李紹樺

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

武俠著作對武術(shù)傳播的影響
——以金庸武俠為例

李紹樺

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

本文采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，以金庸武俠對武術(shù)傳播的影響為研究對象，通過分析當代金庸武俠小說的現(xiàn)狀，闡述金庸武俠對武術(shù)傳播的積極影響和消極影響，解讀金庸武俠對武術(shù)傳播的價值，以辯證的眼光看待金庸武俠小說。

武俠；小說；影視；傳播

武俠小說是中國的傳統(tǒng)通俗文學(xué)之一。武俠的“武”是表象、是武術(shù)、是武功，也是武技；“俠”是內(nèi)涵、是仁義、是俠義，也是情義。“俠義精神”充斥著武俠小說的內(nèi)容。以金庸為代表的新派武俠小說家的出現(xiàn)將我國武俠小說推到了頂峰，從此“武俠小說”這個概念才正式被提出。當武俠文化遇到影視，便引發(fā)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，民族與世界的接軌，開創(chuàng)了武俠的新紀元。中國武俠影視不僅宣揚了中國的俠義精神，更將中國武術(shù)透過影視完美的呈現(xiàn)在世界舞臺上，發(fā)展成為獨具民族特色的影視文化。

1 當代金庸武俠小說現(xiàn)狀

1.1 金庸作品簡介

金庸，原名查良鏞，先生用他豐富的見聞、深厚的閱歷、博學(xué)的歷史知識以及他對武俠精神的熱愛，歷時16年，為讀者呈現(xiàn)了14篇中長篇武俠小說，從1955—1970年按時間排序為《書劍恩仇錄》《碧血劍》《射雕英雄傳》《雪山飛狐》《神雕俠侶》《飛狐外傳》《白馬嘯西風(fēng)》《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《連城訣》《天龍八部》《俠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎記》。金庸曾把自己所創(chuàng)作的小說名稱的首字聯(lián)成一副對聯(lián)：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。（見《鹿鼎記.后記》）半個世紀以來，金庸武俠小說讓世人對小說有了全新的認知，也讓更多的人討論武俠、研究武俠、學(xué)習(xí)武術(shù)。文壇上有過1張20世紀中國文壇排行榜，當代武俠小說大師金庸被排到了第4位，足以見金庸武俠的魅力。

1.2 金庸武俠的社會效益

金庸武俠小說自創(chuàng)作以來，就受到廣大人民群眾的支持和推廣，隨著改革開放，金庸武俠小說開始在雜志上出版，沖擊大眾的視野?！敖鹩篃帷痹?0世紀90年代開始燃燒持續(xù)到現(xiàn)在，金庸武俠也作為一個獨立的學(xué)術(shù)研究項目被學(xué)術(shù)界加以研究，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅僅從1997—1999年這3年期間，專門的金庸武俠小說的研究文章就有120多篇。時至今日，在中國知網(wǎng)搜索“金庸”，有5萬多條結(jié)果，可見金庸武俠的影響力。

21世紀，隨著影視行業(yè)的快速發(fā)展，大眾的“金庸熱”非但沒有消退反而對此更加狂熱，金庸的武俠小說被制作成各個版本的電影、電視劇，并且不斷被翻拍（例如，射雕英雄傳8版，神雕俠侶9版等）。很多影視演員的成名，都是因為主演了金庸武俠。此外，金庸也從國內(nèi)傳播到了歐洲、北美等國家，英語譯文的版本也伴隨著出版。金庸武俠小說在國內(nèi)外的出版發(fā)行，以及被改編的影視劇的上映，對武術(shù)的傳播起到了關(guān)鍵性的作用。神秘的中國功夫、古老的東方元素、優(yōu)雅的傳統(tǒng)禮節(jié)以及廣博的武林門派都為中國武術(shù)的傳播做出了巨大貢獻。

2 金庸武俠對武術(shù)傳播的積極作用

武俠小說的核心在“武”，靈魂在“俠”，兩者相互依存，缺一不可，有武無俠，則空而失魂，有俠無武，則簡而失靈。武俠中的“武”更多的是作者在現(xiàn)實中武術(shù)的基礎(chǔ)上展開的想象，為了給讀者構(gòu)造更加魔幻的武俠世界，也正是在這個過程中體現(xiàn)武術(shù)的技擊性和實戰(zhàn)意義。武俠中的“俠”更多的是小說正派人物的行為處事原則，是對現(xiàn)在武德的隱示，能夠給讀者產(chǎn)生強烈的代入感。如此，金庸作品才能夠暢銷至今，武術(shù)也隨之傳播。

