李 賀

本文爲(wèi)雲(yún)南省教育廳科學(xué)研究基金重點(diǎn)項(xiàng)目“唐宋類(lèi)書(shū)小説文獻(xiàn)學(xué)研究”(編號(hào)： 2014Z039)的階段性成果。

我國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)衆(zhòng)多，然而在經(jīng)歴各種書(shū)厄及自然消亡之後，流傳至今者可謂十不足一。《隋志》醫(yī)方類(lèi)著録的典籍將近400部(含已注明亡佚的《七録》著録文獻(xiàn))，而現(xiàn)存於世的已不足10部，可見(jiàn)亡佚甚多。其實(shí)在編纂《隋志》的時(shí)候，隋唐以前的醫(yī)藥文獻(xiàn)因諸多原因，已亡佚良多，《典術(shù)》就是其中之一。作爲(wèi)劉宋時(shí)代的一部醫(yī)書(shū)，《典術(shù)》流傳時(shí)間較短，《隋志》在子部醫(yī)方類(lèi)著録的“《范東陽(yáng)方》一百五卷”後，附録“梁又有《阮河南藥方》十六卷……《宋建平王典術(shù)》一百二十卷……亡”。[注]《隋書(shū)》卷三四《志二九》，北京： 中華書(shū)局，1973年，第1042頁(yè)。聶崇岐《補(bǔ)宋書(shū)藝文志》又著録《建平王典術(shù)》一百二十卷，此應(yīng)抄纂自《隋志》，皆未注明撰者姓名。其他史志目録未見(jiàn)著録，今亦未見(jiàn)有輯本流傳?！兜湫g(shù)》雖亡佚許久，但古代類(lèi)書(shū)、注書(shū)、本草書(shū)及農(nóng)學(xué)類(lèi)書(shū)籍時(shí)有徵引，應(yīng)該能確定此書(shū)爲(wèi)劉宋時(shí)存在的一部醫(yī)學(xué)著作。由《隋志》著録可知，《典術(shù)》作者應(yīng)爲(wèi)“宋建平王”，但實(shí)際撰人姓名仍撲朔迷離，未有定論。筆者試圖對(duì)其撰者及成書(shū)年代作一具體考證，并輯校佚文，繼而探討其文化內(nèi)涵和綜合價(jià)值，希冀豐富和完善六朝亡佚文獻(xiàn)的整理，促進(jìn)古代醫(yī)藥文獻(xiàn)學(xué)的研究。

一、 作 者 考 辨

《典術(shù)》一書(shū)，有賴(lài)諸書(shū)徵引，筆者方有所關(guān)注，且略窺其面貌。此書(shū)於南朝梁宗懍的《荊楚歲時(shí)記》、隋杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》和唐歐陽(yáng)詢(xún)等人編纂的《藝文類(lèi)聚》中已被徵引，但皆未言及作者。而第一次明確記載《典術(shù)》作者的是宋代李昉等人編纂的《太平御覽》，其《經(jīng)史圖書(shū)綱目》中有“王建平《典術(shù)》”。[注]《太平御覽》“引書(shū)目”，北京： 中華書(shū)局，1960年，第12頁(yè)。宋代唐慎微的《證類(lèi)本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》均稱(chēng)引“王建平《典術(shù)》”。但通過(guò)檢索、考證史籍資料，并未發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代有名叫“王建平”之人?，F(xiàn)代著名農(nóng)史學(xué)家石聲漢先生根據(jù)《太平御覽》大量徵引《典術(shù)》推測(cè)，王建平“大概是五代至北宋時(shí)人”。[注]徐光啓撰，石聲漢校注： 《農(nóng)政全書(shū)校注》，上海古籍出版社，1979年，第900頁(yè)。更有甚者，當(dāng)代作家蔣藍(lán)在《極端植物筆記》中稱(chēng)《典術(shù)》爲(wèi)“西漢無(wú)名氏著”，[注]蔣藍(lán)： 《極端植物筆記》，北京： 海豚出版社，2014年，第126頁(yè)。不知依據(jù)如何。石聲漢等人或許未注意到早在《太平御覽》之前的《荊楚歲時(shí)記》《玉燭寶典》和《藝文類(lèi)聚》等書(shū)中已徵引過(guò)《典術(shù)》，各書(shū)徵引的內(nèi)容除個(gè)別字詞外，基本相同。故各書(shū)所言《典術(shù)》當(dāng)是指的同一部書(shū)，即《隋志》著録的“宋建平王《典術(shù)》”，作者應(yīng)該爲(wèi)劉宋時(shí)代的“建平王”，《太平御覽》及後代書(shū)籍所稱(chēng)“王建平”者，應(yīng)爲(wèi)訛誤相傳之故。

