吳國林

量子信息技術(shù)及其意義

吳國林

通常的技術(shù)是經(jīng)典技術(shù)。當(dāng)量子力學(xué)與信息科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了量子信息理論時(shí)，才產(chǎn)生了直接的量子信息技術(shù)。量子信息技術(shù)的存在揭示了它的本質(zhì)，它是量子要素、量子結(jié)構(gòu)與專有功能的統(tǒng)一。人的意向是構(gòu)成技術(shù)人工物實(shí)在性的潛在因素。量子信息技術(shù)屬于生態(tài)技術(shù)，它的誕生將推動(dòng)量子信息文明的來臨。經(jīng)典算法所不能克服的客觀的世界復(fù)雜性，有可能通過量子算法得到克服，這表明客觀復(fù)雜性與人們的認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)技術(shù)的水平有關(guān)。

量子糾纏；量子信息技術(shù)；量子信息文明；復(fù)雜性；本質(zhì)

人類最早接觸、使用和創(chuàng)造的技術(shù)是經(jīng)典技術(shù)，有的具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，有的需要以科學(xué)作為基礎(chǔ)。當(dāng)代最前沿的技術(shù)——量子信息技術(shù)——建立在量子力學(xué)和量子信息理論基礎(chǔ)之上。本文將探討它的基本涵義和它帶來的意義，其中包括量子信息技術(shù)的本質(zhì)、量子信息文明是否來臨、世界的復(fù)雜性是否是客觀的等問題。

一、量子信息技術(shù)的涵義

計(jì)算機(jī)是20世紀(jì)最重要的技術(shù)發(fā)明。馮諾依曼結(jié)構(gòu)是計(jì)算機(jī)的基本結(jié)構(gòu)。從這一結(jié)構(gòu)出發(fā)，有許多種方案在競爭。有一個(gè)不容忽視的問題，隨著芯片的體積變小和集成度的提高，計(jì)算機(jī)的能耗對芯片有越來越大的影響。20世紀(jì)60年代，國際商業(yè)機(jī)器公司（IBM） 的羅夫·蘭道爾（Rolf Landauer） 提出，能耗產(chǎn)生于計(jì)算過程的不可逆操作。我們知道，按照熱力學(xué)第二定律，必然會(huì)產(chǎn)生熱量，從而使過程不可逆。從物理原理來講，如果能使不可逆過程變?yōu)榭赡娴?，那么就可能?shí)現(xiàn)無能耗的操作。于是，人們想到如果利用量子力學(xué)的規(guī)律來實(shí)現(xiàn)可逆操作，就有可能形成量子可逆計(jì)算機(jī)。量子可逆計(jì)算機(jī)是利用量子力學(xué)語言來表達(dá)的經(jīng)典計(jì)算機(jī)，還沒有真正利用量子力學(xué)的根本性質(zhì)，如量子疊加、量子糾纏等性質(zhì)。1994年，肖爾（Shor） 發(fā)現(xiàn)了大數(shù)質(zhì)因子分解的量子算法，可以將指數(shù)時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)式時(shí)間，即克服了指數(shù)時(shí)間的復(fù)雜性，于是，更多的學(xué)者被吸引到量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，即用量子力學(xué)的根本性質(zhì)或規(guī)律來超越經(jīng)典計(jì)算機(jī)的性質(zhì)。對量子計(jì)算技術(shù)的研究，又產(chǎn)生了許多新的應(yīng)用領(lǐng)域，除了計(jì)算之外，還利用量子力學(xué)的性質(zhì)進(jìn)入信息領(lǐng)域，于是，信息就從經(jīng)典信息進(jìn)入到了量子信息領(lǐng)域。

自20世紀(jì)20年代量子力學(xué)建立以來，量子力學(xué)的有關(guān)理論不斷直接或間接地應(yīng)用到技術(shù)發(fā)明中，創(chuàng)造出了量子技術(shù)人工物（以下簡稱“量子人工物”）。比如，激光器、晶體管與掃描隧道顯微鏡（STM） 等。但是，這些量子人工物只是量子理論對量子技術(shù)的某種程度的應(yīng)用，它們并沒有帶來大規(guī)模的量子技術(shù)的廣泛應(yīng)用，形成相應(yīng)的量子產(chǎn)業(yè)。

然而，只有當(dāng)量子力學(xué)與信息科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了量子信息理論時(shí)，才產(chǎn)生了直接的量子信息技術(shù)。量子信息技術(shù)為量子技術(shù)的應(yīng)用開辟了廣闊的前景。量子糾纏現(xiàn)象從佯謬到科學(xué)事實(shí)的轉(zhuǎn)變是量子技術(shù)發(fā)生突變的分界判據(jù)，也是量子信息技術(shù)真正開始的標(biāo)志。量子信息技術(shù)是屬于量子技術(shù)的更為前沿的技術(shù)。

量子糾纏從概念到科學(xué)事實(shí)的確認(rèn)，是量子技術(shù)成立的重要基礎(chǔ)。正如著名物理學(xué)家阿斯派克特認(rèn)為：“不夸大地說，糾纏的重要性與單體描述被澄清已經(jīng)成為第二次量子革命之根?！盿A. Aspect，“John Bell and the Second Quantum Revolution”，in J. S.Bell，Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics，Cambridge：Cambridge University Press，1988，p.xix.量子技術(shù)已正在形成為一個(gè)高技術(shù)群。道林（Jonathan P.Dowling） 和密爾本（Gerard J. Milburn） 將量子技術(shù)分為五大類：量子信息技術(shù)、量子電機(jī)系統(tǒng)、相干量子電動(dòng)學(xué)、量子光學(xué)和相干物質(zhì)技術(shù)等級(jí)。量子信息技術(shù)包括量子算法、量子密碼學(xué)、量子信息論等。bJonathan P. Dowling，Gerard J. Milburn，“Quantum Technology：the Second Quantum Revolution”，Philosophical Transactions：Mathematical，Physical and Engineering Sciences，Vol.361，No.1809，2003，pp.1655—1674.從道林等關(guān)于量子技術(shù)的劃分來看，量子信息技術(shù)是量子技術(shù)的一個(gè)部分。量子隱形傳態(tài)屬于典型的量子信息技術(shù)。比如，戴葵等將量子隱形傳態(tài)歸入量子信息技術(shù)。a戴葵等：《量子信息技術(shù)引論》，長沙：國防科技大學(xué)出版社2001年版，第60—69頁。自20世紀(jì)誕生量子力學(xué)以來，特別是20世紀(jì)后半期量子計(jì)算、量子密鑰分配算法和量子糾錯(cuò)編碼等3種基本量子信息技術(shù)的出現(xiàn)，標(biāo)志著以量子力學(xué)為基礎(chǔ)的量子信息理論的基本形成，促進(jìn)了當(dāng)代量子信息技術(shù)的發(fā)展。

