◎孔 庚 趙金科

“一帶一路”的時(shí)空維度與文化意蘊(yùn)論析

◎孔 庚 趙金科

“一帶一路”是依據(jù)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)和加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的時(shí)空維度而提出和實(shí)施的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措。這對提高中國和平崛起的國際影響力，對促進(jìn)世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢互補(bǔ)和共同繁榮，加強(qiáng)世界各民族之間的文化交流和文明互鑒，具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和深邃的歷史意義。

一帶一路；時(shí)空維度；文化意蘊(yùn)

“一帶一路”是指推進(jìn)和建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是世界經(jīng)濟(jì)政治形勢進(jìn)入新時(shí)期、我國改革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期而提出的重大戰(zhàn)略舉措。對促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建同舟共濟(jì)、互利共贏的和諧世界，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，意義巨大而深遠(yuǎn)。

一、“一帶一路”的時(shí)空維度與歷史使命

“一帶一路”的提出不是偶然的，具有豐富的歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從歷史時(shí)空維度來看，漢代絲綢之路的開辟，為歐亞地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易往來、人員交流、文化和諧交融及推動(dòng)文明進(jìn)步起到了基礎(chǔ)性作用。早在2000多年前的西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域，形成了打通了歐亞之間的交通大動(dòng)脈的古代絲綢之路。此后，商業(yè)往來日漸繁盛，西域諸國與內(nèi)地政府間交流也日益頻繁，各政權(quán)間來往的使者、及各國通商的商人絡(luò)繹不絕，突破了原來險(xiǎn)隘的時(shí)空局限，促進(jìn)了不同文明之間的交流。國力強(qiáng)盛的唐王朝，牢牢把握住了通往西域的內(nèi)地與外界的交通樞紐，此時(shí)對外交流的渠道主要為陸上。兩宋時(shí)期，國家積貧積弱，時(shí)常背負(fù)巨額戰(zhàn)爭賠款。然而內(nèi)部官僚機(jī)構(gòu)臃腫，再加上龐大的軍隊(duì)開支，迫使宋王朝不得不另辟蹊徑。同時(shí)北方連年戰(zhàn)亂導(dǎo)致徭役加重,田地大量荒蕪，北人陸續(xù)南遷，中國經(jīng)濟(jì)重心也開始南移，南方人口迅猛增加，造船技術(shù)、指南針等發(fā)明創(chuàng)新，便利了海上對外貿(mào)易的展開。宋政府十分重視海上貿(mào)易和海關(guān)收入設(shè)立了專供外商貿(mào)易活動(dòng)的場所“蕃市”。這一時(shí)期中國對外輸出主要為瓷器、絲織品。宋代以來，陸路的貿(mào)易地位逐漸被海路所取代，海路則被稱為海上“絲綢之路”或“陶瓷之路”。元代在手工業(yè)中新材料的發(fā)現(xiàn)及應(yīng)用，制作工藝的改進(jìn)促使手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，絲織品遠(yuǎn)銷非洲東海岸，以及埃及、也門的亞丁等地。到了明代，鄭和七下西洋訪問30多國家共計(jì)10萬余海里航程，溝通了三大洲的貿(mào)易，包括琉球、菲律賓、印度尼西亞，非洲的莫桑比克海峽和南非沿岸廣大地區(qū)。東半球由此從分散的孤立的狀態(tài)走向整體。從現(xiàn)實(shí)角度來看，亞歐大陸是全球土地面積最廣、人口所占比例最大、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最為集中的區(qū)域，東部是活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈，西部是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，中間廣闊地區(qū)相對落后，但資源豐富，在各方面均有廣闊的交流合作空間，是中國拓展開放新格局的重點(diǎn)方向和開拓海外新市場的重要對象?！耙粠б宦贰本哂袕V泛的親和力和感召力，有較為深厚的認(rèn)同基礎(chǔ)。千百年來，絲綢之路和海上“絲綢之路”承載的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳，是沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶，其積極影響一直延續(xù)至今。正如習(xí)近平總書記所言：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵1]

