傳播學視域下當代中國馬克思主義大眾化路徑研究綜述

■蘇 童

推進當代中國馬克思主義大眾化意義重大。推進過程中面臨許多問題，傳播主體方面主要表現(xiàn)為信譽缺失、馬克思主義理論素質(zhì)偏低、管理規(guī)程不完善、組織領導能力不足；傳播內(nèi)容方面主要表現(xiàn)為不貼近生活、不通俗易懂；傳播客體方面主要表現(xiàn)為對當代中國馬克思主義理論的興趣不濃、分層化趨向明顯；傳播媒介方面表現(xiàn)體現(xiàn)為傳統(tǒng)媒介式微、新媒體經(jīng)驗不足、兩種載體的利用率都不高。進一步推進當代中國馬克思主義大眾化，一是要堅持黨的領導、提高理論素質(zhì)、發(fā)揮意見領袖和把關(guān)人的作用以提高傳播者的傳播力；二是要選擇貼近群眾的內(nèi)容、注重創(chuàng)新性實現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、吸收傳統(tǒng)文化精華、與時俱進以提高傳播內(nèi)容的吸引力；三是要增加傳播客體的理論知識儲備、提高受眾參與度、變被動為主動傳播以提高傳播客體的接受力；四是要利用網(wǎng)絡技術(shù)促成傳播媒介現(xiàn)代化、整合優(yōu)勢傳播資源、打造全新傳播格局以提高傳播媒介的承載力。

傳播學；馬克思主義；大眾化；路徑

黨的十七大提出“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推進當代中國馬克思主義大眾化”的重大戰(zhàn)略任務，黨的十八大繼續(xù)強調(diào)要推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。當代中國馬克思主義大眾化作為理論界研究的熱點，其中不乏學者從傳播學的角度進行研究。從傳播學視角研究當代中國馬克思主義大眾化主要從以下幾個方面展開：研究當代中國馬克思主義大眾化的重要性和必要性、從傳播學視角來看當代中國馬克思主義大眾化過程中遇到的問題、從傳播學視角對當代中國馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑進行探析。

一、從傳播學角度分析當代中國馬克思主義大眾化存在的問題

1.傳播主體的傳播力不足

部分黨員干部信譽缺失影響了馬克思主義的聲譽。加強馬克思主義理論宣傳，推動當代中國馬克思主義大眾化，是當前中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為傳播主體的一項重要任務。本應身先士卒、以身作則，以良好的形象增強人民的信任感，但隨著權(quán)力的絕對集中，部分黨員干部忘記了一個共產(chǎn)黨員應該堅守的底線。他們一經(jīng)掌握當代中國馬克思主義的解釋權(quán)，就故步自封，忽視了人民大眾對相關(guān)理論的探討和研究。尤其黨內(nèi)出現(xiàn)的一些腐敗現(xiàn)象，更是嚴重削弱了馬克思主義的可信性[1]；另一方面，政黨組織的不穩(wěn)定，例如蘇東劇變對馬克思主義的聲譽造成了嚴重影響，導致人民心中對馬克思主義出現(xiàn)了疑問。還有就是在長達30多年的改革開放中，出現(xiàn)了一些社會現(xiàn)實問題，這些問題關(guān)乎人民利益，也就影響了大眾對馬克思主義的虔誠信仰[2]。

一些傳播者自身的馬克思主義理論素質(zhì)偏低。要想清楚明白的研究透當代中國馬克思主義，不僅僅要潛下心來研讀馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作，更是要認真學習貫徹中國特色社會主義理論體系。然而現(xiàn)在出現(xiàn)了對馬克思主義大眾化的功力不夠、火候不到、能力不濟的問題，謝京輝指出，這都是源于傳播者沒有能夠架構(gòu)起理論與大眾溝通的橋梁。此外，在大眾化的過程中，存在推進工作的底氣不足、自信心不強等問題[3]。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的飛速發(fā)展，當代中國馬克思主義大眾化在網(wǎng)絡的推進不容小覷。目前網(wǎng)絡傳播隊伍的素質(zhì)也是參差不齊，如何利用網(wǎng)絡進行高效傳播是當面最緊迫的任務之一[4]。