以普朗克為代表誕生的第一次量子革命，形成了量子力學(xué)的基本理論，主要是檢驗(yàn)量子力學(xué)是否正確和完備，僅有少量的基于量子力學(xué)的量子技術(shù)產(chǎn)品問世；第二次量子革命起始于20世紀(jì)末，以量子力學(xué)的有關(guān)規(guī)律和原理為基礎(chǔ)，創(chuàng)立新的量子信息理論，發(fā)展出新的量子信息技術(shù)。量子信息技術(shù)利用量子力學(xué)和量子信息學(xué)等量子科學(xué)技術(shù)的規(guī)律來組織和調(diào)控微觀量子系統(tǒng)。量子信息技術(shù)就是建立在量子力學(xué)和量子信息論基礎(chǔ)之上的新型前沿技術(shù)。正如戴葵等認(rèn)為，量子信息技術(shù)是物理學(xué)研究成果和信息處理技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。b同上書，“前言”第3頁。

量子信息技術(shù)直接利用了下述的一個(gè)或幾個(gè)量子性質(zhì)：（1） 量子疊加性。如果量子操作滿足量子力學(xué)的態(tài)疊加原理，那么，如果一個(gè)量子事件能夠用兩個(gè)或更多可分離的方式來實(shí)現(xiàn)，則系統(tǒng)的態(tài)就是每一可能方式的同時(shí)疊加。（2） 量子相干性。微觀事物都具有波動(dòng)性，它們可以用量子態(tài)來描述。這些量子態(tài)之間可以相互干涉，這就是量子相干性。（3） 量子隧道效應(yīng)。在經(jīng)典力學(xué)被排除存在粒子的區(qū)域，微觀粒子可能在此區(qū)域被發(fā)現(xiàn)。在經(jīng)典力學(xué)中可以存在粒子的區(qū)域，量子粒子可能在此區(qū)域不被發(fā)現(xiàn)。（4） 量子糾纏性。量子糾纏是指兩個(gè)（或多個(gè)） 量子系統(tǒng)的態(tài)之間具有超距的關(guān)聯(lián)性，也是一種超空間的相關(guān)性，就是一種非定域的關(guān)聯(lián)。量子糾纏是存在于多子系統(tǒng)的量子系統(tǒng)中的一種非常奇妙的現(xiàn)象，即對一個(gè)子系統(tǒng)的測量結(jié)果無法獨(dú)立于對其他子系統(tǒng)的測量參數(shù)。

上述這些量子性質(zhì)中的一個(gè)或幾個(gè)直接應(yīng)用到現(xiàn)行或正在出現(xiàn)的技術(shù)之中，就成為量子信息技術(shù)。量子信息技術(shù)不同于一般的量子技術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是對量子信息的處理和控制。

量子信息技術(shù)形成的標(biāo)志是大規(guī)模的、各種類型或性質(zhì)的量子器件的生產(chǎn)成為可能，這也標(biāo)志著量子產(chǎn)業(yè)正在形成。大規(guī)模的量子信息技術(shù)的開發(fā)與使用離不開量子控制技術(shù)。無疑，量子信息技術(shù)與經(jīng)典信息技術(shù)都描述技術(shù)的不同層面，它們是相互聯(lián)系的。量子信息技術(shù)的處理也離不開經(jīng)典信息技術(shù)，量子信息技術(shù)必須要有經(jīng)典信息技術(shù)作為輔助手段，即量子技術(shù)中總有從微觀到經(jīng)典的轉(zhuǎn)換過程。但是，量子信息技術(shù)與經(jīng)典信息技術(shù)更有本質(zhì)的區(qū)別：第一，兩者依據(jù)的科學(xué)理論不一樣。量子信息技術(shù)依賴量子理論和信息理論的指導(dǎo)，而經(jīng)典技術(shù)依賴經(jīng)典科學(xué)理論，甚至不依賴科學(xué)理論也可以創(chuàng)造經(jīng)典技術(shù)。第二，信息技術(shù)總是要涉及信息的處理，兩者的信息處理方式不一樣。經(jīng)典信息技術(shù)處理的是經(jīng)典信息，量子信息技術(shù)處理量子信息。量子信息具有相干性和糾纏性；經(jīng)典信息可以完全克隆，而量子信息不可克?。╪o-cloning）；經(jīng)典信息可以完全刪除，而量子信息不可以完全刪除；經(jīng)典信息在四維時(shí)空中進(jìn)行，速度不快于光速，而量子信息則在內(nèi)部空間中進(jìn)行，量子信息的變換可大大快于經(jīng)典信息。a吳國林：《量子信息的本質(zhì)探究》，載《科學(xué)技術(shù)與辯證法》2005年第6期。第三，兩者控制的方式不一樣，控制的對象不一樣。經(jīng)典控制的對象是經(jīng)典系統(tǒng)，量子控制的對象是量子系統(tǒng)。反饋的方式不一樣，雖然經(jīng)典的方式與量子的方式有相同的一些方式，但量子控制有自己特有的相干控制等。相干控制利用了微觀粒子波函數(shù)的疊加性和相干性，它是量子系統(tǒng)所特有的。

二、量子信息技術(shù)的本質(zhì)

探討量子信息技術(shù)的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)上也就是探討它的存在。量子信息技術(shù)以何種方式存在，也必然揭示它的本質(zhì)。這一點(diǎn)早在古希臘的巴門尼德論述存在時(shí)，就表達(dá)了這一思想。