劉宋時(shí)稱(chēng)“建平王”者爲(wèi)劉宏和其子劉景素。劉宏(434—458)，字休度，宋文帝劉義隆之子，《宋書(shū)·文九王傳》記載：“建平宣簡(jiǎn)王宏字休度，文帝第七子也。早喪母。元嘉二十一年，年十一，封建平王，食邑二千戶(hù)。少而閑素，篤好文籍。太祖寵愛(ài)殊常，爲(wèi)立第於雞籠山，盡山水之美。建平國(guó)職，高他國(guó)一階?！眲⒑辍盃?wèi)人謙儉周慎，禮賢接士，明曉政事，上甚信仗之”。[注]《宋書(shū)》卷七二《文九王傳》，北京： 中華書(shū)局，1974年，第1858—1859頁(yè)。曾先後任中護(hù)軍、征虜將軍、江州刺史、中書(shū)令、尚書(shū)左僕射、中書(shū)監(jiān)、尚書(shū)令等職，孝武帝大明二年因病去世，卒年僅二十五。劉景素(452—476)，字號(hào)不詳，承嗣父爵亦爲(wèi)建平王，“少愛(ài)文儀，有父風(fēng)”，“好文章書(shū)籍，招集才義之士，傾身禮接，以收名譽(yù)”，[注]《宋書(shū)》卷七二《文九王傳》，第1860—1861頁(yè)。曾任寧朔將軍、南濟(jì)陰太守、歴陽(yáng)、南譙二郡太守、步兵校尉、太子左衛(wèi)率、左將軍、荊州刺史等職，後廢帝元徽四年舉兵失敗被斬，卒年亦二十五?！赌鲜贰芬嘤卸藗饔?，內(nèi)容大致同《宋書(shū)》，但皆未言及《典術(shù)》一書(shū)情況。

考史籍中稱(chēng)建平王者還有南朝梁人蕭大球。蕭大球(541—551)，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱之子，侯景之亂時(shí)被殺?！读簳?shū)》有傳：“建平王蕭大球字仁珽。大寶元年，封建平郡王，邑二千戶(hù)。性明慧夙成。初，侯景圍京城，高祖素歸心釋教，每發(fā)誓願(yuàn)，恒云：‘若有衆(zhòng)生應(yīng)受諸苦，悉衍身代當(dāng)?！瘯r(shí)大球年甫七歲，聞而驚謂母曰：‘官家尚爾，兒安敢辭。’乃六時(shí)禮佛，亦云：‘凡有衆(zhòng)生應(yīng)獲苦報(bào)，悉大球代受。’其早慧如此。二年，出爲(wèi)輕車(chē)將軍、兼石頭戍軍事。其年秋，遇害，時(shí)年十一?！盵注]《梁書(shū)》卷四四《建平王大球傳》，北京： 中華書(shū)局，1973年，第618頁(yè)。此亦未言蕭大球撰有《典術(shù)》一書(shū)，且其卒年尚早，僅十一，無(wú)任何著述傳世，不應(yīng)爲(wèi)《典術(shù)》作者。

《典術(shù)》應(yīng)如《隋志》所載，出自於劉宋建平王，即劉宏或是其子劉景素。劉宏父子皆招才納士，雅好文籍，《隋志》著録有劉宏《建平王休度集》十卷，惜皆亡佚，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯其佚文五篇。如上文所引，劉宏“爲(wèi)人謙儉周慎，禮賢接士，明曉政事”，又主要活動(dòng)於劉宋中期左右相對(duì)安定之世，故應(yīng)有編修書(shū)目的環(huán)境和條件。劉宋王朝只存在了60年，故劉景素主要活動(dòng)於劉宋中後期混亂動(dòng)蕩之世，尤其至後廢帝劉昱時(shí)，時(shí)局動(dòng)蕩，劉昱又狂悖無(wú)道，劉景素纂集兵衆(zhòng)，陰懷兩端，雖也招才納士，卻實(shí)爲(wèi)收買(mǎi)人心和名譽(yù)，故其應(yīng)沒(méi)有編纂《典術(shù)》這樣大部頭醫(yī)書(shū)的條件和動(dòng)機(jī)。況且劉景素建平王的封號(hào)還是承襲其父，後人提及“劉宋建平王”的話，如不注明姓名的話，那麼指向劉宏的可能性最大，故《典術(shù)》作者“宋建平王”指的應(yīng)是劉宏。

《典術(shù)》原有一百二十卷之多，《隋志》附於醫(yī)方類(lèi)。以今人眼光觀其現(xiàn)存佚文，很多內(nèi)容是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，并摻雜了許多神話迷信色彩。但是，考慮到其成書(shū)於一千六百多年前的劉宋時(shí)期，筆者又比較相近時(shí)期的醫(yī)藥文獻(xiàn)和後世的本草書(shū)籍，《典術(shù)》應(yīng)該算是一部具有一定專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的醫(yī)藥典籍了，其編纂者應(yīng)當(dāng)是對(duì)醫(yī)藥知識(shí)相當(dāng)了解之人。然而劉宏作爲(wèi)封國(guó)郡王，況且卒年僅二十五，應(yīng)該不可能以一己之力編纂這一部醫(yī)書(shū)。史書(shū)典籍雖未記載劉宏交遊及門(mén)下學(xué)者情況，但他“爲(wèi)人謙儉周慎，禮賢接士”，門(mén)下應(yīng)該聚集著一批學(xué)者，故《典術(shù)》一書(shū)應(yīng)該是其封國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)之士集體編纂而成。