管理規(guī)程的不完善、組織領導能力的不足等都是傳播者亟待解決的問題。當前我國就業(yè)方式多樣化、人口流動性巨大，面對一些新的社會群體、新出現(xiàn)的經(jīng)濟組織以及外來務工人員等，馬克思主義理論宣傳工作的組織領導能力明顯不足，也未能在實踐中總結(jié)出一套高效的工作方法[5]、探索出一套科學的管理規(guī)程。這都在一定程度上影響了當代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。值得注意的是，在新的社會條件下，依然保留舊有思想，存在著將灌輸理論教條化、神圣化、極端化的傾向[6]。吳玉敏對此也持有相似觀點，認為過于迷信灌輸論的舊有模式，未能隨著客觀環(huán)境的變化及時進行調(diào)整，更在很大程度上對傳播對象所具有的能動性有所忽視[7]。

官方主導，出現(xiàn)信息傾斜趨勢。一個不容忽視的問題，是在當代中國馬克思主義大眾化過程中存在著信息傾斜的現(xiàn)象，媒介話語權(quán)的分配模式在社會各階層之間發(fā)生了顯著變化。在以經(jīng)濟利益為主導的消費模式下，為了追求利益最大化，媒體異口同聲，只為強勢群體發(fā)聲，對弱勢群體的訴求置若罔聞[8]。謝京輝也指出，傳播者呈現(xiàn)精英化、經(jīng)典化的趨勢，普通大眾的參與度較低[3]。對此吳玉敏認為，在對當代中國馬克思主義理論的研究和傳播方面，完全由官方主導，大多數(shù)普通大眾只能被動接受，出現(xiàn)了二者地位懸殊的問題[7]。

2.傳播內(nèi)容的吸引力不足

當代中國馬克思主義理論及其表達不能貼近生活，無法深入人心。余鈺琪指出，不能跟普通大眾的實際生活和他們密切關(guān)心的實際問題相結(jié)合，不能提煉出輕官氣、接地氣的傳播內(nèi)容的當代中國馬克思主義大眾化活動只能激發(fā)起人們的逆反心理[2]，也就不利于大眾化的推進。當代中國馬克思主義理論傳播本身缺乏針對性和時代感，不能為普通大眾解決實際問題，也不能適應時代的發(fā)展，難以深入人心[8]。需要特別指出的是，新媒體時代還面臨著微文本的傳真率問題，要靠著標題黨來進行當代中國馬克思主義的大眾化顯然是不可行的。

傳播內(nèi)容的選取不能滿足受眾的需求。在社會主義市場經(jīng)濟大發(fā)展大繁榮的當代中國，社會上各種思想迸發(fā)，逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢，這無疑大大拓展了人民群眾的可選擇空間。在這種情況下，一旦傳播的內(nèi)容不能及時回應大眾，受眾關(guān)心的問題得不到有說服力的解答，出現(xiàn)了傳播的內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)的現(xiàn)象，他們往往就會背離當代中國馬克思主義的方向，甚至最終走向與之相反的方向。李春會也認為，傳播的信息內(nèi)容以及以信息所能獲得的利益與受眾對信息的需求與滿足之間存在矛盾，傳播的信息內(nèi)容與受眾對信息的認知、理解能力和水平也存在矛盾[8]。

傳播內(nèi)容在表達上缺乏創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個社會興旺發(fā)達的不竭動力，要想有效推進當代中國馬克思主義大眾化就必須要有創(chuàng)新精神。但我們可以看到，現(xiàn)實生活中的當代中國馬克思主義理論要么晦澀難懂，要么高高在上，總是缺乏親民性，不夠落地。很大的一個原因就是缺乏創(chuàng)新性，不能博采眾長、與時俱進。與此同時，當前網(wǎng)絡傳播也是當代中國馬克思主義大眾化的一個重要渠道，但在網(wǎng)絡理論宣傳的過程中出現(xiàn)了較為嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象，創(chuàng)新性明顯不足[6]。以上這些問題都嚴重影響著當代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。當代中國馬克思主義大眾化過程中傳播內(nèi)容缺乏吸引力的問題，研究不算多，主要原因是馬克思主義基本原理和方法以及中國化的馬克思主義理論具有高深的哲學淵源，難以被受眾輕易吸收。

