全面從嚴(yán)治黨視域下黨建“軟實(shí)力”探究

■孫友才

“全面從嚴(yán)治黨”為強(qiáng)化黨建過(guò)程中的黨群關(guān)系、特色理論、核心價(jià)值等“軟實(shí)力”，突出黨建過(guò)程中的社會(huì)影響、共識(shí)凝聚和價(jià)值引領(lǐng)提供了有利契機(jī)，是國(guó)家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨建問(wèn)題的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，黨的“軟實(shí)力”建設(shè)囊括了黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)、交往能力建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)等諸多方面，提升黨建“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是用黨的先進(jìn)理念、崇高信仰和核心價(jià)值來(lái)凝聚共識(shí)、擴(kuò)充影響、引領(lǐng)風(fēng)尚。它包括黨的核心價(jià)值理念現(xiàn)實(shí)化、文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化、宣傳形式多樣化、黨員隊(duì)伍先進(jìn)化、黨群關(guān)系和諧化、黨的形象親和化的系統(tǒng)化、體系化的構(gòu)建，是對(duì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨執(zhí)政興國(guó)的創(chuàng)造力、凝聚力、影響力、戰(zhàn)斗力的新探索與新發(fā)展。

戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型；全面從嚴(yán)治黨；黨建“軟實(shí)力”

一、黨建“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”的范疇界定

黨的建設(shè)問(wèn)題包括黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)等傳統(tǒng)黨的建設(shè)內(nèi)容，是我黨自成立以來(lái)不斷鞏固和完善自身建設(shè)的重大問(wèn)題；新時(shí)期黨的先進(jìn)性建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)、交往能力建設(shè)等諸多新型黨建問(wèn)題也日益成為黨建研究的熱點(diǎn)。上述諸多黨建問(wèn)題大致可分為有關(guān)黨的建設(shè)問(wèn)題的“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”兩個(gè)維度。黨的組織建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)可以看做是黨的“硬實(shí)力”建設(shè)，它們是從黨的整體建構(gòu)角度對(duì)黨的建設(shè)問(wèn)題作出了根本的規(guī)定，側(cè)重的是制度設(shè)計(jì)與體制機(jī)制完善對(duì)黨的建設(shè)的基礎(chǔ)性作用；而黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)、交往能力建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)等可以看做是黨的“軟實(shí)力”建設(shè)，黨建“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是用黨的先進(jìn)理念、崇高信仰和核心價(jià)值來(lái)凝聚共識(shí)、擴(kuò)充影響、引領(lǐng)風(fēng)尚。

黨建問(wèn)題中的“硬實(shí)力”指的是黨建過(guò)程中的制度設(shè)計(jì)與機(jī)制安排等有形的方面，它多關(guān)涉的是黨的建設(shè)過(guò)程中的制度設(shè)計(jì)、機(jī)構(gòu)安排、章程設(shè)定、運(yùn)行機(jī)制等諸多體制機(jī)制方面的設(shè)定與規(guī)定，這是一個(gè)黨組織得以成立、運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展的根本性一環(huán)，是一個(gè)黨組織存在的內(nèi)在規(guī)定性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則問(wèn)題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊?！彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)，在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)。也就是說(shuō)黨建問(wèn)題的制度設(shè)計(jì)與體制機(jī)制安排是我黨自身建設(shè)始終堅(jiān)持并不斷完善的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨自其成立以來(lái)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，對(duì)于自身存在發(fā)展的有關(guān)黨的建設(shè)的“硬實(shí)力”一直給予高度重視，也正是憑借著自身先進(jìn)的黨建設(shè)計(jì)與機(jī)制安排對(duì)廣大黨員同志進(jìn)行有效的管理，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)黨組織高效而合理的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而確立并不斷鞏固自身的“革命黨”和“執(zhí)政黨”地位，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放等一個(gè)又一個(gè)的偉大實(shí)踐和探索，逐步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路、發(fā)展模式和理論體系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯，虛胖不行。”而相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的黨的“軟實(shí)力”建設(shè)的關(guān)注度與研究力度則處于相對(duì)疲軟、衰弱的狀態(tài)，乃至造成了一定程度的忽視。