2.1 金庸武俠傳播武術(shù)的俠義精神

金庸武俠所傳達的俠義、正義和道義是每個讀者追捧它的信仰。眾所周知，金庸在《神雕俠侶》中寫道：“為國為民，俠之大者?！币虼耍诮鹩沟奈鋫b中，江湖與世俗密不可分，主人公往往是以一個匡世濟民的英雄人物形象出現(xiàn)。這種寫作方式都是依托真實的歷史背景展開筆墨，加上對武學(xué)和人物的刻畫。例如，《射雕英雄傳》中貫穿整個故事的兩個引線，岳飛將軍創(chuàng)作的兵法奇書《武穆遺書》和黃猿編寫的武學(xué)寶典《九陰真經(jīng)》?！段淠逻z書》部分就是將武俠提升到了國家大義的高度，傳達的是天下興亡，匹夫有責；而以《九陰真經(jīng)》為藥引表達的人物矛盾，傳達的是武術(shù)的俠義精神，國家大義和民間俠義的交叉才能滿足不同的讀者。令人驚奇的是這個線索也出現(xiàn)在后續(xù)的《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》中，不得不佩服金庸先生的創(chuàng)作能力。金庸傳達武俠精神總是讓他的武俠人物置身于復(fù)雜的社會背景，重大的歷史事件中，與真實的歷史人物聯(lián)系，把人物的命運與國家的興亡、民族的安危提升到同一個高度。例如，《神雕俠侶》中的郭靖，以己之力，坐守襄陽；《鹿鼎記》中的韋小寶助康熙殺鰲拜，削三番。所有的背景、所有的事件、所有的人物沖突，都是金庸為了能夠更好地傳達他所理解的俠義精神，也是為了能夠令讀者萌生自己心目中的俠義精神。

2.2 金庸武俠傳播武術(shù)的技擊本質(zhì)

武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)體育項目，也是武俠中除了俠義不可缺少的一部分，金庸武俠在傳播武術(shù)的技擊本質(zhì)有巨大的貢獻，表現(xiàn)在金庸的主角大多擁有絕世神功。在表達各種功夫的文字上，金庸又是一個武學(xué)大師。例如，《倚天屠龍記》中武當派張三豐所創(chuàng)的太極拳，是依據(jù)現(xiàn)實中真實存在的太極拳譜而創(chuàng)作的：張無忌目不轉(zhuǎn)睛的凝神觀看，……看到第七招“手揮琵琶”之時，只見他左掌陽右掌陰……張三豐使到上步高探馬，上步攬雀尾，單鞭而合太極神定氣閑的站在當?shù)??！f道這套拳術(shù)的訣竅是“虛靈頂勁、含胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘”十六個字，純以意行，最忌用力。張無忌突然醒悟……；又如《書劍恩仇錄》周仲英跟陳家洛對戰(zhàn)：周仲英按少林禮數(shù)，左手抱拳，一個“請手”……一招“左穿花手”右拳護腰，左拳呼的當面劈去……陳家洛一個“寒雞步”右手上撩……竟是少林的“丹鳳朝陽”……三十七式未使得一半，陳家洛已處于下風(fēng)；《書劍恩仇錄》中王維揚的八卦掌也是按照拳譜來寫：王維揚……掌不離肘，肘不離胸，一掌護身，一掌應(yīng)敵，右掌往左臂一貼，腳下按著先天八卦圖式，繞著張召重疾奔，正是他生平絕技游身八卦掌。

金庸在書中描寫武術(shù)招式的篇幅中，對于現(xiàn)實中存在的拳法，他用了以實寫虛的方法，對于想象的功法，運用了以虛寫實的方法。這種虛實結(jié)合的寫法，大大加強了讀者的空間感和立體感。通過金庸筆下各個門派武功絕學(xué)的文學(xué)形式傳播，使讀者了解到武術(shù)拳種，從而去尋找武術(shù)，去傳播武術(shù)，武術(shù)漸漸地被人們所熱愛，學(xué)習(xí)的同時起到了傳播武術(shù)的作用。