3.受眾的接受力不足

在價值多元化趨勢下，傳播客體對當代中國馬克思主義理論的興趣不濃。對此余鈺琪指出，在大眾價值觀變得多元的前提下，由于其心理需求難以被準確把握，導致了當代中國馬克思主義理論傳播效果的逐漸弱化[2]。當前社會正處于快速轉(zhuǎn)型期，受眾的思想觀念和價值觀念越來越多樣化，需求增多，更多的受眾開始越來越注重實際利益，而現(xiàn)實情況是由于多種原因，馬克思主義理論不能很好地解決受眾所面臨的問題。還有另一種情況，受眾只想張揚個性、凸顯自己的不同，再加上社會政治行為的疏離，最終的結(jié)果就是傳播客體對當代中國馬克思主義理論興趣不濃、學習熱情不高。

傳播客體的分層化趨向增強，對當代中國馬克思主義理論的接受程度存在巨大的差異。由于受教育程度、個人素質(zhì)等方面的不同，接受主體對當代中國馬克思主義大眾化的接受能力也千差萬別。大學教授、專家學者、進步學生等群體的接受程度相對較高，而那些文化程度低的群體對當代中國馬克思主義理論的領悟能力就要差一些；另一方面，受眾開始對以國家宣傳部門為代表的當代中國馬克思主義大眾化的傳播主體的主導地位提出挑戰(zhàn)，甚至表現(xiàn)出一種反主導趨勢[8]。而主流媒體對弱勢群體的疏遠和排斥造成了他們信息資源的貧瘠，大部分傳播載體被掌握話語權(quán)的少數(shù)人占據(jù)，一般受眾能占有的種類和數(shù)量十分有限，他們想要接受專業(yè)化的理論指導困難很大。整個社會的受眾出現(xiàn)了碎片化趨向，分眾成為常態(tài)。

部分傳播客體的理論水平不高，甚至“對抗性”[9]解讀文本。盡管從整個社會來看，人民群眾的受教育程度已經(jīng)一年比一年有所提高，但是從微觀層面上來看，仍然存在相當大一部分受眾受教育程度不高，甚至無法接受教育，更無法接收到當代中國馬克思主義的相關(guān)理論的最新成果。大眾不能及時、有效地理解和接受當代中國馬克思主義理論，嚴重制約了大眾化的歷史進程。對當代中國馬克思主義大眾化的“對抗性”解讀嚴重削弱了傳播的效果。出于對政治化傳播主體的逆反心理，有些人故意扭曲、歪解當代中國的國情和馬克思主義理論，妄圖混淆視聽，達到自己不可告人的目的，這種情況值得特別注意嚴加防范。

4.傳播媒介的承載力不足

依托先進的科學技術(shù)，新媒體的發(fā)展令人矚目，傳統(tǒng)媒介式微。其中的原因不僅僅是因為新媒體強大的生命力，更是由于傳統(tǒng)媒介自身固有的局限性，例如自上而下的說教形式[10]。報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介無一不是官方主導，嚴格的審查制度折損了媒介的自由度，使其弊端愈加明顯。謝京輝認為，在新興媒體沖擊下，傳統(tǒng)的傳播渠道功能逐漸弱化[7]。人人都有麥克風的現(xiàn)實擺在面前，受眾不再滿足于被告知，而是要借助新媒體的快捷方便特性主動發(fā)聲。兩相對比，傳統(tǒng)媒體所承擔的傳播功效逐漸被新媒體所取代。以宣傳片為例，傳統(tǒng)的宣傳片畫面呆板生硬，多媒體的運用只追求四平八穩(wěn)，只求穩(wěn)不求新，側(cè)重于宣講學術(shù)而缺乏激情和感召力，難以吸引受眾[11]。

新媒體發(fā)展勢頭雖然強勁，但也不是一帆風順，仍存在傳播經(jīng)驗不足的問題。新事物代替舊事物是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，而新生事物的發(fā)展壯大同樣需要時間上量的積累，才能實現(xiàn)質(zhì)變。新媒體的海量信息一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播管理的針對性，信息傳播的自由化一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播的公信力，信息的“無歸責”狀態(tài)一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播的主導性[12]。對此高乃云指出，社會思想的多元導致當代中國馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位受到?jīng)_擊，而網(wǎng)絡化更加劇了其面臨環(huán)境的復雜性，這種復雜性恰恰對傳播方法和手段提出了新的要求；另一方面，網(wǎng)絡資源的共享程度有待進一步提高[4]。