巴門尼德說有兩條基本的思想道路，一條是通向真理的道路，一條是完全不可思議的道路。他說：“一條路，存在（或是），非存在（或非是） 不可能，它是說服之路（因?yàn)橛姓胬硐嚯S）。一條路，不存在（或不是），非存在（或非是） 是當(dāng)然的，我告訴你這是一條完全不可思議的路。因?yàn)椴淮嬖谀慵炔荒苷J(rèn)識(shí)（因?yàn)檫@不可能），也不能言說。因?yàn)閷τ谒枷牒蛯τ诖嬖谑峭患??！眀巴門尼德的這段話，有多種翻譯，筆者采用這一翻譯。巴門尼德的“存在”意味著一種普遍性和客觀性，它說明了“存在”不僅僅是對事物有沒有的判定，更是對事物自身的揭示?！按嬖凇本褪菍κ挛镎胬頎顟B(tài)的揭示。事實(shí)上，當(dāng)我們說一個(gè)事物存在時(shí)，必然包含了對該事物之所是的斷定。比如，當(dāng)我們說“這里有一張椅子”，它意味著，不僅僅說有一張椅子在這里，這是一個(gè)當(dāng)下的真理，而且還說這張椅子是其所是的在這里，說明了這張椅子是什么，顯示它的本質(zhì)，這是一個(gè)永恒的真理。本質(zhì)的真理無法否定，因?yàn)槲覀儾豢赡苷f“這里不是有一張椅子”，即椅子以何種方式存在，就揭示了它的本質(zhì)?！笆鞘裁础笔撬季S對事物的存在的把握。當(dāng)我們說一個(gè)事物存在時(shí)，實(shí)質(zhì)上也在對此事物進(jìn)行斷定，判定其為真，對該事物進(jìn)行肯定，說該事物是什么。當(dāng)我們說一個(gè)事物是什么，也就在肯定它的存在。如果一個(gè)事物是什么得不到肯定，那么，它的存在就是可疑的。這表明，存在與是在真理的內(nèi)在意義上是統(tǒng)一的。

量子信息技術(shù)不同于經(jīng)典技術(shù)，量子信息技術(shù)的本質(zhì)當(dāng)然不同于經(jīng)典技術(shù)的本質(zhì)。下面我們討論量子信息技術(shù)的本質(zhì)。

對于量子信息技術(shù)來說，雖然有量子信息技術(shù)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，但是，核心地講，量子信息技術(shù)的存在，最終將表現(xiàn)為一定的器物——量子信息技術(shù)人工物，簡稱“量子人工物”，這也是量子信息技術(shù)將要達(dá)到的專有目的。量子人工物可以分為兩類：一類是具有量子特性的經(jīng)典人工物；另一類是具有量子特性的微觀人工物（如納米尺度的量子人工物）。前一種量子人工物看起來像經(jīng)典人工物，但是它具有不同于經(jīng)典人工物的物理特性。比如，現(xiàn)在中國正在運(yùn)行的“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，就是天地空間尺度進(jìn)行檢驗(yàn)量子通信性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)。后一種量子人工物是具有納米或更小尺度的人工物，在微觀領(lǐng)域發(fā)揮更重要的作用，而這些作用是經(jīng)典技術(shù)人工物不可能做到的，也是不可能想象的。

從技術(shù)人工物系統(tǒng)模型來看，意向、要素、結(jié)構(gòu)和功能相互作用，構(gòu)成了技術(shù)人工物系統(tǒng)。a吳國林：《論分析技術(shù)哲學(xué)的可能進(jìn)路》，載《中國社會(huì)科學(xué)》2016年第10期。在技術(shù)人工物的設(shè)計(jì)過程中，意向直接作用于技術(shù)人工物的要素、結(jié)構(gòu)與功能，而在其制造過程中，意向隱退了，物質(zhì)性的要素、結(jié)構(gòu)與功能被制造出來。只有當(dāng)技術(shù)人工物被成功地制造出來，它才能稱為技術(shù)人工物。一旦它被制造出來，它就進(jìn)入使用過程，只剩下要素、結(jié)構(gòu)和功能了，其中要素、結(jié)構(gòu)與功能都是技術(shù)實(shí)在的，這里的要素實(shí)在與結(jié)構(gòu)實(shí)在是受到功能實(shí)在制約的技術(shù)實(shí)在。沒有技術(shù)人工物的功能的正常發(fā)揮，技術(shù)人工物就不具有技術(shù)實(shí)在性。

這里有一個(gè)問題，技術(shù)人工物成功制造之前與被制造出來之后，兩者的本質(zhì)是相同的嗎？換言之，在技術(shù)人工物從設(shè)計(jì)、制造到制成品的過程中，技術(shù)人工物的本質(zhì)是否發(fā)生變化？無疑，當(dāng)技術(shù)人工物沒有被成功制造出來時(shí)，它就不是技術(shù)人工物，它不具有技術(shù)實(shí)在性，也必然不具有技術(shù)意義上的本質(zhì)，最多只能說它潛在地部分具有技術(shù)的本質(zhì)。只有當(dāng)技術(shù)人工物被成功制造，而且進(jìn)入了使用環(huán)節(jié)，它才完全真正成為技術(shù)人工物，技術(shù)人工物的本質(zhì)就從潛在變?yōu)轱@在，或者說，技術(shù)人工物才擁有了技術(shù)意義上的本質(zhì)?？梢?，從設(shè)計(jì)、制造、制成品到使用品的過程中，其本質(zhì)發(fā)生了變化，其本質(zhì)是一個(gè)從潛在到顯在的過程。只有當(dāng)技術(shù)人工物成為使用品之后，它才具有完整的本質(zhì)。