“軟實(shí)力”一詞（softpower）是美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）于20世紀(jì)90年代首先提出來(lái)的。這里的“軟實(shí)力”的界定是從國(guó)家的視角加以進(jìn)行的，他把一個(gè)國(guó)家的整體實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，軟實(shí)力指文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量。這種對(duì)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和價(jià)值影響力的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)對(duì)于人們理解國(guó)家綜合實(shí)力提供了全新的視角。而將“軟實(shí)力”概念引入黨的建設(shè)領(lǐng)域，對(duì)于構(gòu)成黨組織的黨的黨員、黨的理論、黨的各級(jí)組織以及黨所代表的群眾基礎(chǔ)、黨的核心理念、價(jià)值訴求等重大問(wèn)題的細(xì)化、精化、形象化分析可以提供更加新穎的研究視角。黨的發(fā)展壯大必須通過(guò)黨員素質(zhì)提高、黨的理論創(chuàng)新和各級(jí)組織凝聚力的增強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)的擴(kuò)大和黨的具有親和力的形象塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)。相對(duì)于黨員數(shù)量、黨的各級(jí)組織來(lái)說(shuō)，政黨軟實(shí)力建設(shè)就是指對(duì)政黨建設(shè)起決定性作用的文化和價(jià)值的力量，其中包擴(kuò)由此而產(chǎn)生的黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、吸引力和創(chuàng)造力等無(wú)形的力量。相對(duì)于黨建過(guò)程中的“硬實(shí)力”或“硬設(shè)計(jì)”，黨的“軟實(shí)力”建設(shè)的最大優(yōu)勢(shì)在于社會(huì)整體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值追求和精神訴求的強(qiáng)化與鞏固。

二、強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)邏輯

習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。”黨建“軟實(shí)力”必須得到強(qiáng)化的關(guān)鍵原因在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨要想謀求長(zhǎng)期而科學(xué)的執(zhí)政就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所帶來(lái)的對(duì)黨的建設(shè)所提出的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，就必須革新黨建問(wèn)題的研究視角和研究方式，因?yàn)楦锩鼤r(shí)期與建設(shè)時(shí)期的時(shí)代主題和“革命黨”和“執(zhí)政黨”的黨建任務(wù)是不一樣的。面對(duì)國(guó)家環(huán)境、時(shí)代主題、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人民意愿的變化，我黨必然要加強(qiáng)自身黨建“軟實(shí)力”，與黨建的組織建設(shè)、制度安排、機(jī)制設(shè)定等“硬實(shí)力”有機(jī)統(tǒng)一，從而提升黨的綜合執(zhí)政能力。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著一個(gè)整體的轉(zhuǎn)型期，并且這種轉(zhuǎn)型期依舊在持續(xù)的深化中。就社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)而言，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)由“自上而下”的“金字塔式”的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為黨政主導(dǎo)前提下的“經(jīng)濟(jì)力量”、“社會(huì)力量”、“政治力量”共同存在的“三維式”的結(jié)構(gòu)框架。改革開(kāi)放之前，是政治力量過(guò)大，而經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)力量依附于政治力量而存在；改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以市場(chǎng)和資本的經(jīng)濟(jì)力量不斷壯大，隨著而來(lái)的社會(huì)組織和公民意識(shí)覺(jué)醒、政治參與度不斷提高，這就逐漸演化出了“三維”的社會(huì)結(jié)構(gòu)模型。就社會(huì)生產(chǎn)力而言，由“要素、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)發(fā)展”走向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”，改革開(kāi)放初期所呈現(xiàn)出來(lái)的“時(shí)空壓縮”的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其所引發(fā)的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問(wèn)題得到日益關(guān)注，社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)由存粹的經(jīng)濟(jì)收入到囊括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等綜合性指標(biāo)演化；從社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)看，單一的公有制走向以公有制為主體多種所有制并存的所有制形式，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，分配方式也有“平均主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋雀粠Ш蟾弧痹俚浇裉斓摹肮蚕戆l(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“分配正義”；從國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行方式來(lái)看，由國(guó)家主導(dǎo)走向注重國(guó)家治理，注重國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)力量的重視和吸納，協(xié)商民主、協(xié)商政治、依法治國(guó)的方式日益突出，逐漸演化出一種黨政主導(dǎo)，社會(huì)參與，法德并治，協(xié)商共治的現(xiàn)代化治理模式；從意識(shí)形態(tài)上來(lái)看，由一度的“思想僵化”演變成“打破思想僵化、解放思想為導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)”再到在解放思想的同時(shí)“以解決思想分化、尋求最大共識(shí)（公約數(shù)）為導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)”；從人的生存方式上來(lái)看，由傳統(tǒng)的權(quán)力化生存轉(zhuǎn)向權(quán)力化生存與物化生存并存再到依靠個(gè)體能力生存的維度轉(zhuǎn)化，改革開(kāi)放以前人們大多依附國(guó)家權(quán)力而生存，國(guó)家政治對(duì)人們的生存狀態(tài)有及其強(qiáng)烈的影響，而隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，依靠個(gè)體自身能力的生存發(fā)展模式勢(shì)必占據(jù)主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、國(guó)家治理方式的轉(zhuǎn)化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整、人民生活水平的改善、人們生存方式的變革、群眾價(jià)值期待的多元等諸多方面的變化構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)的整體轉(zhuǎn)型，這是新時(shí)期強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)邏輯。