但在余鈺琪看來，傳統(tǒng)媒介和新興媒介都沒有得到充分利用[2]。傳統(tǒng)媒介運行多年，難以打破固有格局、實現(xiàn)自我突破。而新媒體也是近幾年才剛剛興起，傳播經(jīng)驗尚待積累。信息在傳播過程中可選擇的媒介受多種因素制約，技術(shù)條件以及傳播的時空局限性就是其中極其重要的限制因素。王宏濤、王宏武強調(diào)，社交媒體是把“雙刃劍”，信息手段具有不可控性，同時管理手段也存在缺陷[13]。信息手段的不可控增加了使用及監(jiān)管的難度，管理手段滯后于社交媒體自身的發(fā)展，網(wǎng)絡環(huán)境面臨的挑戰(zhàn)不容小覷。

二、從傳播學角度分析當代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑

1.提高傳播者的傳播力

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義最早的傳播者，也是當前最主要的傳播者，因此要堅持黨的領導，加強黨的建設。堅持黨的領導是當代中國馬克思主義大眾化的必然選擇，同時也是當代中國馬克思主義大眾化傳播力提升的保證[14]。崔慶五要求大力加強黨的建設，尤其要加強黨風廉政建設，堅定馬克思主義信仰[1]。一個政黨只有清廉才能取信于民、施政于民、造福于民。打造陽光政府，信息透明公開，增強對黨員干部的監(jiān)督和約束，能夠有效地促進黨建工作。面對新媒體一路高歌猛進的勢頭，高乃云強調(diào)要加強黨對網(wǎng)絡意識形態(tài)的領導權(quán)，形成當代中國馬克思主義理論大眾化的整合力[4]。這就要求不僅要繼續(xù)對傳統(tǒng)媒體的把控，更是要注重新形勢下網(wǎng)絡帶來的諸多挑戰(zhàn)，在實踐中形成管理合力，高效推進當代中國馬克思主義大眾化。

提高理論素養(yǎng)，充分發(fā)揮“意見領袖”在傳播中的作用。要想真正有效推進當代中國馬克思主義大眾化，傳播者自身必須具備深厚、扎實的理論素養(yǎng)，這就要求培育理論傳播專門人才，奠定大眾化的理論和人才基礎。只有在理論和實踐的結(jié)合中才能深化對當代中國馬克思主義大眾化的認識和研究，因此要超越學者式的閱讀，要主動做理論聯(lián)系實際的傳播者[15]。提高理論素養(yǎng)不僅要求傳播者掌握當代中國馬克思主義理論，同時要注重創(chuàng)造力的表現(xiàn)，將深刻晦澀的理論與生活相聯(lián)系，使其擁有廣泛的日常性意義[16]。“意見領袖”是掌握當代中國馬克思主義大眾化話語權(quán)的主導力量，他們敢于發(fā)聲且有著廣泛的群眾基礎，在傳播的過程中發(fā)揮著積極的作用。由此看來，鞏固當代中國馬克思主義大眾化的效果離不開他們對社會輿論的科學引導[17]。對此余鈺琪強調(diào)，政府應該充分發(fā)揮主導作用，做好理論工作的主力軍，加強當代中國馬克思主義理論的宣傳力度[18]。在社會發(fā)展的新階段，大學生村官作為擁有高素質(zhì)的基層黨員干部，應盡快確立其在農(nóng)村的“意見領袖”地位，使廣大村民不僅從思想上更從行動上贊同和支持他們的工作[19]。

改變傳播策略，克服傳播主體中心論。以“靶向”傳播為主導的電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體在社會發(fā)展的歷程中可謂功勛卓著，但歷史的腳步不會做稍微的停歇，作為傳播當代中國馬克思主義的主要力量，不能無視發(fā)展的現(xiàn)狀。要繼續(xù)保持其馬克思主義理論傳播前沿陣地的地位，必須要改變已有的傳播策略，只有變革才能自我完善、重新崛起。雖然主流媒體往往扮演著“意見領袖”的角色，但在新媒體的沖擊下，簡單的傳播主體中心論已經(jīng)不能適應新時代的要求。一個有效的傳播主體和傳播客體之間的溝通交流機制亟待建立。既不能持傳播主體中心論，也不能持傳播客體中心論，只有注重傳受雙方的溝通與交流，并將其制度化、規(guī)范化，才能滿足大眾需求，才能實現(xiàn)有效傳播。這就要求在具體的傳播活動中，針對不同的受眾群體使用不同的傳播策略，強化傳播針對性和目標性。