考劉宋官制基本承襲於晉，《宋書(shū)·百官志》記載：“大國(guó)置左右常侍各三人……典醫(yī)丞、典府丞各一人?！盵注]《宋書(shū)》卷四○《百官志》，第1259—1260頁(yè)。劉宏所轄“建平國(guó)職，高他國(guó)一階”，[注]《宋書(shū)》卷七二《文九王傳》，第1858頁(yè)。故建平國(guó)應(yīng)屬《百官志》所言的“大國(guó)”，國(guó)內(nèi)應(yīng)該設(shè)有“典醫(yī)丞”一職。姚振宗推測(cè)《典術(shù)》“蓋建平王國(guó)典醫(yī)丞所作，名其書(shū)曰《典術(shù)》云”。[注]姚振宗： 《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》，《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編》，北京： 清華大學(xué)出版社，2014年，第1575頁(yè)。姚氏所言確有道理，但《典術(shù)》這一大部頭醫(yī)書(shū)不應(yīng)該只是“典醫(yī)丞一人”所作。筆者認(rèn)爲(wèi)，在劉宋的官制中，郡國(guó)內(nèi)典醫(yī)丞是有品秩的醫(yī)官，應(yīng)統(tǒng)轄了一個(gè)非官制的醫(yī)群。如《後漢書(shū)·百官志》記載：“太醫(yī)令一人，六百石，本注曰： 掌諸醫(yī)。藥丞、方丞各一人。本注曰： 藥丞主藥。方丞主藥方?！崩钯t注云：“《漢官》曰：‘員醫(yī)二百九十三人，員吏十九人。’”[注]《後漢書(shū)》卷一一六《百官志》，北京： 中華書(shū)局，1965年，第3592頁(yè)。劉宋官制基本承襲於魏晉之舊，而魏晉官制又大體沿用兩漢。故在建平國(guó)的典醫(yī)丞之下，肯定也有一定數(shù)量的“員吏”和“員醫(yī)”。且在醫(yī)官制度方面，“魏晉南北朝時(shí)期，政府設(shè)置了較爲(wèi)完善的醫(yī)官管理機(jī)構(gòu)，且分工比較細(xì)致”。[注]劉春香： 《魏晉南北朝社會(huì)生活研究》，北京： 人民出版社，2013年，第130頁(yè)。由此可以推斷，《典術(shù)》應(yīng)該是建平國(guó)的官頒醫(yī)書(shū)，在劉宏的主持下，由封國(guó)內(nèi)以典醫(yī)丞爲(wèi)首的醫(yī)官團(tuán)隊(duì)集體編纂而成。

二、 佚 文 鈎 沉

《典術(shù)》一書(shū)，《隋書(shū)經(jīng)籍志》著録120卷，且注明亡佚。是書(shū)阮孝緒《七録》曾著録，故梁代尚存，當(dāng)亡佚於南朝後期至唐初的動(dòng)亂年間。然《藝文類(lèi)聚》《太平御覽》等書(shū)又徵引數(shù)條，蓋當(dāng)時(shí)所見(jiàn)殘文甚多，而後逐漸消散,并未見(jiàn)有輯本。據(jù)筆者考證，《典術(shù)》原120卷之內(nèi)容，而今只有19條散見(jiàn)於他處，茲廣據(jù)諸書(shū)徵引之內(nèi)容，輯録整理之，并以按語(yǔ)的形式考辨佚文。所輯內(nèi)容并未完全按引文出處早晚排列，而是將內(nèi)容相近或相類(lèi)者按順序排列，具體內(nèi)容如下：

1.桃者，西方之木，五木之精，味辛氣惡，故能壓伏邪氣，制百鬼也。今作桃符著門(mén)，以壓邪。服其華，令人好色，此仙木也?！肚G楚歲時(shí)記》、[注]宗懍撰，姜彥稚輯校： 《荊楚歲時(shí)記》，長(zhǎng)沙： 嶽麓書(shū)社，1986年，第2頁(yè)?！队駹T寶典》卷一、[注]杜臺(tái)卿： 《玉燭寶典》，北京： 中華書(shū)局，1985年，第51頁(yè)。《藝文類(lèi)聚》卷八十六《果部上·桃》、[注]《藝文類(lèi)聚》卷八六《果部上》引《典術(shù)》，上海古籍出版社，2007年，第1467頁(yè)?！冻鯇W(xué)記》卷二十八《果木部·桃》、[注]《初學(xué)記》卷二八《果木部》引《典術(shù)》,北京： 中華書(shū)局，1962年，第574頁(yè)?！度紓渥妗非凹戆恕痘ú俊?、[注]陳景沂編： 《全芳備祖》前集卷八《花部》，北京： 北京農(nóng)業(yè)出版社，1982年，第346頁(yè)?！短接[》卷第九百六十七《果部四》、[注]《太平御覽》卷九六七《果部四》引《典術(shù)》，第346頁(yè)。《證類(lèi)本草》卷二十三《核桃仁》、[注]唐慎微編，尚志鈞等校點(diǎn)： 《證類(lèi)本草》卷二三《核桃仁》引《典術(shù)》，北京： 華夏出版社，1993年，第568頁(yè)?！斗N藝必用》、[注]吳懌撰，張福補(bǔ)遺，胡道靜校録： 《種藝必用》，北京： 農(nóng)業(yè)出版社，1963年，第34頁(yè)?！妒骂?lèi)賦注》卷二十六《果部一·桃》。[注]吳淑撰注，冀勤等校點(diǎn)： 《事類(lèi)賦注》卷二六《果部一》引《典術(shù)》，北京： 中華書(shū)局，1989年，第511頁(yè)。