首先，“一帶一路”是我國適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和繼續(xù)深化對外開放的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，中國總體上進(jìn)入到工業(yè)化中后期，基礎(chǔ)產(chǎn)能及制造業(yè)普遍產(chǎn)能強(qiáng)大。2014年，中國對外直接投資突破1000億美元，并首次成為凈資本輸出國。李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)裝備走出去和國際產(chǎn)能合作，金融服務(wù)要同步跟進(jìn)。這不僅能夠拓寬中國外匯儲備利用渠道，同時(shí)還能破除商業(yè)融資障礙，有利于加速人民幣國際化進(jìn)程。以亞投行為例，作為“一帶一路”重要組成部分，是首個(gè)由中國倡導(dǎo)建立的多邊金融機(jī)構(gòu)，也是世界上首個(gè)由發(fā)展中國家倡議并歡迎包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的高標(biāo)準(zhǔn)的國際金融機(jī)構(gòu)。在可預(yù)見的幾年之內(nèi)，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施相對落后的國家，總投資缺口在八萬億美元，投資需求額維持在每年7000多億的水平，現(xiàn)有的多邊銀行每年在亞洲的投資額為100億至200億美元。在巨大的供需差的刺激下，設(shè)立亞投行，將更多金融資本流入基礎(chǔ)建設(shè)領(lǐng)域并加強(qiáng)之間的互聯(lián)互動(dòng)，為亞洲經(jīng)濟(jì)繁榮創(chuàng)造了新的增長點(diǎn)。同時(shí)，亞投行的設(shè)立與南南合作和南北合作的作用不謀而合。所謂南南合作與南北合作，即是指在發(fā)展中國家之間和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，主要致力于加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、能源與環(huán)境、健康教育等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的交流合作。二者都是促進(jìn)國際多邊合作的重要組成部分。在亞投行中以發(fā)展中國家為主體，兼有一批發(fā)達(dá)國家，在政策及時(shí)溝通，資金互聯(lián)融通的基礎(chǔ)上推進(jìn)利益共享，使得亞投行成為推進(jìn)南南合作與南北合作的橋梁與紐帶，有力促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。

其次，“一帶一路”可以為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找突破點(diǎn)并為加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作提供新引擎。自2007年以來的美國次貸危機(jī)導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家市場需求明顯減小，中國的外向型經(jīng)濟(jì)亦受到?jīng)_擊，原有的市場供求關(guān)系被打破。建設(shè)“一帶一路”，以投資促消費(fèi)，以消費(fèi)促增長，能夠形成新的歐亞商貿(mào)通道和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶。當(dāng)前中國在歐美發(fā)達(dá)國家的市場份額難以大幅度上升，中國已簽署并實(shí)施的自由貿(mào)易協(xié)定有12個(gè)，而“一帶一路”區(qū)域內(nèi)的國家發(fā)展相對滯后，有與中國開展合作實(shí)現(xiàn)互利共贏的愿望，可將其作為拓展對外開放新格局的重點(diǎn)。

再次，“一帶一路”肩負(fù)著探尋經(jīng)濟(jì)增長、扭轉(zhuǎn)地區(qū)發(fā)展失衡、開創(chuàng)地區(qū)合作新模式等重要?dú)v史使命?！耙粠б宦贰钡膶?shí)施，不僅可以充分利用我國的產(chǎn)能、技術(shù)、資金等優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場與合作優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素的自由流動(dòng)，提高資源配置的運(yùn)轉(zhuǎn)使用效率，使沿帶沿路國家和地區(qū)共同分享中國改革發(fā)展的紅利，增強(qiáng)我國對外開放的廣度力度深度，而且通過重點(diǎn)加強(qiáng)與東南亞、中亞、東歐和非洲等地區(qū)的深化合作，共同打造開放包容、均衡普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，改變西強(qiáng)東弱的不平衡發(fā)展格局，建構(gòu)更加平等的新型合作關(guān)系，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)建立和平、安全、繁榮的和諧世界。

總之，“一帶一路”致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟(jì)，旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場深度融合，推動(dòng)沿線各國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。[2]這是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義為推動(dòng)人類合作共贏、和平發(fā)展所積極承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)的重大貢獻(xiàn)。

