會(huì)上發(fā)言強(qiáng)調(diào)“改造生活的第一大事是造產(chǎn)，也就是造富；改造人便是第二大事，來(lái)純化生活的觀念、思想與習(xí)慣”，“要積極培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣：農(nóng)民工作是改造農(nóng)民生活的工作，也是改造人的工作”。這也是冷遹對(duì)“富教合一”最直白而樸素的詮釋。

2 冷遹職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

冷遹職業(yè)教育思想內(nèi)涵豐富而又簡(jiǎn)約質(zhì)樸，其產(chǎn)生有它特殊的時(shí)代背景，具有鮮明的實(shí)驗(yàn)性、實(shí)用性與實(shí)效性，為中國(guó)近代職業(yè)教育理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)具有重要的啟示意義。

2.1全社會(huì)都應(yīng)重視職業(yè)教育

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)觀念的影響，“重士而輕農(nóng)工商”的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀仍作為難以搖撼的根基存在于國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)中。當(dāng)前，職業(yè)教育在教育中的地位不高，以普通教育為正統(tǒng)教育，以職業(yè)教育為偏系教育的陳舊觀念還沒(méi)有被徹底打破。職業(yè)院校在人們心目中的地位還沒(méi)有被普遍認(rèn)可，一些地方院校專升本之后，連“職業(yè)教育”都不愿意提及，總覺(jué)得降低身價(jià)?！皠诹Α甭殬I(yè)在社會(huì)上地位不高，“大學(xué)生過(guò)剩”與“技工嚴(yán)重缺乏”冰火兩重天的反差格局依然存在。類似教育的缺失，可以追溯到社會(huì)和文化的根源，而文化的缺陷恰恰是一個(gè)民族教育的硬傷。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的文化缺陷體現(xiàn)到教育層面時(shí)，就難免“霧失樓臺(tái)、月迷津渡”。不徹底改變有缺陷的文化價(jià)值觀和國(guó)民的人才觀，就很難發(fā)展好職業(yè)教育。

馬克思主義認(rèn)為，“任何社會(huì)文化變遷都是復(fù)雜的，經(jīng)濟(jì)雖然是基礎(chǔ)，但是科學(xué)、技術(shù)、政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念等等，都是交互發(fā)生作用的”[3]415-416。社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型是涉及到社會(huì)各方面的整體變革，是深層次的變革，本身就具有艱巨性。教育和社會(huì)之間是相互促進(jìn)、相互制約的。社會(huì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化背景、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向等方面影響教育的環(huán)境、行為和受教育者的思想；教育通過(guò)文化的傳承，促進(jìn)人民素質(zhì)的提高、科技水平的發(fā)展、價(jià)值觀的培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中華職教社以及黃炎培、冷遹等職業(yè)教育先驅(qū)們主導(dǎo)的職教運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)，無(wú)疑觸動(dòng)了所屬時(shí)代與社會(huì)的神經(jīng)。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境動(dòng)蕩不安，政府背離民族意志，政府缺位的教育改革只能是一片“忙亂”。一個(gè)沒(méi)有民族獨(dú)立、人民解放，沒(méi)有代表人民利益政權(quán)的中國(guó)，繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕無(wú)異于空中樓閣。

中華民族經(jīng)歷近百年的苦難和屈辱，終于有了今天的發(fā)展局面。目前社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，文化變遷卻漸進(jìn)緩慢，觀念更新障礙重重。在這種社會(huì)背景下，僅有批判反思維度下的追問(wèn)，缺乏富有學(xué)理性的應(yīng)答和制衡世俗化極端發(fā)展的重要機(jī)制，單向而抽象地呼喚“勞工神圣”，只會(huì)產(chǎn)生美好而茫遠(yuǎn)的幻覺(jué)。只有廣大民眾覺(jué)醒，具有現(xiàn)代思想觀念的公民積極參與國(guó)家治理和社會(huì)的改造，社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型才可能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)下的職業(yè)教育既需要有傳統(tǒng)觀念影響下逆風(fēng)出列的勇氣，也需要新時(shí)代召喚下順勢(shì)而為的智慧。在世界文化東移與中國(guó)文化重建的價(jià)值多元與變化急劇的社會(huì)中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，樹立正確人才觀，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴，創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造崇尚技能的社會(huì)氛圍，這既是教育的擔(dān)當(dāng)，又是全社會(huì)的責(zé)任。