在技術(shù)人工物的系統(tǒng)模型中，意向是一個(gè)基本因素，沒有意向，就不可能有技術(shù)人工物的產(chǎn)生。那么，意向是否成為技術(shù)人工物的一個(gè)實(shí)在因素呢？我們可以提一個(gè)問題，意向能否直接地作用于要素、結(jié)構(gòu)或功能呢？顯然不能。人的意向，只能借助于工具、機(jī)器或設(shè)備作用于要素、結(jié)構(gòu)或功能。比如，我們的意向是要設(shè)計(jì)一輛漂亮的小汽車，這種意向只能通過設(shè)計(jì)師的手或電腦將其意圖表達(dá)（如畫圖） 出來。當(dāng)然，要有一輛現(xiàn)實(shí)的漂亮的小汽車，不僅要有設(shè)計(jì)，而且還要有相應(yīng)的材料（要素） 和結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)制造能力，并經(jīng)過生產(chǎn)制造過程，最后才能成功制造出技術(shù)人工物，并實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的技術(shù)功能。即使當(dāng)人的大腦植入了生物芯片，人的意向的作用也是通過生物芯片來進(jìn)行作用 的。

無疑，不同的意向所采用的技術(shù)人工物的要素、結(jié)構(gòu)與功能都是有差異的，而且生產(chǎn)制造它們的機(jī)器、設(shè)備也會(huì)有區(qū)別，從而最終形成的技術(shù)人工物的技術(shù)實(shí)在也會(huì)有差別。由此，我們可以認(rèn)為，意向成為構(gòu)成技術(shù)實(shí)在的一個(gè)必不可少的潛在因素，而通過要素、結(jié)構(gòu)與功能直觀地顯示出來。

技術(shù)人工物的一個(gè)基本構(gòu)成因素是質(zhì)料即要素。質(zhì)料是事物生成的基礎(chǔ)和前提。比如，我們打造一個(gè)銀盤時(shí)，銀是質(zhì)料。銀盤制作成功之后，質(zhì)料還留存于生成物之中，質(zhì)料不存在生成和消滅。從微觀層次來看，在銀盤的制作過程中，作為質(zhì)料的銀是不變的。在制作木椅的過程中，作為質(zhì)料的木材是不變的。但是，當(dāng)這些質(zhì)料繼續(xù)向下分解，如銀、木材等一層一層地往下分，可以到達(dá)分子或原子等更基本的微觀粒子層次。

原子再向下分，就是原子核與核外電子，原子核還可以分為質(zhì)子、中子，質(zhì)子與中子可以分為夸克，等等。原子核、質(zhì)子、中子與夸克等都是微觀之物（量子場），而且是質(zhì)料，并且具有結(jié)構(gòu)，同時(shí)還具有客觀實(shí)在性。即是說，隨著質(zhì)料往下分，還是由不同的結(jié)構(gòu)與不同的質(zhì)料構(gòu)成的。那么，質(zhì)料能否分到純粹的形式（結(jié)構(gòu)） 呢？這顯然是不可能的。因?yàn)橘|(zhì)料具有物質(zhì)性，物質(zhì)性的東西不可能來自沒有物質(zhì)性的純形式。

同樣，人的意向性在設(shè)計(jì)量子技術(shù)人工物中居于重要地位，但是，一旦量子人工物被制造出來，人的意向就隱退了。人的意向主要反映在量子人工物的功能之中，也部分地反映在量子人工物的量子要素和量子結(jié)構(gòu)之中。

之所以用“量子結(jié)構(gòu)”，其原因在于量子結(jié)構(gòu)是微觀物質(zhì)的要素（量子要素） 的穩(wěn)定聯(lián)系，它們不同于經(jīng)典物質(zhì)的聯(lián)系。比如，兩個(gè)能級(jí)構(gòu)成一個(gè)比特的量子系統(tǒng)，這就是一種量子結(jié)構(gòu)，它們滿足態(tài)的疊加原理。量子結(jié)構(gòu)的要素之間的聯(lián)系是量子力學(xué)的聯(lián)系方式，它可能具有非定域的、整體的或者拓?fù)涞牡刃再|(zhì)。

因此，量子結(jié)構(gòu)除了純粹的量子結(jié)構(gòu)之外，還包括由一部分經(jīng)典要素形成的經(jīng)典結(jié)構(gòu)。既然需要必要的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，也就有構(gòu)成經(jīng)典結(jié)構(gòu)的經(jīng)典要素。這里的經(jīng)典要素與量子要素共同形成了量子人工物的核心要素，進(jìn)而形成核心的量子結(jié)構(gòu)。量子結(jié)構(gòu)必定是量子人工物的核心結(jié)構(gòu)。在量子人工物中，量子信息起什么作用呢？經(jīng)過量子信息和經(jīng)典信息的作用，才能形成有效的量子結(jié)構(gòu)和經(jīng)典結(jié)構(gòu)，最終形成有效的量子人工物。量子要素、量子結(jié)構(gòu)都是量子人工物所特有的，它構(gòu)成了量子人工物的核心，進(jìn)而形成量子人工物的專有功能。

可見，量子人工物的量子要素、量子結(jié)構(gòu)與專有功能揭示了量子人工物的存在，該存在也揭示了量子人工物之所是。量子人工物的本質(zhì)，即量子信息技術(shù)的本質(zhì)，是量子要素、量子結(jié)構(gòu)與專有功能的統(tǒng)一。而一般技術(shù)人工物的本質(zhì)是由核心要素、核心結(jié)構(gòu)和專有功能的統(tǒng)一。量子信息技術(shù)的本質(zhì)也顯示出不同于經(jīng)典技術(shù)的本質(zhì)，兩者的根本區(qū)別在于量子信息技術(shù)具有經(jīng)典技術(shù)所沒有的量子性質(zhì)。

三、量子信息文明正在來臨

一般來說，人類文明經(jīng)過了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，現(xiàn)在正在進(jìn)入信息文明。信息文明是工業(yè)文明之后的文明新形態(tài)。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文明的根本因素，其中技術(shù)是直接推動(dòng)者。從技術(shù)革命來看，農(nóng)業(yè)文明來自低技術(shù)的推動(dòng)，主要是前現(xiàn)代技術(shù)，其標(biāo)志是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)，且都是簡單的機(jī)械技術(shù)，其能源來自天然的初級(jí)能源，如日光、煤炭、植物等，其信息傳遞的速度慢、范圍小。工業(yè)文明則來自第一次和第二次技術(shù)革命的推動(dòng)，其標(biāo)志性技術(shù)是蒸汽機(jī)技術(shù)和電力技術(shù)，其能量形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，如從熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能、機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔艿?，能量傳遞的距離變長；相應(yīng)的信息傳遞的速度加快、范圍增大，如電報(bào)、電話等。第一次、第二次技術(shù)革命的發(fā)生，都離不開科學(xué)規(guī)律的根本作用。