按： 各書(shū)徵引之內(nèi)容不盡相同，尤以類(lèi)書(shū)爲(wèi)甚，損益竄改較多。如“桃符”有作“桃板”“桃梗”者，“門(mén)”有作“戶(hù)”者，“此仙木也”有作“謂之仙木”者，等等此類(lèi)。增損字則更多，而有重要不同者專(zhuān)門(mén)列之於下?！肚G楚歲時(shí)記》《玉燭寶典》和《種藝必用》的引文中“五木”作“五行”。我國(guó)古代“五木”多指桑、榆、桃、槐、柳五種木材，而“五行”多指金、木、水、火、土，五行間相生相克，且沒(méi)有何者爲(wèi)“精”之説；而在後文，《典術(shù)》又稱(chēng)“五味者”爲(wèi)“五行之精”，故此處應(yīng)該是“五木之精”?！度紓渥妗泛汀短接[》引文“壓伏邪氣”後有“桃之精生在鬼門(mén)”一句，而《事類(lèi)賦注》爲(wèi)“其精生鬼門(mén)”。《太平御覽》引文中有“故今作桃人梗著門(mén)”一句，讀之不順，蓋爲(wèi)傳抄之誤，比照他書(shū)徵引之內(nèi)容，或應(yīng)爲(wèi)“故今作桃梗人著門(mén)”，抑或爲(wèi)“故今人作桃梗著門(mén)”。

2.東向桃枝於五月五日正午時(shí)，面東斫成二寸木人，著衣帶中，能補(bǔ)心虛健忘，耳目聰明。戊子日取東引者三六，枕之并用尤妙。《三農(nóng)紀(jì)》卷十《果屬·桃》。[注]張宗法著，鄒介正等校釋?zhuān)?《三農(nóng)紀(jì)校釋》卷一○《果屬》引《典書(shū)》，北京： 中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1989年，第329—330頁(yè)。

按： 鄒介正等人校釋的簡(jiǎn)體字本《三農(nóng)紀(jì)》稱(chēng)此二句出自《典書(shū)》一書(shū)，筆者又考證清刻本《三農(nóng)紀(jì)》，此二句確實(shí)出自《典術(shù)》?？嘉覈?guó)古代暫未見(jiàn)名爲(wèi)《典書(shū)》的文獻(xiàn)，上文亦是醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，且《三農(nóng)紀(jì)》又多次徵引《典術(shù)》，故校釋本的“典書(shū)”應(yīng)爲(wèi)“典術(shù)”之誤。

3.餌桃膠十五日後，夜半時(shí)，視北斗魁內(nèi)嘗有神人見(jiàn)，可飲玉漿?！侗碧脮?shū)鈔》卷第一百四十四《酒食部三·漿篇》、[注]《北堂書(shū)鈔》卷一四四《酒食部三》引《典術(shù)》,《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，臺(tái)北： 臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第737頁(yè)?！短接[》卷第八百六十一《飲食部十九》、[注]《太平御覽》卷八六一《飲食部一九》引《典術(shù)》，第3828頁(yè)?！队壸诸?lèi)編》卷六十七《珍寶門(mén)二·玉·玉漿》、[注]吳士玉等編： 《御定駢字類(lèi)編》卷六七《珍寶門(mén)二》引《典術(shù)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第48頁(yè)?！稖Y鑒類(lèi)函》卷三百九十一《食物部四·漿》。[注]張英等編： 《淵鑒類(lèi)函》卷三九一《食物部四》引《典術(shù)》，北京： 中國(guó)書(shū)店，1985年，第173頁(yè)。

按： 《太平御覽》引文爲(wèi)“餌桃膠五十日後飲玉漿”，“五十”蓋爲(wèi)“十五”之訛。此條佚文與上兩條應(yīng)來(lái)源於《典術(shù)》的同一篇章，皆言“桃”之功用。

4.杏者，東方歲星之精也，乃靈木也，可致鬼神?！端囄念?lèi)聚》卷八十七《果部下·杏》、[注]《藝文類(lèi)聚》卷八七《果部下》引《典術(shù)》，第1487頁(yè)?！短接[》卷第九百六十八《果部五》、[注]《太平御覽》卷九六八《果部五》引《典術(shù)》，第4292頁(yè)?！度r(nóng)紀(jì)》卷十《果屬·杏》。[注]《三農(nóng)紀(jì)校釋》卷一○《果屬》引《典術(shù)》，第334頁(yè)。

按： 除了《三農(nóng)紀(jì)》引文中有“乃靈木也，可致鬼神”一句外，其他書(shū)中皆無(wú)，是否爲(wèi)編者張宗法所擅加，暫不可知。

5.桑木者，箕星之精，神木也，蟲(chóng)食葉爲(wèi)文章，人食之老翁爲(wèi)小童?！端囄念?lèi)聚》卷八十八《木部上·桑》、[注]《藝文類(lèi)聚》卷八八《木部上》引《典術(shù)》，第1520頁(yè)?！妒骂?lèi)賦注》卷二十五《草木部二·桑》、[注]《事類(lèi)賦注》卷二五《草木部二》引《典術(shù)》，第503頁(yè)?！短熘杏洝肪砦迨弧渡！?、[注]陳耀文編： 《天中記》卷五一《?！芬兜湫g(shù)》,《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第447頁(yè)?！稄V博物志》卷四十二《草木一》、[注]董斯張： 《廣博物志》卷四二《草木一》引《典術(shù)》，長(zhǎng)沙： 嶽麓書(shū)社，1991年，第922頁(yè)?！对?shī)經(jīng)胡傳》卷二《國(guó)風(fēng)注》。[注]胡紹曾： 《詩(shī)經(jīng)胡傳》卷二《國(guó)風(fēng)注》引《典術(shù)》，《四庫(kù)未收輯刊》，北京出版社，1997年，第384頁(yè)。

