文/姚永棟

直立的竹子

文/姚永棟

我國盛產(chǎn)竹子，此物無地不相宜，其青翠挺拔的倩影，可謂隨處可見?！耙粠Х墼瑪?shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，《紅樓夢》里瀟湘館這種“居有竹”的景致，在我國南方鄉(xiāng)村田園中甚為普遍。倘若走進(jìn)一方竹鄉(xiāng)，則遍山皆竹，觀之似海，一碧萬頃，山風(fēng)蕭蕭，竹浪奔涌，天地盡綠，更是蔚為壯觀。

竹子是一種常綠植物，其生命力旺盛，大地殘雪尚未消融，筍尖新芽便破土而出，迎著陽光，不蔓不枝，一路向上，未經(jīng)年，已成材；其適應(yīng)性強(qiáng)，不畏風(fēng)霜雨雪，不棄荒山野嶺，歷四時而不改其色，植貧瘠而志在撫云；其鞭根發(fā)達(dá)，叢生成林，善涵水固土，可調(diào)節(jié)氣候，利于生態(tài)環(huán)境之改善。而作為一種自然資源的利用，我國植竹用竹歷史悠久，上下五千年的交集，人與竹早已結(jié)下不解之緣。日常生活中，人們品嫩筍以養(yǎng)生，制臥榻而休憩；觀修篁以悅目，吹洞簫而蕩氣；扎排筏以漂流，書汗青而飛揚(yáng)，誠然不可一日無此君也。

如今隨著科技進(jìn)步，竹的經(jīng)濟(jì)價值得以深度開發(fā)。據(jù)先前發(fā)布的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)LY/T 2608-2016《竹產(chǎn)品分類》，目前我國竹產(chǎn)品已擴(kuò)至13個系列大類，除家居用品、工藝品、筍等傳統(tǒng)種類外，還有竹炭、竹提取物、竹纖維等一些新的產(chǎn)品系列。近年低碳環(huán)保理念日漸普及，一些竹產(chǎn)品已然成為現(xiàn)代生活的優(yōu)先選擇。在2010年上海世博會上，參展方曾在設(shè)計中運(yùn)用竹元素，構(gòu)造了竹立方、竹屋、竹墻等10多個不同格調(diào)與風(fēng)情的場館，還用竹材鋪就3.6公里的江畔棧道。讓久居鬧市的人們，于竹香篁韻之氛圍中，真切感受來自大自然的那份清新，乃是對“城市，讓生活更美好”的一種嶄新詮釋。

竹子是物質(zhì)的，也是精神的。古往今來，人們喜竹愛竹，歌之詠之，述之繪之，留下大量以竹為題材的詩文畫卷。從《詩經(jīng)》的“綠竹猗猗”到魏晉阮籍的“修竹隱山陰”，從唐白居易的《養(yǎng)竹記》到宋王禹 的《黃岡竹樓記》，從明徐渭的《墨竹圖》到清鄭燮的《蘭竹圖》，一一不勝枚舉。這些作品所積淀的審美價值，至今仍給人以強(qiáng)烈的性情陶冶與心靈感染，令人一唱三嘆，流連不已。

竹以直為美，人以正為尊。古有“君子比德于竹”之說，君子者，正直之人也。而竹亦性直，直以立身，其枝干亭亭，骨力堅韌，中空有節(jié)，或有風(fēng)欲折之，然風(fēng)過必復(fù)伸如故，終不失挺拔卓立之姿，故世人比之為君子之德。君子如竹，處世直而不曲，正而不邪，其動必有道，其語必有理，其求必有義，其行必有正。夫正直乃安身立命之根本、社會良知之支撐、天下道義之擔(dān)當(dāng)。雖世道澆漓，諸如趨炎附勢、阿諛奉承的奸佞小人，貪贓枉法、黃賭毒盜的丑陋行徑，坑蒙拐騙、假冒偽劣的鬼蜮伎倆，不時沉渣泛起，概難絕跡。但只要君子尚存，精神不死，人間就有正氣在，社會就有向上之正能量而不致淪喪。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”。直立的竹子之象征意義，當(dāng)屬于此焉。