二、“一帶一路”的文化意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值

近代以來，隨著西方文化和工業(yè)文明的全球性擴(kuò)展，人類和平發(fā)展和合作共贏的美好理想和實(shí)踐路徑遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)和重大挫折。一方面，西方資本主義文化及其文明給世界帶來了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大飛躍；另一方面，西方資本主義文化及其文明的種族中心主義、享樂主義、消費(fèi)主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、民族利己主義、殖民主義、單邊干涉主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又給世界造成了無盡的災(zāi)難，包括世界性的生態(tài)災(zāi)難、資源短缺、核危機(jī)、道德淪喪和貧富差距巨大、公平公正的國際貿(mào)易和全球治理體系缺失、恐怖主義泛濫、地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭災(zāi)難等。所有這些，并非是出于純粹偶發(fā)的歷史表象，而是由西方資本主義文化及其霸道文明的內(nèi)在基因缺陷所決定的。換言之，只要西方資本主義文化及其文明的存在，這些矛盾就是不可克服和改變的，須“用中國哲學(xué)建構(gòu)和合世界新秩序”[3]?！耙粠б宦贰边@一重大戰(zhàn)略部署，是中國對外開放和“走出去”戰(zhàn)略的升級版，具有豐富的歷史文化意蘊(yùn)和巨大的時(shí)代價(jià)值，它“既具有深厚的歷史淵源和人文基礎(chǔ)，又順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流”[4]。無論是以歷史的視界還是從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐來看，“一帶一路”能夠充分發(fā)揮中國歷史與文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，彰顯中華文明獨(dú)特魅力與和諧發(fā)展價(jià)值。

一個(gè)國家、民族的強(qiáng)盛要以文化的繁榮為前提。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，發(fā)展中華文化、吸取外國有益文化，并博采眾長為我所用是內(nèi)在要求。“一帶一路”建設(shè)秉“承相知相交，友好和平”的理念，推進(jìn)中外文化合作交流，一方面絲綢之路在歷史上是推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步，是古代東西方商貿(mào)往來和不同文明之間交流的大動(dòng)脈，見證了東西方和平發(fā)展的里程，因此，“一帶一路”具有跨地域、跨國家、跨民族、跨文明的心理認(rèn)同感。另一方面，絲綢之路的歷史，就是一部中國對外友好交流合作、構(gòu)建命運(yùn)共同體的歷史。中華文明在其國力強(qiáng)盛時(shí)期并未恃強(qiáng)凌弱，而是與周圍國家一起謀求和平繁榮，正是由于陸上絲綢之路和海上絲綢之路的存在，才會(huì)形成沿線不同地域、不同民族、不同宗教、不同文化之間的不間斷交往與交融。絲綢之路從興起到衰落，再到如今的復(fù)興跨越數(shù)千年間，雖然偶有因文化差異導(dǎo)致的沖突，但文化交流和文明成果共享的理念自始至終是不變的主旋律。并且在“一帶一路”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，只要中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化、時(shí)代需求以及現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，能夠以人們喜聞樂見的形式得到重塑，以具有廣泛參與性的方式推廣開來，就能使全世界感受到中華文化獨(dú)特的魅力，從而增強(qiáng)我國文化自信的底氣。[5]

“一帶一路”與古絲綢之路相比內(nèi)涵更加豐富深刻，充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的與時(shí)俱進(jìn)理論創(chuàng)新的全球戰(zhàn)略思維?！耙粠б宦贰眻?jiān)持開放、包容、互利、共贏四大發(fā)展理念和精神原則。

開放，是古絲綢之路的基本精神，同時(shí)也是新時(shí)期“一帶一路”的核心理念。中國提出“一帶一路”倡議，是進(jìn)一步開放內(nèi)陸潛力，構(gòu)建高水平開放型經(jīng)濟(jì)體制以及形成全方位開放新格局的戰(zhàn)略需要。強(qiáng)調(diào)對世界上所有國家和經(jīng)濟(jì)體、國際組織、區(qū)域合作機(jī)制和民間機(jī)構(gòu)開放，不能搞封閉的小圈子，更不能有排他性。