按： 《詩(shī)經(jīng)胡傳》引文的前半句爲(wèi)“桑虛星之精，一云箕星木”，最後的“小童”爲(wèi)“少童”，蓋抄纂自他處，非爲(wèi)原文。

6.北方種榆九根，宜蠶桑，田穀好?！剁茌o通志》(雍正年間所修版本)卷五十六《物産·木屬·榆》、[注]唐執(zhí)玉、李衛(wèi)監(jiān)修，田易等編纂： 《畿輔通志》卷五六《物産》引《典術(shù)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第305頁(yè)?！稄V群芳譜》卷七十四《木譜·榆》。[注]汪灝編： 《廣群芳譜》卷七四《木譜》引《典術(shù)》，上海書(shū)店出版社，1985年，第1766頁(yè)。

7.西方種楸九根，延年百病除?！稄V群芳譜》卷七十五《木譜·楸》。[注]《廣群芳譜》卷七五《木譜》引《典術(shù)》，第1785頁(yè)。

8.女貞木者，少陰之精，冬葉不落?！端囄念?lèi)聚》卷八十九《木部下·女貞》、[注]《藝文類(lèi)聚》卷八九《木部下》引《典術(shù)》，第1542頁(yè)?！短熘杏洝肪砦迨弧稑B木》、[注]《天中記》卷五一《楤木》引《典術(shù)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第472頁(yè)?！豆旁?shī)紀(jì)》卷四《琴操·貞女引》、[注]馮惟訥編： 《古詩(shī)紀(jì)》卷四《琴操》引《典術(shù)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第33頁(yè)?！稄V群芳譜》卷七十九《木譜·女貞》。[注]《廣群芳譜》卷七九《木譜》引《典術(shù)》，第1877頁(yè)。

按： 《古詩(shī)紀(jì)》引文中“冬葉不落”爲(wèi)“冬不落葉”，蓋抄纂之誤。臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本《天中記》引文中“葉”爲(wèi)“華”，當(dāng)亦爲(wèi)訛誤。

9.茯苓者，松脂入地千歲爲(wèi)茯苓，望松樹(shù)赤者下有之。《黃氏集千家注杜工部詩(shī)史補(bǔ)遺》卷四《嚴(yán)氏溪放歌(一有“行”字)》、[注]杜甫著，黃鶴集注，蔡夢(mèng)弼校正： 《黃氏集千家注杜工部詩(shī)史補(bǔ)遺》卷四《嚴(yán)氏溪放歌》引《典術(shù)》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，2002年，第313頁(yè)?！短接[》卷第九百八十九《藥部六》、[注]《太平御覽》卷九八九《藥部六》引《典術(shù)》，第4376頁(yè)?！锻ㄖ尽肪砥呤独ハx(chóng)草木略第二·木類(lèi)》、[注]鄭樵： 《通志》卷七六《昆蟲(chóng)草木略第二》引《典術(shù)》，北京： 中華書(shū)局，1987年，第875頁(yè)。《本草綱目》卷三十七《木部四·茯苓》。[注]李經(jīng)緯、李振吉主編，張志斌等校注： 《本草綱目校注》卷三七《木部四》引《典術(shù)》，沈陽(yáng)： 遼海出版社，2001年，第1306頁(yè)。

按： 《黃氏集千家注杜工部詩(shī)史補(bǔ)遺》引文中“松樹(shù)”爲(wèi)“松木”，《通志》引文中“千歲”爲(wèi)“千年”，蓋抄纂時(shí)皆未嚴(yán)格比照原文。

10.服食天門(mén)冬，治癭除百病?！短接[》卷第七百四十《疾病部三》。[注]《太平御覽》卷七四○《疾病部三》引《典術(shù)》，第3286頁(yè)。

11.食澤瀉身輕，日行五百里，走水上，可遊無(wú)窮致玉女神仙?！短接[》卷第九百九十《藥部七》、[注]《太平御覽》卷九九○《藥部七》引《典術(shù)》，第4382頁(yè)。《痰火點(diǎn)雪》卷三《六味丸方論》、[注]龔居中撰，傅國(guó)治、王慶文點(diǎn)校： 《痰火點(diǎn)雪》卷三《六味丸方論》引《典術(shù)》，北京： 人民衛(wèi)生出版社，1996年，第64頁(yè)?！侗静菥V目》卷十九《草部八·澤瀉》。[注]《本草綱目校注》卷一九《草部八》引《典術(shù)》，第827頁(yè)。

按： 《痰火點(diǎn)雪》徵引內(nèi)容與上文略不同，爲(wèi)“澤瀉久服，能令人輕身，日行五百里，走水上。”《本草綱目》無(wú)“能”字，“輕身”爲(wèi)“身輕”，其餘內(nèi)容與《痰火點(diǎn)雪》同。

12.壽榮草出少室金山丘下，服之令人不老，取葉服之，可通百神?！短接[》卷第九百九十四《百卉部一》、[注]《太平御覽》卷九九四《百卉部一》引《典術(shù)》，第4400頁(yè)。《廣群芳譜》卷九十二《卉譜·壽榮草》、[注]《廣群芳譜》卷九二《卉譜》引《典術(shù)》，第2223頁(yè)。《淵鑒類(lèi)函》卷四百十一《草部·壽榮草》。[注]《淵鑒類(lèi)函》卷四一一《草部》引《典術(shù)》，第99頁(yè)。