3 金庸武俠對武術(shù)傳播的消極作用

3.1 曲解武術(shù)本質(zhì)

武術(shù)是武俠必不可少的元素，金庸給讀者構(gòu)造了一個獨特的武俠世界，創(chuàng)編了很多門派和武功，其中有真實的有虛構(gòu)的，但是共同的問題是在表現(xiàn)招式的同時過于夸大武術(shù)的技擊本質(zhì)，武俠的武術(shù)就是“殺人技”，再加上很多虛構(gòu)的武功和暗器，雖然令小說更加迷人，但是會使讀者曲解真正的武術(shù)，會使讀者向往武俠中的飛檐走壁和絕世神功。當讀者接觸到武術(shù)的弓、馬、仆、歇、虛幾種基本步形，了解到武術(shù)的功力練就及其艱難，根本不是書中的武功秘籍那么回事，心中多少會有一定的落差，出現(xiàn)了“喜歡武術(shù)但是不喜歡學(xué)習(xí)武術(shù)的現(xiàn)狀”，雖然很好的傳播武術(shù)，但是對于武術(shù)長期的發(fā)展埋下伏筆。

3.2 渲染暴力色彩

金庸武俠中門派與門派，人物與人物的矛盾是故事的表現(xiàn)方式，高深的武學(xué)至寶讓每個人瘋狂，人物也是通過以暴制暴的方式解決沖突。作品為了豐富自身內(nèi)容、豐富故事情節(jié)，運用了大量的夸張手法，渲染其武術(shù)效果，為了更符合小說作品，作者有意的對歷史進行了改編。讀者由于對武俠的癡迷，會一定程度的將小說思想帶入生活中，特別是兒童、青少年，產(chǎn)生錯誤的意識后，很容易使讀者活在小說的世界中喪失自我，甚至引發(fā)一系列的沖動、失誤和悲劇。有研究表明，過度渲染暴力，確實給社會，尤其是未成年人帶來了一定的負面影響。長期接受暴力影響的人，特別是青少年，產(chǎn)生直接的攻擊行為效應(yīng)和對他人傷痛的日漸麻木。這些不利因素將給武術(shù)文化傳播帶來負面影響，不利于武術(shù)項目的健康傳播和開展。

4 正確解讀金庸武俠對武術(shù)傳播的價值

金庸武俠小說作為一種特殊文化傳播媒介，其對武術(shù)傳播有不可磨滅的價值，在武術(shù)傳播方面發(fā)揮自身獨有的優(yōu)勢，從武術(shù)角度來說，金庸武俠所推崇的俠義、道義、正義，感染了每一位讀者，武俠小說傳播和弘揚了武術(shù)尚武崇德的俠義精神，對武術(shù)文化的傳播有現(xiàn)實而深遠的意義。但是，武俠中不切合實際的“武功”，對讀者在武術(shù)認知方面存在嚴重的錯誤引導(dǎo)，特別是武術(shù)招式的夸大和部分武功的速成，正好與現(xiàn)實中的武術(shù)截然相反。所以，在金庸武俠的武術(shù)傳播中，正確地認識“真功夫”和“假功夫”，正確解讀真正的武術(shù)文化以及存在的武術(shù)拳種，正確地對待期望與現(xiàn)實的差距，是武術(shù)文化達到最佳傳播效果的前提。

5 結(jié) 語

武俠小說和相關(guān)的影視作品在很大程度上提升了武術(shù)的知名度。然而，武俠小說畢竟不是真實存在的，我們應(yīng)以辯證的眼光來看待武俠小說在武術(shù)傳播中的作用，武俠小說在促進武術(shù)發(fā)展的同時，也使武術(shù)發(fā)展受到制約，我們應(yīng)用科學(xué)的方法、嚴謹?shù)膽B(tài)度來正確對待中國武俠小說和中國武術(shù)，切不可讓武俠小說的反作用在現(xiàn)實生活中發(fā)生。武術(shù)愛好者應(yīng)正確認識武術(shù)，不要受武俠小說的影響而產(chǎn)生偏見或偏激的想法。

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1674-151X（2017）12-151-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.12.078

投稿日期：2017-04-05

李紹樺（1993—），在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)歷史與文化。