2.2重視面向農(nóng)村的職業(yè)教育，服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)

職業(yè)教育是國(guó)家民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石，擔(dān)負(fù)著為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)人才保障的歷史使命?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展職業(yè)教育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問(wèn)題的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置?！蓖瑫r(shí)把“發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育”列入職業(yè)教育發(fā)展的四大戰(zhàn)略任務(wù)之一。2010年6月《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》發(fā)布，將人才隊(duì)伍分為6大類，其中技能型人才和農(nóng)村實(shí)用型人才是職業(yè)教育培養(yǎng)的重點(diǎn)。2012年第三屆國(guó)際專業(yè)技術(shù)教育大會(huì)《國(guó)家職業(yè)教育發(fā)展報(bào)告》指出：到2020年，高技能人才總量達(dá)3900萬(wàn)人，高技能人才占技能型人才的比例為28%；技能型人才占勞動(dòng)力總數(shù)的比例為70%；農(nóng)村實(shí)用型人才達(dá)1800萬(wàn)人。由此可見，職業(yè)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是黨和政府從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展階段出發(fā)作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展最終目標(biāo)將是農(nóng)民工人化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵是具體路徑如何選擇。2016年黨中央在宏觀政策方面指明了我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展的方向和思路，不僅旨在解決“誰(shuí)來(lái)種地”的問(wèn)題，更旨在解決“怎樣種地”問(wèn)題。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展從依托勞動(dòng)力數(shù)量轉(zhuǎn)為更多依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)力素質(zhì)的提高。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、改進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、推廣農(nóng)業(yè)科技和實(shí)用技術(shù)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力合理轉(zhuǎn)移、幫助大批貧困農(nóng)民實(shí)現(xiàn)脫貧致富過(guò)程中，更需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的技能型、實(shí)用型人才和勞動(dòng)者的支撐。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的歷史演進(jìn)，是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)向后工業(yè)化國(guó)家發(fā)展并向新型工業(yè)化國(guó)家的邁進(jìn)，是提升中國(guó)整體現(xiàn)代化水平和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的偉大實(shí)踐，更是在社會(huì)主義制度下，具備了政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化和社會(huì)意識(shí)等有利條件后的一項(xiàng)開創(chuàng)性、探索性的宏偉事業(yè)。因此，“新農(nóng)村建設(shè)”不僅是當(dāng)下總攬全局的因時(shí)制宜，而且是涵蓋教育文化的與時(shí)俱進(jìn)。中華職教社領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既是一場(chǎng)區(qū)域現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，也是一場(chǎng)教育革新運(yùn)動(dòng)。倡導(dǎo)職業(yè)教育下鄉(xiāng)、知識(shí)分子下鄉(xiāng)，通過(guò)“劃區(qū)施教”和“富教合一”農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)的實(shí)踐，將職業(yè)教育推廣到農(nóng)村，訓(xùn)練農(nóng)村民眾的職業(yè)技能以及改進(jìn)農(nóng)村的生產(chǎn)狀況，是職業(yè)教育面向農(nóng)村的積極而有益的探索，具有深刻影響力和巨大的示范效應(yīng)。黃墟改進(jìn)區(qū)把農(nóng)村教育作為農(nóng)村社會(huì)整體發(fā)展的基礎(chǔ)工程，統(tǒng)籌發(fā)展基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人繼續(xù)教育，將農(nóng)村教育以及農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)及整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的建設(shè)和發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，借助教育以促成農(nóng)民群體的文化自覺(jué)和行動(dòng)參與，推行“做學(xué)合一”“知行合一”。在這一過(guò)程中，不僅注重知識(shí)技能訓(xùn)練，更注重養(yǎng)成習(xí)慣、訓(xùn)練道德和培養(yǎng)價(jià)值觀念，從而使教育生產(chǎn)力得到有效提高。黃墟改業(yè)區(qū)的工作對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)代化改造起到了全面性的支撐，顯示了一種比較系統(tǒng)的具有一定現(xiàn)代化意義的農(nóng)村建設(shè)路徑。冷遹開辟了“蠶桑區(qū)”，進(jìn)行規(guī)?；l(fā)展；改進(jìn)絲紡織工業(yè)，組建絲綢公司、開展國(guó)際貿(mào)易，從農(nóng)業(yè)引發(fā)工商業(yè)，再?gòu)墓ど虡I(yè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈建設(shè)。一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“農(nóng)工商合一”思想，以及農(nóng)林牧漁結(jié)合、種殖養(yǎng)殖一體“立體化”發(fā)展的創(chuàng)意，為更多農(nóng)民創(chuàng)造就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、擴(kuò)大職業(yè)農(nóng)民就業(yè)空間和就業(yè)規(guī)模具有借鑒意義。民國(guó)時(shí)期的職業(yè)教育定位于中等及以下；新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育體系以各級(jí)各類職業(yè)院校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為主要載體，具有適應(yīng)需求、有機(jī)銜接、多元立交的特點(diǎn)。發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，滿足人民群眾多樣化職業(yè)教育需求，形成由中職、?？?、本科到研究生的有機(jī)銜接，以及職業(yè)教育、普通教育、繼續(xù)教育相互溝通的現(xiàn)代職業(yè)教育系統(tǒng)，是時(shí)代的必然。