充分發(fā)揮“把關(guān)人”作用，營造良好的傳播環(huán)境?！鞍殃P(guān)人”在傳播學中指的是對新聞訊息進行有條件篩選后再報道，利用這種主導關(guān)系可以把握馬克思主義理論宣傳的豐富性和導向性[20]。因此要增強傳播主體的“把關(guān)人”意識，鞏固其“把關(guān)人”作用，營造出一個傳受雙方良性互動的友好的傳播環(huán)境。良好傳播環(huán)境的實現(xiàn)需要人才隊伍的培養(yǎng)和建設，這要求傳播者要依據(jù)受眾的選擇性接受心理及其現(xiàn)有的認知水平來進行大眾化活動。針對互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡傳播，傳播者應該主動運用最新的網(wǎng)絡傳播技術(shù)進行當代中國馬克思主義大眾化，在規(guī)范化引導中進行有效傳播[21]。此外，還要建立健全當代中國馬克思主義大眾化的傳播管理規(guī)程，進一步發(fā)展完善網(wǎng)絡傳播技術(shù)，轉(zhuǎn)型以新媒體引領最新、正確的輿論導向[12]。

2.提高傳播內(nèi)容的吸引力

內(nèi)容選擇要貼近受眾，恰當有用。當代中國馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的選擇要從劃分受眾群體開始，著眼于不同群體由于差異化的文化習俗所造就的不同思維方式和生活習慣，根據(jù)各自的特點提供豐富、有用的馬克思主義最新成果。蘇星鴻提出，在傳播過程中要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，提供的信息要適量，要適應于受眾的接受能力，同時要在保持理性的基礎上適當運用感性以期改善傳播效果[22]。在內(nèi)容安排方面，有學者認為當代中國馬克思主義是一個層次分明、邏輯嚴謹?shù)挠袡C理論體系，因此要注意內(nèi)容傳遞時的先后順序。具體來說，馬克思主義基本原理及根本立場、觀點和方法是當代中國馬克思主義大眾化的根基和源泉，需要讓這些基本理論深入人心；其次才是黨在歷史發(fā)展過程中形成的一系列科學理論的傳播。吳玉敏強調(diào)，要不斷改進傳播內(nèi)容就要抓住重點，弄明白搞清楚廣大人民群眾真正想要的是什么，在分眾的基礎上再一次將他們聚攏起來，不斷提高傳播魅力，提升傳播效果[12]。

注重培養(yǎng)傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。創(chuàng)新是一種事物前進的根本動力，是完善大眾化傳播內(nèi)容的根本途徑，因此要積極培養(yǎng)和保持當代中國馬克思主義理論的創(chuàng)新性[7]。在當下這個變化異常迅速的時代，傳播內(nèi)容要想抵達受眾，必須注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一與創(chuàng)新，也就是說在對馬克思主義理論的研究和建設中，要更加注重實效性[7]。改進當代中國馬克思主義理論宣傳的內(nèi)容和形式，在二者的統(tǒng)一中增強理論大眾化的吸引力，這不僅提高了傳播內(nèi)容的吸引力使受眾對當代中國馬克思主義理論有了更深層次的認知，更是讓他們中的更多人越來越認同當代中國馬克思主義理論。受眾生活在熱辣鮮活的現(xiàn)實生活中，表達方式要接地氣，因此傳播內(nèi)容的表達需要適合其日常生活習慣，通俗易懂的語言、簡明扼要的形式剛好滿足受眾需要[8]。形式創(chuàng)新了，也就是傳播文本的變革，在保持理論深度的同時增加親民性，拉近受眾與當代中國馬克思主義理論的距離。