13.餌玉長(zhǎng)生草,一名通天，價(jià)值千萬(wàn)，陰乾方寸，七日再服之，令人得仙。《太平御覽》卷第九百九十四《百卉部一》、[注]《太平御覽》卷九九四《百卉部一》引《典術(shù)》，第4399頁(yè)。《淵鑒類(lèi)函》卷四十二《木部一》。[注]《淵鑒類(lèi)函》卷四一二《木部一》引《典術(shù)》，第101頁(yè)。

按： 《太平御覽》引文中“值”爲(wèi)“直”；《淵鑒類(lèi)函》引文“價(jià)值千萬(wàn)”後爲(wèi)“陰乾日服方寸，匕令人得仙。”“匕”蓋通假“必”。

14.聖王仁功濟(jì)天下者，堯也。堯時(shí)，天降精於庭爲(wèi)薤，感百陰爲(wèi)菖蒲?！度紓渥妗丰峒硎弧痘懿俊ぽ牌选?、[注]《全芳備祖》後集卷一一《卉部》引《典術(shù)》，第1056頁(yè)?！短接[》卷第九九十《卉部六》、[注]《太平御覽》卷九九○《卉部六》引《典術(shù)》，第4421頁(yè)?！堵肥贰肪矶峒o(jì)十一《疏仡紀(jì)·陶唐氏》、[注]羅泌： 《路史》卷二十《後紀(jì)十一》引《典術(shù)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第187頁(yè)?！稄V群芳譜》卷八八《卉譜·菖蒲》。[注]《廣群芳譜》卷八八《卉譜》引《典術(shù)》，第2114頁(yè)。

按： 《太平御覽》中“天降精”爲(wèi)“夫降精”，應(yīng)爲(wèi)抄纂之誤。

15.咒棗能治瘧，須執(zhí)棗一枚，向日咒云：吾有棗一枚，一心歸大道，伏他或伏降，或劈火燒之。念七遍，與患者食之?！度r(nóng)紀(jì)》卷十《果屬·棗》。[注]《三農(nóng)紀(jì)校釋》卷一○《果屬》引《典術(shù)》，第337頁(yè)。

16.五味者，五行之精，其子有五味，淮南公羨門(mén)子服五味十六年，入水不濡，入火不燋，日行萬(wàn)里?！短接[》卷九百九十《藥部七》、[注]《太平御覽》卷九九○《藥部七》引《典術(shù)》，第4381頁(yè)。《爾雅翼》卷七《釋草七》。[注]羅願(yuàn)撰，洪焱祖釋?zhuān)?《爾雅翼》卷七《釋草七》引《典術(shù)》，北京： 中華書(shū)局，1985年，第76頁(yè)。

17.陶丹銅以爲(wèi)金。《太平御覽》卷第八百一十三《珍寶部十二》、[注]《太平御覽》卷八一三《珍寶部十二》引《典術(shù)》，第3612頁(yè)。《説文解字義證》卷四十五《金》、[注]桂馥： 《説文解字義證》卷四五《金》引《典術(shù)》，北京： 中華書(shū)局，1987年，第1219頁(yè)?！稖Y鑒類(lèi)函》卷三百六十二《珍寶部·銅》。[注]《淵鑒類(lèi)函》卷三六二《珍寶部》引《典術(shù)》，第119頁(yè)。

18.天地之寶，藏於中極，命曰雌黃，雌黃千年化爲(wèi)雄黃，雄黃千年化爲(wèi)黃金?！短接[》卷第九百八十八《藥部五》。[注]《太平御覽》卷九八八《藥部五》引《典術(shù)》，第4372頁(yè)。

19.雲(yún)母有五名：其色青黑五色亂文者名曰云母，白而微青名曰雲(yún)英，如水露黃白名曰雲(yún)沙，青赤雜者名曰雲(yún)珠，黃白而赤重厚名陽(yáng)起石，雲(yún)母根也。其中黑文斑如錢(qián)名雲(yún)膽，傷人不可服。第一隣石，第二雲(yún)母，第三雲(yún)珠，第四雲(yún)英，第五雲(yún)光。服隣石壽五千年，服雲(yún)母壽三百年，服雲(yún)英千年，服雲(yún)光與天地同保?！短接[》卷第八百八《珍寶部七》、[注]《太平御覽》卷八八○《珍寶部七》引《典術(shù)》，第3593頁(yè)。《本草綱目》卷十《石部四·陽(yáng)起石》、[注]《本草綱目校注》卷一○《石部四》引《典術(shù)》，第365頁(yè)。《駢雅訓(xùn)纂》卷五下《訓(xùn)纂十一》、[注]朱謀瑋： 《駢雅訓(xùn)纂》卷五下《訓(xùn)纂十一》引《典術(shù)》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第808頁(yè)?！稖Y鑒類(lèi)函》卷三百六十四《珍寶部一·雲(yún)母》。[注]《淵鑒類(lèi)函》卷三六四《珍寶部一》引《典術(shù)》，第170頁(yè)。

按：“隣石”即“磷石”；後兩句講“隣石”“雲(yún)母”“雲(yún)珠”“雲(yún)英”“雲(yún)光”，前後應(yīng)爲(wèi)一一對(duì)應(yīng)之順序，故在“服雲(yún)母壽三百年”和“服雲(yún)英千年”之間，應(yīng)該脫了一句“服雲(yún)珠……”《本草綱目》只徵引一句，且與上文略不同：“王建平《典術(shù)》乃云：‘黃白而赤重厚者佳，雲(yún)母之根也?！鄙w《本草綱目》談?wù)摰闹皇顷?yáng)起石，所以摘録徵引，略有改動(dòng)。