3 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革，創(chuàng)新職業(yè)教育模式

實(shí)行校企合作、工學(xué)結(jié)合，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，是職業(yè)教育的本質(zhì)特征和基本特色，也是國(guó)內(nèi)外職業(yè)教育發(fā)展的基本模式和發(fā)展趨勢(shì)。2014年6月23日，全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議在北京召開，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平就加快發(fā)展職業(yè)教育作出重要指示。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育“要?jiǎng)?chuàng)新各層次各類型的職業(yè)教育模式，堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一”。這一指示是對(duì)我國(guó)職業(yè)教育多年實(shí)踐的總結(jié)，具有指導(dǎo)意義。由此引發(fā)的對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育模式空前熱烈的探索，成為建設(shè)“適應(yīng)需求、內(nèi)部銜接、外部對(duì)接、多元立交”的具有中國(guó)特色、世界水準(zhǔn)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。目前，教育部以院校為牽頭試點(diǎn)的“現(xiàn)代學(xué)徒制”、人社部以企業(yè)為牽頭試點(diǎn)的“企業(yè)新型學(xué)徒制”正在推進(jìn)，這標(biāo)志著我國(guó)校企合作開始由學(xué)校與企業(yè)的“自主探索”發(fā)展到由國(guó)家相關(guān)部門“引導(dǎo)探索”的新階段。在高等教育歷史性地跨入了大眾化、高職占“半壁江山”的發(fā)展階段，職業(yè)院校如何深化校企合作、創(chuàng)新各層次各類型的職業(yè)教育模式，還有待于進(jìn)一步的探索。