包容，是區(qū)別于其他合作組織或機(jī)制的典型特征。一方面，在參加成員方面“一帶一路”的參與方的多元化，不針對第三方，不拉山頭，凡是愿意參與的國家或地區(qū)皆可成為參與者、建設(shè)者和受益者；另外，在合作方式上靈活多樣?！耙粠б宦贰霸诰唧w實(shí)行規(guī)則上有很強(qiáng)的靈活性，參與方本著擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)合作、促進(jìn)共同發(fā)展的需要但凡有益的合作方式都可以被采納。

互利，是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的根本動(dòng)力。在全球化時(shí)代，任何一項(xiàng)區(qū)域合作構(gòu)想，只有真正實(shí)現(xiàn)互利共贏才能具有持久活力和廣闊前景，互利性是一切合作得以實(shí)現(xiàn)和延續(xù)的動(dòng)力。因此，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，要求包括中國在內(nèi)的各參與方不搞殖民擴(kuò)張，更不能打著開放和自由貿(mào)易的幌子，搞以鄰為壑的重商主義、產(chǎn)品傾銷。要立足于各參與方優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)利益共享、共同發(fā)展。

共贏，是保障“一帶一路”可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。無論是政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通與民心相同等互聯(lián)互通的具體機(jī)制化安排，還是實(shí)現(xiàn)方式、合作內(nèi)容、階段目標(biāo)等，都需要各方共同建設(shè)、共同受益、共同參與，使之成為利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體。

由此可見，“一帶一路”走的是一條共商、共建、共享的和平繁榮之路，倡導(dǎo)和彰顯的是和平發(fā)展、互利合作、共贏共生的理論思維和價(jià)值理念。“一帶一路”是一條互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路。共建“一帶一路”符合國際社會(huì)的根本利益，彰顯人類社會(huì)共同理想和美好追求，是國際合作以及全球治理新模式的積極探索，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。[6]著眼于人類命運(yùn)的終極考量，只有這樣的思維觀念、價(jià)值底蘊(yùn)和文明發(fā)展路向才是人類未來生存和發(fā)展的必由之路和理想之道。這“不僅是基于中國走和平發(fā)展道路的必然選擇，而且也是基于世界各國人民共同構(gòu)建和諧世界（大同世界）的必然選擇?！盵7]而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的天人合一、以道制欲思想；天下為公、天下一家、萬物一體理念；認(rèn)識和處理人際、群際關(guān)系上的忠恕之道；化干戈為玉帛、崇尚正義和諧的和平主義主張；弘揚(yáng)倫理道德、注重精神追求的人文主義關(guān)懷，以及改革開放以來和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、文明崛起、合作共贏、和諧世界、人類命運(yùn)共同體的中國特色社會(huì)主義道路則是其深厚的文化精神底蘊(yùn)和價(jià)值邏輯思維，當(dāng)然也是實(shí)現(xiàn)這條必由之路和理想之道的正確的選擇。具有重大而又深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值，是中國文化精神和中華文明對人類合作精神與世界文明發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。

[1]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第258頁。

[2][6]《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，中華人民共和國商務(wù)部綜合司官方網(wǎng)站，http://zhs.mofcom.gov.cn/article/ xxfb/201503/20150300926644.shtml。

[3]張立文：《中國哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值——建構(gòu)和合世界新秩序張立文》，《探索與爭鳴》2015年第3期。

[4]黃紅山：《“一帶一路”倡議：驅(qū)動(dòng)力、戰(zhàn)略內(nèi)涵及建設(shè)路徑辨析》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2015年第9期。

[5]張國祚：《習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略大思路》，《人民論壇》2014 年第 9 期。

[7]胡鞍鋼：《中國為何能打破“國強(qiáng)必霸”邏輯——習(xí)近平“共贏主義”思想目標(biāo)與內(nèi)涵》，《人民論壇》2015年第15期。

（本文作者：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：李冬葉

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2095―7270(2017)07―0021―04

本文系2016山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目：“四個(gè)自信”的學(xué)理邏輯與當(dāng)代價(jià)值研究（16CZLJ18）的階段性成果。