而信息文明的誕生來自電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的推動(dòng)。20世紀(jì)40年代第一代電子計(jì)算機(jī)誕生，1956年美國首先出現(xiàn)白領(lǐng)工人超過藍(lán)領(lǐng)工人的現(xiàn)象，1957年蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天，這意味著信息文明開始來臨了。在信息文明時(shí)代，信息傳遞的速度更快、范圍更大，現(xiàn)代信息在天地之間、整個(gè)地球上快速傳遞，并且進(jìn)行高速的信息處理。我們可以把1956年或1957年看作信息文明來臨的標(biāo)志。借助于信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類社會(huì)信息化的進(jìn)程不斷加快?？梢姡畔⑽拿魇且袁F(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的最新型人類文明。

上述的描述表明，信息文明是與信息社會(huì)、信息產(chǎn)業(yè)相似的，而且其核心是一致的。信息文明、信息社會(huì)和信息產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的都是信息，其關(guān)鍵描述詞是“信息”，從而標(biāo)志了不同于過去的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和工業(yè)產(chǎn)業(yè)。在“信息文明”的詞組中，“信息”標(biāo)志了不同于“農(nóng)業(yè)”、“工業(yè)”的涵義。信息文明指稱的是工業(yè)社會(huì)充分發(fā)達(dá)之后的社會(huì)，而且信息產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)的主要產(chǎn)業(yè)，信息的處理和交換極為頻繁。信息文明的基本意義在于，信息改變了人類的生活方式和工作方式。信息化是標(biāo)志信息文明程度的一個(gè)重要指標(biāo)。

上述或通常的信息文明的討論和描述，都是以經(jīng)典信息為基礎(chǔ)的。盡管20世紀(jì)初已誕生量子力學(xué)，但是，直到20世紀(jì)90年代之前，量子力學(xué)的有關(guān)理論并沒有直接對信息處理（如計(jì)算機(jī)的信息處理等） 產(chǎn)生重要影響，沒有相應(yīng)的量子信息理論，而且也沒有大規(guī)模的量子人工物在日常生活中得到應(yīng)用。這一時(shí)期的量子力學(xué)可以稱為第一次量子革命，相對應(yīng)的信息技術(shù)是經(jīng)典信息技術(shù)，所處理的信息是經(jīng)典信息。但是，20世紀(jì)90年代，發(fā)生了第二次量子革命，基于量子糾纏、量子密碼等的量子信息技術(shù)開始產(chǎn)生，這次信息技術(shù)屬于量子信息技術(shù)，所依據(jù)和處理的信息是量子信息?；诹孔有畔⒌男畔⑽拿鳎ê喎Q“量子信息文明”） 將不同于基于經(jīng)典信息的信息文明（簡稱“經(jīng)典信息文明”）。信息文明的決定性因素不是信息，而是信息科學(xué)和信息技術(shù)，特別是量子信息科學(xué)和量子信息技術(shù)，它們根本不同于經(jīng)典信息科學(xué)和經(jīng)典信息技 術(shù)。

信息文明有廣度與深度之分。就廣度而言，信息文明借助于經(jīng)典信息和經(jīng)典信息技術(shù)使信息的處理和傳遞等在宏觀層次的范圍越來越大。就深度而言，信息文明將超越經(jīng)典信息文明，深入到量子信息文明，從而解決原來經(jīng)典信息文明所無法克服的某些難題。目前，世界發(fā)達(dá)國家都在加緊對量子計(jì)算機(jī)等量子通信技術(shù)進(jìn)行研究。2016年8月16日中國科學(xué)家成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”。2017年該量子衛(wèi)星已交付使用?！澳犹?hào)”量子衛(wèi)星將配合多個(gè)地面站，在國際上率先實(shí)現(xiàn)星地高速量子密鑰分發(fā)、星地雙向量子糾纏分發(fā)及空間尺度量子非定域性檢驗(yàn)、地星量子隱形傳態(tài)，以及探索廣域量子密鑰組網(wǎng)等實(shí)驗(yàn)。a彭承志、潘建偉：《量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星——“墨子號(hào)”》，載《中國科學(xué)院院刊》2016年第9期。正如中科院院長白春禮說，科學(xué)家已經(jīng)能夠?qū)瘟Ｗ雍土孔討B(tài)進(jìn)行調(diào)控，開始從“觀測時(shí)代”走向“調(diào)控時(shí)代”。量子通信、量子計(jì)算機(jī)等將產(chǎn)生變革性突破。b中科院正研制中國首臺(tái)量子計(jì)算機(jī)，已能調(diào)控單粒子。http：//tech.cnr.cn/techgd/20170411/t20170411_523701546.shtml。基于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用、量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星的發(fā)射成功，我們有理由認(rèn)為，可以將2016年作為量子信息文明來臨的開端。這就意味著信息文明將從表觀的經(jīng)典信息，深入到量子信息，從宏觀深入到微觀。與量子人工物相聯(lián)系的前沿技術(shù)還有納米技術(shù)、分子生物技術(shù)等。當(dāng)生物芯片、量子生物芯片等被制造出來，人本身將與芯片相聯(lián)系，芯片將成為人的一部分，那時(shí)，人、芯片與網(wǎng)絡(luò)都會(huì)被聯(lián)系在一起，而且人的認(rèn)知能力得到提升，成為延展認(rèn)知，即技術(shù)人工物、量子人工物等成為認(rèn)知的一部分。這就是說，信息文明將從人的外部顯示，轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑷说耐獠颗c內(nèi)部結(jié)合起來，形成量子社會(huì)。信息文明的程度真正達(dá)到了使人成為自由而全面發(fā)展的人，而且人的文明程度將通過量子人工物深入到人腦這一微觀程度，甚至形成“量子意識(shí)”、產(chǎn)生“量子人”。所謂“量子人”，就是借助于量子信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)人與人之間的交往與聯(lián)系具有量子關(guān)聯(lián)的方式，而不僅僅是經(jīng)典關(guān)聯(lián)方式。