傳播內(nèi)容要在與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎上，賦予時代特征，彰顯科學本質(zhì)。傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之基，要實現(xiàn)大眾化就要注重當代中國馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化和日常生活的結(jié)合，實現(xiàn)表達方式的平民化和日?；痆17]。苗偉強調(diào)，充分利用和借鑒中國傳統(tǒng)文化，要以人民群眾的實踐為立足點，借助多元化表現(xiàn)形式，推動當代中國馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的精細化、具體化、分眾化[23]。在繼承和借鑒傳統(tǒng)文化的同時，要特別重視馬克思主義理論的創(chuàng)新問題，堅持與時俱進，不斷賦予馬克思主義理論新的時代特征[24]。除此之外，在當代中國馬克思主義大眾化傳播過程中，還應該注意甄別內(nèi)容表述的科學性。馬克思主義理論是科學的，這一點毋庸置疑，但是在傳播的過程中可能會出現(xiàn)誤讀和曲解，因此傳播內(nèi)容在與社會焦點問題結(jié)合的基礎上，要特別注重表述的科學性，彰顯馬克思主義理論的科學本質(zhì)。要想方設法體現(xiàn)馬克思主義理論的時代關(guān)照性和解惑效用性，讓受眾在富有時代特征的理論中感受到其歷史必然性以及其對現(xiàn)實深刻的指導意義[8]。

3.提高受眾的接受力

增加傳播客體的理論知識儲備，提高基層群眾對當代中國馬克思主義大眾化的理解水平[22]。對一種理論產(chǎn)生認同感并投身于實踐活動中，建立在對這種理論有深刻認知的前提下。九年義務教育等一系列教化國民的政策對人民群眾的思想所起到的啟迪作用是普遍化的，人民對于當代中國馬克思主義理論的理解力逐年提高。在對理論具有一般理解的基礎上，個體之間的理解力停留在不同的水平上，因此分眾的重要性再一次得到凸顯。針對學生、工人、農(nóng)民等不同群體，要有不同的提高接受力的方法。青年學生能夠快速接受新事物，可以通過創(chuàng)新傳播形式來提高他們的興趣，讓他們對學習馬克思主義理論產(chǎn)生濃厚興趣。工人整天在生產(chǎn)一線勞作，要適當提高他們收入水平，只有以這樣直觀的方式讓他們意識到馬克思主義理論和馬克思主義政黨是真的為民辦事，才能獲得他們的支持。農(nóng)民目前占我國人口總數(shù)的比重最大，要繼續(xù)保障他們的利益，通過豐富多彩的大眾化活動讓馬克思主義理論深入人心。

在對馬克思主義理論有著基本認知的前提下，提高傳播客體的參與度。俞小和指出，要提高普通群眾在當代中國馬克思主義大眾化過程中的參與度[22]。一般來說，扮演當代中國馬克思主義大眾化的傳播者的是政府宣傳部門、專家教授學者等群體，但普通大眾實際上占據(jù)著人口的大多數(shù)，如果能夠調(diào)動他們的積極性，讓他們從思想上主動接受馬克思主義理論，將會大大提升傳播效果。從以往經(jīng)驗來看，普通大眾基于多種多樣的原因，往往不愿意主動發(fā)聲，導致“沉默的螺旋”——沉默者更加沉默，傳播也就難以推進。因此必須要激發(fā)傳播客體的主動學習能力，將硬性的灌輸轉(zhuǎn)換為自覺的素養(yǎng)[16]。所謂興趣是最好的老師，只有當受眾主動想要了解一種理論時，這種理論才具備了普及的可能。當前我們要做的就是要激發(fā)其學習熱情，努力提高其參與度。

變被動接受為主動傳播，實現(xiàn)受眾到傳播者的身份轉(zhuǎn)變。充分發(fā)揮普通群眾在傳播中的主體作用，他們不僅是當代中國馬克思主義大眾化傳播活動的受眾，同樣也可以成為傳播主體[18]。隨著時代的進步和新媒體技術(shù)的平民化發(fā)展，受眾與傳播者之間的界限變得越來越模糊，二者往往是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此要促成受眾主動傳播，在與他人共享中形成多向交互傳播，在多種傳播模式的帶動中實現(xiàn)共生共榮[11]。一個普通的受眾可以通過人際傳播、組織傳播、大眾傳播等多種傳播模式接受當代中國馬克思主義理論，同樣可以變身為一個傳播者，進行反向傳播。陸彥明要求變對抗性解讀為協(xié)商式解讀甚至優(yōu)勢解讀，要想實現(xiàn)這種傳播效果，關(guān)鍵是要打通兩個輿論場，一個是普通群眾的口頭輿論場，一個是宣傳部門設置的媒體輿論場[9]。受眾不買賬現(xiàn)象就是這兩個輿論場發(fā)生碰撞的結(jié)果。只有讓受眾之所想成為傳播者之所謀，消除社會矛盾，才能讓受眾主動做當代中國馬克思主義大眾化傳播活動的傳播者。