在發(fā)展職業(yè)教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，需要有一種宏觀的理論視野和開放的研究態(tài)勢(shì)。一方面，科學(xué)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)不失為一條捷徑。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在職業(yè)教育的培養(yǎng)模式、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、校企合作等方面，均有許多值得借鑒之處，但國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的形成有其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)觀念、國(guó)家體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等多方面原因，且職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律在不同的國(guó)家、不同的時(shí)期表現(xiàn)不同，因此，借鑒要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況、采用不同的制度與方法進(jìn)行本土化； 另一方面，要加強(qiáng)職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)改革和教育創(chuàng)新。在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上，中華職教社“劃區(qū)施教”的改進(jìn)試驗(yàn)，是把職業(yè)教育融入農(nóng)村現(xiàn)代化軌道的一次偉大的嘗試，從中可獲得批判和審視中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的理論資源。冷遹在江北鹽墾公司自辦“南通農(nóng)學(xué)院農(nóng)科附屬農(nóng)墾培訓(xùn)班”，這是一種職業(yè)技術(shù)教育與“企業(yè)辦校”形式；在鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校自辦“三益蠶種場(chǎng)”，這是“引企入?！毙问剑辉邳S墟試驗(yàn)區(qū)自辦農(nóng)場(chǎng)成為地方產(chǎn)業(yè)特色型實(shí)訓(xùn)基地的“辦校進(jìn)場(chǎng)”形式；在“永安蠶種場(chǎng)”創(chuàng)立產(chǎn)學(xué)研一體化是“企業(yè)辦?！毙问?；與中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院合辦“黃墟園藝學(xué)?！笔且环N混合式“學(xué)徒培養(yǎng)”形式；與江蘇省立醫(yī)院聯(lián)辦“鎮(zhèn)江農(nóng)村醫(yī)藥學(xué)校”是一種“訂單培養(yǎng)”形式。這些靈活開放的職業(yè)教育模式，都是在“建教合一”“建教合作”的理論指導(dǎo)下與職業(yè)教育實(shí)踐中形成的，取得了一定的成效，具有“理實(shí)結(jié)合”學(xué)術(shù)意義。“凡是真正有作為的教育思想家所提出的教育取向，無(wú)不伴有實(shí)現(xiàn)這些取向的相應(yīng)的技術(shù)路徑，無(wú)不具有這些教育家所親身經(jīng)歷的親自設(shè)計(jì)、親自指揮的教育實(shí)踐或教育實(shí)驗(yàn)的支撐?！盵4]現(xiàn)代職業(yè)教育正迫切地呼喚一大批具有豐富理論知識(shí)和富有創(chuàng)新精神的教育家，去完成職教先驅(qū)們未竟的事業(yè)，建立體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等教育協(xié)調(diào)發(fā)展的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。國(guó)際化視野下中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育，只有植根于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事實(shí)和社會(huì)文化土壤中才會(huì)有生命力；教育鮮活的實(shí)踐品性決定了只有扎根自身教育家園的教育探索，才能最大限度地激發(fā)教育創(chuàng)造力，乃至產(chǎn)生與形成當(dāng)代中國(guó)的教育學(xué)。

冷遹以其憂國(guó)憂民的博大胸懷，為實(shí)踐與探討職業(yè)教育花費(fèi)了大量心血。盡管社會(huì)現(xiàn)實(shí)不可能賦予其理想實(shí)現(xiàn)的條件，但冷遹與諸多職教先驅(qū)們?cè)诼毥踢\(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐的理念及實(shí)驗(yàn)，為現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)教育、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)研究和實(shí)踐提供了寶貴的思想材料和歷史經(jīng)驗(yàn)。

[1] 鎮(zhèn)江文旅產(chǎn)業(yè)集團(tuán).私立鎮(zhèn)江女子職業(yè)學(xué)校小史[N].鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào),2015-06-02(4).

[2] 《江蘇文史資料》編輯部.冷遹先生紀(jì)念文集[M].南京：《江蘇文史資料》編輯部,1989.

[3] 司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1990.

[4] 吳康寧.我們究竟需要什么樣的教育取向研究[J].教育研究,2000(9)：53.

〔責(zé)任編輯： 劉 蓓〕

StudyonthecontemporaryvaluesofLengYu’svocationaleducationthoughts

FU Yufang1, BU Jierong1, WU Lubao2

(1. Teaching Affairs Department, Dantu Open University, Dantu 212028, China; 2. Education Center, Xinfeng Community, Dantu 212141, China)

Leng Yu is one of the pioneers of modern vocational education His vocational education thoughts are embodied in four aspects: “unity of knowledge and practice, unity of learning and doing, unity of agriculture, industry and commerce, unity of wealth and education”. The exploration and practice of the Leng Yu’s vocational education thoughts practice and exploration still play a very significant role in illuminating us on how to develop modern rural vocational education and better solve problems in “agriculture, farmers, and the countryside”.

Leng Yu; vocational education; historic circumstances; education thoughts; contemporary value

G40

B

1008-8148(2017)04-0015-04

2017-03-26

江蘇省社會(huì)教育規(guī)劃課題(JSS-L-2016023)

傅玉芳(1973—)，女，江蘇鎮(zhèn)江人，一級(jí)教師，主要從事開放教育、職業(yè)教育研究；步杰榮(1965—)，男，江蘇鎮(zhèn)江人，高級(jí)教師，主要從事開放教育、職業(yè)教育研究。