三、 文史地位和價(jià)值闡釋

縱觀上述徵引文獻(xiàn)，《典術(shù)》佚文多見(jiàn)於古代的類(lèi)書(shū)、注書(shū)、本草書(shū)和農(nóng)學(xué)典籍中。據(jù)上述佚文可知，《典術(shù)》中論及最多的是一些草木果實(shí)： 有桃(含桃木、桃枝、桃花、桃膠)、杏、桑、榆、楸、女貞、棗、菖蒲、天門(mén)、五味子、茯苓、澤瀉、壽榮草、餌玉長(zhǎng)生草等14種；此外，還涉及金、銅、雲(yún)母等金石礦物類(lèi)?！兜湫g(shù)》對(duì)它們的屬性、醫(yī)藥功用和使用方法進(jìn)行了解説。對(duì)於一些本草藥，《典術(shù)》還記述了産生之地，如茯苓“望松樹(shù)赤者下有之”；壽榮草“出少室金山丘下”。此外，對(duì)於一些物種還描述其生成來(lái)源，如描述茯苓爲(wèi)“松脂入地千歲”而成；菖蒲爲(wèi)“薤感百陰”而成；黃金爲(wèi)雄黃千年化成，等等此類(lèi)。中藥文獻(xiàn)學(xué)家馬繼興先生根據(jù)《藝文類(lèi)聚》《太平御覽》等書(shū)中的零星佚文，認(rèn)爲(wèi)《典術(shù)》“是一部包括醫(yī)藥內(nèi)容的大型類(lèi)書(shū)”。[注]馬繼興： 《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)》，北京： 中醫(yī)研究院，1981年，第24頁(yè)。從佚文來(lái)看，此論有一定的道理，《典術(shù)》有資料匯編的特徵，與同期醫(yī)書(shū)相比，專(zhuān)業(yè)性稍弱；但是殘存佚文實(shí)在太少，證據(jù)又略顯不足。《典術(shù)》僅存的數(shù)條佚文就涉及了多種植物、果實(shí)和礦物，況且原書(shū)有120卷之多，應(yīng)該還會(huì)有蟲(chóng)獸等其他種類(lèi)。故筆者推斷，《典術(shù)》應(yīng)該是一部大型的綜合性本草書(shū)，由劉宏封國(guó)內(nèi)官方機(jī)構(gòu)“典醫(yī)丞”主編而成。

此書(shū)既名曰《典術(shù)》，足見(jiàn)其“術(shù)”書(shū)之特徵。從現(xiàn)存佚文看，神秘文化充斥其中，類(lèi)似博物類(lèi)志怪。古代醫(yī)書(shū)多有“術(shù)”書(shū)之特徵，神秘莫測(cè)，其文化淵源由來(lái)已久，從巫醫(yī)文化以來(lái)，凡“生生之術(shù)”者往往與陰陽(yáng)、五行、仙道等文化雜糅，往往令後人心向神往而難以窺其端倪。古代醫(yī)方者實(shí)爲(wèi)“術(shù)”之一種，“所以除疾疢，保性命之術(shù)者也”。[注]《隋書(shū)》卷三四《志二九》，第1050頁(yè)。故《典術(shù)》雖爲(wèi)一部醫(yī)書(shū)，其充斥著一些“迷信誇張”色彩，也就無(wú)可厚非了。且不説六朝時(shí)的科學(xué)技術(shù)是無(wú)法和今日相比擬的，其實(shí)周代以前的“醫(yī)生”就是“巫醫(yī)”。《大荒西經(jīng)》云：“大荒之中，有山名曰豐沮玉門(mén)，日月所出。有靈山，巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在?！盵注]袁珂校注： 《山海經(jīng)校注》(增補(bǔ)修訂本)，成都： 巴蜀書(shū)社，1993年，第263頁(yè)。古代的“巫”是掌管醫(yī)藥的。據(jù)《周禮》記載，周代時(shí)才有“掌醫(yī)之政令”，出現(xiàn)了最初的醫(yī)政制度和專(zhuān)職醫(yī)生，巫與醫(yī)開(kāi)始分離。

其實(shí)在整個(gè)封建王朝，醫(yī)學(xué)并沒(méi)有完全脫離“巫術(shù)”。甚至在今天的一些落後地區(qū)，一些所謂的“巫師”仍承擔(dān)著“治病救人”的職責(zé)。比如，筆者曾經(jīng)到過(guò)云南山區(qū)的一些苗寨調(diào)研，當(dāng)?shù)厝松∪詴?huì)去尋求“白馬師傅”(即當(dāng)?shù)厝藢?duì)巫師的稱(chēng)謂)的幫助。這些“白馬師傅”多多少少都有一些樸素的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，有些甚至還會(huì)自己種植草藥，他們或許能被稱(chēng)作當(dāng)代的“巫醫(yī)”了。劉向《説苑·辨物》記載：“上古之爲(wèi)醫(yī)者爲(wèi)苗父。苗父之爲(wèi)醫(yī)也，從菅爲(wèi)席，以芻爲(wèi)狗，北面而祝，發(fā)十言耳。諸扶而來(lái)者、舉而來(lái)者，皆平復(fù)如故?！盵注]劉向撰，向宗魯校證： 《説苑校證》卷一八《辨物》，北京： 中華書(shū)局，1987年，第471頁(yè)。這裏的“苗父”就是巫醫(yī)，其他典籍或作“弟父”，雖異名而實(shí)同。古代的巫祝和後來(lái)的巫師，都是在鬼神、巫術(shù)的影響下，進(jìn)行著原始的醫(yī)療活動(dòng)。這種特點(diǎn)在《典術(shù)》中也有體現(xiàn)，如寫(xiě)棗治療瘧疾一條：“須執(zhí)棗一枚，向日咒云： 吾有棗一枚，一心歸大道，伏他或伏降，或劈火燒之。念七遍，與患者食之。”由此可見(jiàn)，醫(yī)學(xué)發(fā)展到劉宋時(shí)，仍和傳統(tǒng)巫術(shù)思想聯(lián)繫緊密。