對于工業(yè)文明之后人類社會(huì)的走向問題，有學(xué)者認(rèn)為，工業(yè)文明之后人類社會(huì)將走向生態(tài)文明，那么，生態(tài)文明與信息文明是否協(xié)調(diào)？量子信息技術(shù)能否承擔(dān)起推動(dòng)生態(tài)文明的重任呢？

無疑，生態(tài)文明需要的是生態(tài)技術(shù)，那么，量子信息技術(shù)是生態(tài)技術(shù) 嗎？

什么是生態(tài)技術(shù)呢？正如有的學(xué)者所說，生態(tài)技術(shù)是一切有利于人與自然和諧相處的技術(shù)的總稱。凡是有助于減少污染，降低消耗，治理污染或改善生態(tài)的技術(shù)都可以被納入生態(tài)技術(shù)的范疇。a毛明芳：《生態(tài)技術(shù)本質(zhì)的多維審視》，載《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第5期。事實(shí)上，生態(tài)技術(shù)是一個(gè)相對概念，也是歷史的概念，它具有很強(qiáng)的兼容性。生態(tài)技術(shù)并不是拋棄傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)，也可以是對傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)的改善。當(dāng)然，生態(tài)技術(shù)可以在全新的技術(shù)平臺(tái)上構(gòu)建新的技術(shù)模式，更有利于節(jié)約能源、節(jié)約資源、降低污染、增進(jìn)人與自然的友善關(guān)系。當(dāng)然，我們可以從人具有生態(tài)觀念、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系等多角度、多層次討論生態(tài)技術(shù)。b吳國林、李君亮：《生態(tài)技術(shù)的哲學(xué)分析》，載《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》2014年第2期。但是，實(shí)質(zhì)地講，生態(tài)技術(shù)是促進(jìn)人與自然和諧相處的技術(shù)。因?yàn)槿伺c自然的和諧和協(xié)調(diào)發(fā)展，是基礎(chǔ)和基石，離開了這一基礎(chǔ)，其他都將成為空中樓閣。

從協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系這一角度來看，量子信息技術(shù)當(dāng)然屬于生態(tài)技術(shù)。一是量子信息技術(shù)能夠調(diào)控量子態(tài)，量子態(tài)成為一種新的資源，開發(fā)新資源就是對舊資源的節(jié)約。二是量子信息技術(shù)改變了原有經(jīng)典技術(shù)所不能完成的某些任務(wù)，能夠節(jié)約時(shí)間、空間和資源。比如，基于量子力學(xué)和量子信息論的某些量子算法（如肖爾算法、格羅夫算法等），能夠克服原來經(jīng)典計(jì)算所不能的經(jīng)典復(fù)雜性（見后論述），具有強(qiáng)大的計(jì)算能力，從而節(jié)約計(jì)算資源。三是量子信息技術(shù)能夠節(jié)約能源。現(xiàn)實(shí)的計(jì)算都是一個(gè)物理過程，計(jì)算的不可逆過程將產(chǎn)生能耗。如果能將不可逆過程轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡孢^程，那么，就有可能避免能耗。量子力學(xué)告訴我們，孤立的量子系統(tǒng)的演化是可逆變化，這就是說，當(dāng)我們能夠用幺正變化來描述量子系統(tǒng)的變化時(shí)，這就是一個(gè)無能耗的過程。當(dāng)然，量子態(tài)的制備與測量等需要能耗。

在大多數(shù)情況下，生態(tài)技術(shù)是對傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)的修正和完善，發(fā)展生態(tài)技術(shù)并不必然要求舍棄常規(guī)技術(shù)。而量子信息技術(shù)是一個(gè)革命性的技術(shù)，是對傳統(tǒng)技術(shù)的革命，它是真正意義上的生態(tài)技術(shù)。量子信息技術(shù)既是生態(tài)文明的推動(dòng)者，又是信息文明的核心推動(dòng)因素。從這一意義上，生態(tài)文明的文明程度可以通過信息文明來顯示，生態(tài)文明的水平是通過信息文明來表征的。

四、世界的復(fù)雜性是客觀與主觀的統(tǒng)一

在信息文明時(shí)代，世界變得更加復(fù)雜。世界的復(fù)雜性究竟是本體論的，還是認(rèn)識(shí)論的？或者說，世界的復(fù)雜性是客觀的，還是主觀的？技術(shù)能否改變事物的復(fù)雜性？我們考察一下計(jì)算復(fù)雜性。

從計(jì)算機(jī)科學(xué)來看，計(jì)算都有一個(gè)物理的運(yùn)行過程，完成這一過程需要基本的運(yùn)行時(shí)間和運(yùn)行空間。計(jì)算復(fù)雜性分為時(shí)間復(fù)雜性與空間復(fù)雜性。計(jì)算復(fù)雜性是由算法的復(fù)雜性決定的。時(shí)間復(fù)雜性與空間復(fù)雜性告訴我們，時(shí)間和空間是計(jì)算最基本的物理限制因素，計(jì)算時(shí)間與空間都是有限的，且與人類的活動(dòng)的合理的時(shí)間與空間尺度密切相關(guān)。如果超出這一合理時(shí)空尺度，計(jì)算就是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。比如，計(jì)算時(shí)間高達(dá)幾年或幾十年，其計(jì)算就不現(xiàn)實(shí)，而且還不能保證在這計(jì)算期間，計(jì)算機(jī)本身是否不出現(xiàn)新的問題。