4.提高傳播媒介的承載力

積極利用網(wǎng)絡技術(shù)，及時更新當代中國馬克思主義大眾化的傳播媒介，促成傳播媒介現(xiàn)代化[17]。網(wǎng)絡化是時代發(fā)展的必然趨勢，大眾傳媒在新媒體大發(fā)展的背景下，與社會性媒體相互滲透，在此過程中逐漸建立起符合自己需要的社會性媒體節(jié)點或空間，讓大眾參與其間，實現(xiàn)信息共享[11]。這種共享出來的信息不是冰冷的說教，而是能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷，因為人民群眾自己參與信息的披露和傳播，符合受眾需求?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展一日千里，如果搭乘這個順風車，當代中國馬克思主義大眾化的推進工作必將順風順水，扶搖直上。具體來說，可以通過主題網(wǎng)站的建設來掌握話語權(quán)、占領傳播主陣地；加強對主流微博的管理來拓寬傳播的覆蓋面、增強傳播的影響力；或者邀請相關(guān)理論專家開通博客，拓展傳播渠道的內(nèi)涵和外延；甚至可以利用網(wǎng)絡視頻功能，加以人民群眾喜聞樂見的元素，實現(xiàn)形象化、多元化傳播[25]。網(wǎng)絡為現(xiàn)代化的傳播提供了技術(shù)支撐，大大提升了傳播媒介的信息承載力，這就要求進一步深入研究社交媒體的運作規(guī)律。

傳統(tǒng)媒介與新媒體相結(jié)合，多種傳播方式并舉。傳統(tǒng)媒介在歷史上發(fā)揮了重要作用，說明有其優(yōu)越性，因此要進一步挖掘和發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，同時大力加強互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等新一代傳播媒介的使用力度，增強時效性，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的合力傳播。在此基礎上，應該打通當代中國馬克思主義大眾化的顯性傳播和隱性傳播兩種渠道。顯性傳播渠道就是傳播者通過正統(tǒng)、直接的手段進行理論宣講，隱性傳播渠道就是以非主流、間接手段進行理論宣傳。隱性傳播渠道是對大眾化過程中傳統(tǒng)單向灌輸渠道的揚棄，使受眾的心理和行為產(chǎn)生了主動轉(zhuǎn)變[10]。當代中國馬克思主義大眾化的傳播過程并不是只有大眾傳播，還包括口耳相傳的人際傳播、群體傳播以及組織傳播等多種傳播方式。自2010年微博元年開始，微博在傳播范圍和傳播速度方面顯示出了顯著的優(yōu)越性。以各種形式的政治營銷、話語營銷、事件營銷活動[26]為突破口，堅持官方傳播與民間傳播并舉的傳播模式，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合產(chǎn)生的巨大張力，實現(xiàn)從單一灌輸?shù)蕉嘣獫B透的傳播新形態(tài)[27]。

整合媒介優(yōu)勢資源，打造全新傳播格局。要更新傳播理念，各種傳播載體只要有效就加以利用，這樣才能打造出多種載體合力傳播的新局面。隋秀英指出，當代中國馬克思主義大眾化傳播力提升的基礎是整合媒介資源優(yōu)勢。理論內(nèi)容表達方式的多元化和多樣性是第一要務，其次針對不同群體要選取差異化媒介載體和傳播形式，同時要注意文化消費品的生產(chǎn)和開發(fā)[14]。在當代中國馬克思主義大眾化傳播的過程中，除了可以借鑒文學、影視等文藝傳播的有益經(jīng)驗，還要對多種傳播方式加以創(chuàng)新利用，形成多角度、深層次、立體化的傳播格局[15]。高乃云強調(diào)，要對傳播媒介資源進行大刀闊斧的整合優(yōu)化，提升當代中國馬克思主義理論的傳播力，建立全覆蓋、立體式的傳播體系，強化當代中國馬克思主義理論的輻射力[11]。關(guān)于提升媒介承載力的理論研究已經(jīng)較為深入，關(guān)鍵還是要將其運用到實踐當中。

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2017-03-11

蘇童，曲阜師范大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義中國化。（山東日照，276826）

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責任編輯 趙 武