《典術(shù)》中還摻雜著一些陰陽(yáng)、五行和精氣之説，這些學(xué)説看似和醫(yī)藥學(xué)無(wú)關(guān)，其實(shí)卻是我國(guó)古代中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有許多以陰陽(yáng)五行説爲(wèi)基礎(chǔ)的醫(yī)藥學(xué)理論，後代醫(yī)書(shū)多有繼承和發(fā)展?！兜湫g(shù)》中言桃是“五木之精”，杏是“歲星之精”，桑是“箕星之精”，女貞木是“少陰之精”，五味子是“五行之精”，都是因爲(wèi)它們特殊的屬性，把它們當(dāng)成“神物”看待?！兜湫g(shù)》又稱(chēng)食澤瀉“可遊無(wú)窮致玉女神仙”，食壽榮草之葉“可通百神”，食餌玉長(zhǎng)生草可“令人得仙”。如此等等，把人與天地、萬(wàn)物、神仙統(tǒng)一聯(lián)繫了起來(lái)，反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)醫(yī)學(xué)，乃至世界萬(wàn)物的認(rèn)知與理解。

秦漢以後，原始的巫術(shù)又和神仙方術(shù)相結(jié)合，醫(yī)學(xué)又不可避免的烙上神仙方術(shù)的色彩?！兜湫g(shù)》在描述某些藥物的藥效時(shí)，還以方術(shù)傳説故事?tīng)?wèi)例，如爲(wèi)了表述五味子功效，寫(xiě)“淮南公羨門(mén)子服五味十六年，入水不濡，入火不燋，日行萬(wàn)里”。從《典術(shù)》現(xiàn)存佚文可以看出，劉宋時(shí)期這種色彩依舊濃厚。此外，《典術(shù)》中還摻雜了一些民俗知識(shí)，如言桃符著門(mén)可以壓邪氣、制百鬼，桃木人可以治病等。我國(guó)古代春聯(lián)的由來(lái)、桃木辟邪納福的傳統(tǒng)，都可以由此略窺一二。故《典術(shù)》佚文，又可以爲(wèi)我國(guó)古代風(fēng)土民俗、思想文化研究，提供重要的歴史證據(jù)和綫索。

《典術(shù)》成書(shū)於劉宋中期相對(duì)安定的局勢(shì)中，但魏晉南北朝整體上處?kù)稇?zhàn)亂狀態(tài)，這段時(shí)期卻是我國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的重要階段。對(duì)我國(guó)古代乃至當(dāng)今醫(yī)學(xué)産生重大影響的醫(yī)書(shū)，如葛洪的《肘後備急方》、陶弘景的《本草經(jīng)集注》、雷斅的《炮炙論》等，都與《典術(shù)》寫(xiě)作年代相距不遠(yuǎn)。至魏晉南北朝，兩漢時(shí)期構(gòu)築的儒學(xué)大一統(tǒng)局面已然坍塌，諸子百家思想活躍，自然科學(xué)亦有較快的發(fā)展。因戰(zhàn)亂頻繁，加之伴隨的遷徙、饑荒、疾病等威脅著人們的生命；士大夫階層開(kāi)始注重醫(yī)療保健，并有渴求長(zhǎng)生的思想。在此背景下，醫(yī)藥學(xué)迅速發(fā)展，醫(yī)學(xué)典籍大量出現(xiàn)?！端逯尽丰t(yī)方類(lèi)著録典籍將近400部，其中絶大多數(shù)都是魏晉南北朝年間的著作。南北朝時(shí)期，醫(yī)官制度已漸爲(wèi)完善，出現(xiàn)了一些官頒醫(yī)書(shū)，如北魏有李修的《藥方》110卷，王顯的《藥方》35卷，詳見(jiàn)《魏書(shū)·術(shù)藝》二人本傳中?！肮兕C醫(yī)書(shū)多由當(dāng)時(shí)帝王御醫(yī)主持，組織衆(zhòng)多醫(yī)家集體編撰，卷帙甚巨，且備頒行之便，有利於醫(yī)術(shù)的總結(jié)提高和推廣?！盵注]劉春香： 《魏晉南北朝社會(huì)生活研究》，第131頁(yè)?！兜湫g(shù)》就産生於這樣的大背景之下，其署名雖爲(wèi)建平王，當(dāng)爲(wèi)劉宏主持編纂的官頒醫(yī)書(shū)。《典術(shù)》雖存吉光片羽，但其成書(shū)於我國(guó)古代醫(yī)官制度漸爲(wèi)完善、醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的重要階段，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)六朝時(shí)期的醫(yī)藥文化乃至醫(yī)官制度的研究，都能夠提供重要的參考和借鑒。