關(guān)于一個(gè)問題是否可計(jì)算或不可計(jì)算，這涉及圖靈（A. M. Turing） 機(jī)模型，它是圖靈1936年提出的一個(gè)計(jì)算模型。圖靈機(jī)模型具有結(jié)構(gòu)簡單、計(jì)算能力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。目前，人們已公認(rèn)，圖靈機(jī)能否計(jì)算一個(gè)問題，是評價(jià)該問題能否被計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)算法是由一系列規(guī)則確定的，一個(gè)精確的機(jī)械方式就是按照這些規(guī)則來進(jìn)行操作。圖靈把計(jì)算關(guān)注的重點(diǎn)從規(guī)則轉(zhuǎn)移到人在執(zhí)行它的時(shí)候所進(jìn)行的實(shí)際操作。這里的操作是對實(shí)際操作的一個(gè)本質(zhì)的把握。圖靈機(jī)的核心概念可以概括為三個(gè)：一條帶子、一個(gè)帶頭（讀寫頭） 和一個(gè)控制裝置。帶子分為許多格子，每個(gè)格子存儲(chǔ)一位數(shù)，帶頭受控于控制裝置，以一小格為移動(dòng)量相對于帶子左右移動(dòng)，或讀小格中的數(shù)，或?qū)懛?hào)在小格中。可以將程序和數(shù)據(jù)以數(shù)碼的形式存儲(chǔ)于帶子上，這就是“通用圖靈機(jī)”原理。于是，圖靈在不考慮硬件的前提下，嚴(yán)格描述了計(jì)算機(jī)的邏輯結(jié)構(gòu)，從理論上解決了通用數(shù)字計(jì)算機(jī)的可行性。從操作容易角度來看，由于帶頭要對帶子進(jìn)行讀或?qū)懀虼硕M(jìn)制0與1最簡單，在帶子上打孔或不打孔表示0或1，就非常容易。

普適圖靈機(jī)的性質(zhì)，引起了英國邏輯學(xué)家丘奇（A. Church） 作出一個(gè)假說：任何能行（或有效） 可計(jì)算的函數(shù)都是普適圖靈機(jī)可計(jì)算的。這就是著名的丘奇—圖靈（Church-Turing） 論題，這一論題已被廣泛接受了。

不僅時(shí)間與空間的現(xiàn)實(shí)合理尺度構(gòu)成了計(jì)算復(fù)雜性，而且丘奇—圖靈論題深刻揭示了存在不可計(jì)算問題。丘奇—圖靈論題可表述為：直觀可計(jì)算的函數(shù)類就是圖靈機(jī)以及任何與圖靈機(jī)等價(jià)的計(jì)算模型可計(jì)算的函數(shù)類。不可計(jì)算問題的存在，意味著世界本身是復(fù)雜的，其復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了時(shí)間復(fù)雜性與空間復(fù)雜性，因?yàn)闀r(shí)間復(fù)雜性與空間復(fù)雜性表明人類理性是可能把握的，只是其運(yùn)行時(shí)間與所占空間超過了人類運(yùn)行它的合理尺度，但是，不可計(jì)算問題從根本上否定了人類對某些問題的任何可計(jì)算性。

我們認(rèn)為，目前有關(guān)計(jì)算復(fù)雜性的定義是操作性和現(xiàn)象性的，并沒有揭示計(jì)算復(fù)雜性的本質(zhì)。因?yàn)閺慕?jīng)典計(jì)算理論來看，只有多項(xiàng)式時(shí)間算法是可計(jì)算的，而指數(shù)時(shí)間算法是不可能克服的。復(fù)雜程度與算法有關(guān)。a趙瑞清、孫宗智：《計(jì)算復(fù)雜性概論》，北京：氣象出版社1989年版。

經(jīng)典計(jì)算復(fù)雜性分類對于量子信息技術(shù)失去了絕對性。量子計(jì)算機(jī)有可能把NP問題轉(zhuǎn)化為易解的P類問題。但目前，仍不能從一般意義上肯定這種推論的正確性。但是，量子計(jì)算理論表明，某些經(jīng)典的指數(shù)時(shí)間算法是可以轉(zhuǎn)化為量子多項(xiàng)式時(shí)間算法的，即經(jīng)典時(shí)間復(fù)雜性得到克服。比如，肖爾算法就是這樣的量子算法。

1994年，AT&T公司的肖爾博士在他的一篇論文中提出了一種利用量子計(jì)算機(jī)解決一項(xiàng)重要數(shù)論問題——大數(shù)分解問題——的方法，這個(gè)算法被稱為“肖爾大數(shù)因子化”的量子算法。經(jīng)典因子分解與量子因子分解的根本區(qū)別在于：肖爾利用量子力學(xué)所固有的性質(zhì)，構(gòu)造了量子傅立葉變換（QFT）。通過量子傅立葉變換，肖爾證明，基于2n的量子傅立葉僅用n（n + 1）/2個(gè)量子門就可實(shí)現(xiàn)。這就是量子傅立葉變換所需要進(jìn)行的運(yùn)算與位數(shù)是多項(xiàng)式關(guān)系而不是指數(shù)關(guān)系，從而使肖爾的量子算法是一個(gè)多項(xiàng)式算法，是一個(gè)有效算法。這一算法的實(shí)際應(yīng)用，將會(huì)使現(xiàn)行的計(jì)算機(jī)上使用的公共安全加密系統(tǒng)的安全性受到極大威脅。

已發(fā)現(xiàn)一些量子算法（如Grover算法） 比經(jīng)典算法可以更快地求解問題。但這種加速不是把指數(shù)算法變成多項(xiàng)式算法，而是把一個(gè)需要N步的算法變成需要 N步的算法。雖然這種算法不是指數(shù)加速，但是，加速效果仍然相當(dāng)可觀。b吳國林：《量子技術(shù)哲學(xué)》，廣州：華南理工大學(xué)出版社2016年版。

為什么量子算法（也就是一種量子信息技術(shù)） 能克服經(jīng)典算法所不能克服的某些經(jīng)典復(fù)雜性呢？我們可以從兩個(gè)不同的角度來認(rèn)識(shí)。

途徑一：量子計(jì)算機(jī)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，量子計(jì)算所具有的復(fù)雜程度不低于求解問題的復(fù)雜程度，即以復(fù)雜性克服復(fù)雜性。比如，肖爾找到的分解大數(shù)質(zhì)因子的快速算法，使得量子計(jì)算機(jī)把一個(gè)NP類問題轉(zhuǎn)化為P類問題，盡管還沒有證明分解大數(shù)質(zhì)因子是NP類問題，但是，很多人相信它是NP類的。

從定性來看，經(jīng)典算法具有有限性和離散性，經(jīng)典計(jì)算機(jī)的計(jì)算是逐次計(jì)算和部分性計(jì)算，而計(jì)算問題具有無限性和整體性，因此，必然存在經(jīng)典計(jì)算機(jī)無法完成的計(jì)算問題。而作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的量子計(jì)算機(jī)，其計(jì)算具有并行性與整體性，因而，量子計(jì)算機(jī)就可能克服經(jīng)典計(jì)算的復(fù)雜性。

途徑二：計(jì)算復(fù)雜性表現(xiàn)為花費(fèi)巨大的計(jì)算時(shí)間和計(jì)算空間，這里的計(jì)算時(shí)間和計(jì)算空間都是經(jīng)典的，而不是量子時(shí)間和量子空間。這里提出了一個(gè)問題：時(shí)間和空間是什么？

在經(jīng)典物理或計(jì)算看來，計(jì)算需要一定的時(shí)間或空間，但在量子力學(xué)或量子計(jì)算看來，其經(jīng)典時(shí)間或經(jīng)典空間并不具有量子意義，原來的經(jīng)典時(shí)間或經(jīng)典空間在量子力學(xué)或量子計(jì)算看來，其量子時(shí)間或量子空間可能變?yōu)楹苄』蚝艽?，這取決于在量子計(jì)算過程中所進(jìn)行的是何種性質(zhì)的量子物理過程。

量子力學(xué)中有一個(gè)非常重要的不確定關(guān)系，以位置與動(dòng)量的不確定關(guān)系來說，當(dāng)微觀粒子的動(dòng)量是確定的，那么，其位置就不確定，即是說，其位置的變化很大，或其空間就有一個(gè)很大的變化。從能量與時(shí)間的不確定關(guān)系來看，當(dāng)微觀粒子的能量是確定的，那么，其時(shí)間就不確定，就是說，其時(shí)間有一個(gè)很大的變化。上述兩個(gè)情況表明，當(dāng)微觀粒子的動(dòng)量確定時(shí)，其空間是不確定的，變化很大；當(dāng)其能量確定時(shí)，其時(shí)間是不確定的，變化很大。

定性地講，依據(jù)不確定關(guān)系，原來經(jīng)典意義上的很大的時(shí)間和空間（當(dāng)然這也是客觀的），都可以由于量子力學(xué)的不確定關(guān)系，在不同性質(zhì)的量子測量條件下，經(jīng)典的時(shí)間和空間在微觀粒子的運(yùn)動(dòng)面前就可以變得非常小了，這是由于時(shí)間或空間的不確定。換言之，由于量子力學(xué)的不確定關(guān)系，微觀粒子可以很快（甚至超光速地） 穿越經(jīng)典的空間或花費(fèi)極少的經(jīng)典時(shí)間。

在筆者看來，經(jīng)典時(shí)間和經(jīng)典空間、量子時(shí)間和量子空間都是感性的時(shí)間和感性的空間，都是更本真的時(shí)間和空間的表現(xiàn)形式。在哲學(xué)家康德看來，時(shí)間與空間是感性形式，是給經(jīng)驗(yàn)的東西做基礎(chǔ)的。時(shí)間是內(nèi)感覺的形式，空間是外感覺的形式。筆者認(rèn)為，時(shí)間與空間是物質(zhì)存在（being） 的感性方式，它們是物質(zhì)存在的基本性質(zhì)。時(shí)間和空間都具有客觀性，但是，它們在不同的技術(shù)條件下將會(huì)有不同的顯示。

下面要討論的是，世界的復(fù)雜性是客觀的還是主觀的？上述討論表明，經(jīng)典計(jì)算的某些指數(shù)復(fù)雜性可以轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔佑?jì)算的多項(xiàng)式復(fù)雜性，從而使得原來的經(jīng)典復(fù)雜性得到了克服。經(jīng)典復(fù)雜性和量子復(fù)雜性都屬于數(shù)學(xué)的復(fù)雜性，這里的問題是，數(shù)學(xué)的復(fù)雜性就是先天的（a priori）、固有的、客觀的，是不可改變的嗎？

一般認(rèn)為，數(shù)學(xué)世界是一個(gè)具有高度自主性、客觀性的世界。一個(gè)問題是否有解，是由數(shù)學(xué)的客觀性決定的。原來有的計(jì)算問題沒有經(jīng)典算法解，而現(xiàn)在卻有量子算法解，這說明該計(jì)算問題是認(rèn)識(shí)復(fù)雜性，而不是客觀復(fù)雜性。經(jīng)典計(jì)算的指數(shù)復(fù)雜性，是一個(gè)認(rèn)識(shí)復(fù)雜性問題，而不是客觀復(fù)雜性，其解取決于人的認(rèn)識(shí)能力和人創(chuàng)造的工具的水平。

這里會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)問題：有沒有離開認(rèn)識(shí)條件的客觀對象？如果客觀對象是固定的、不變的、剛硬的，那么，人們是無法認(rèn)識(shí)客觀對象的，因?yàn)榭陀^對象在各種技術(shù)手段的作用下都沒有任何變化，客觀對象就是不可知的。

我們可以這樣看，世界是客觀存在的，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是，這個(gè)“客觀存在是什么”，卻依賴于人們的理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，或者依賴認(rèn)識(shí)條件。即是說，客觀世界是存在的，但是，當(dāng)人們言說客觀世界時(shí)，就已經(jīng)滲透了理論或語言，或者說是認(rèn)識(shí)條件。這里的認(rèn)識(shí)條件包括科學(xué)理論和技術(shù)水平。言說客觀世界，總是與理論和技術(shù)有關(guān)的?；蛘哒f，表達(dá)出來的客觀世界，總是與人們的認(rèn)識(shí)能力（理論、技術(shù)和語言等） 有關(guān)。按照上述觀點(diǎn)，世界的復(fù)雜性是客觀的，但是，其客觀的復(fù)雜性如何表現(xiàn)則取決于主體的科學(xué)理論和技術(shù)的水平。

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A

2095-0047（2017）05-0018-15

吳國林，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院/哲學(xué)與科技高等研究所教授。

本文受2015年國家社科基金重大項(xiàng)目（第二批）“基于信息技術(shù)哲學(xué)的當(dāng)代認(rèn)識(shí)論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15ZDB019）、2016年國家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代量子論與新科學(xué)哲學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA113）資助。

（責(zé)任編輯：肖志 珂）