國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都已發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變對(duì)于黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平都帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，對(duì)于黨自身的建設(shè)與發(fā)展也提出了更多的價(jià)值訴求和隱形期待。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的黨的建設(shè)“硬實(shí)力”方面依然是支配黨建過(guò)程中的關(guān)鍵因子，但已經(jīng)不是全部因子了，黨的建設(shè)過(guò)程中的“軟實(shí)力”建設(shè)必須被置于更加突出的位置。人們期待一個(gè)制度設(shè)計(jì)、機(jī)制安排、組織合理的政黨構(gòu)架，深層次的群眾期待來(lái)自于文化吸引和價(jià)值引領(lǐng)，簡(jiǎn)言之，改革開(kāi)放所帶來(lái)的飛躍式發(fā)展已經(jīng)在某種程度上緩和了群眾的物質(zhì)匱乏困境，而精神方面的訴求日益成為支配群眾社會(huì)生活、政治參與、個(gè)人發(fā)展的重要因素，在這種整體轉(zhuǎn)型期中所引發(fā)的精神焦慮與價(jià)值缺失，成為黨的建設(shè)過(guò)程中不可避免的重要方面。用習(xí)近平總書(shū)記的總結(jié)就是：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！薄凹姺笔朗露嘣獞?yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！?作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須要在確保自身“硬實(shí)力”優(yōu)勢(shì)的前提下，不斷探索強(qiáng)化自身的黨群關(guān)系、特色理論、核心價(jià)值等“軟實(shí)力”，以增強(qiáng)自身的吸引力和凝聚力。

三、“軟實(shí)力”彰顯“硬功夫”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。”構(gòu)成黨的“人格力量”的黨的“正確理論”和“優(yōu)良作風(fēng)”就是黨自身應(yīng)當(dāng)具備的“軟實(shí)力”。因此，對(duì)待黨的建設(shè)問(wèn)題，不僅要把黨當(dāng)做一個(gè)組織來(lái)對(duì)待，還要把黨當(dāng)做一個(gè)有生命的組織來(lái)善待，如果把黨的建設(shè)問(wèn)題類比成一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，那么，關(guān)于制度設(shè)計(jì)、機(jī)制安排、組織運(yùn)行等“硬性規(guī)定性”的合理構(gòu)建就如同人的身高、體重、骨骼的正常發(fā)育，但要想讓一個(gè)人既成長(zhǎng)又成才就必須身體發(fā)育與理智成熟二者兼?zhèn)?。黨的建設(shè)問(wèn)題也是同樣的道理，要想增強(qiáng)黨的綜合實(shí)力，就必須在保證黨的隊(duì)伍足夠大的同時(shí)，確保黨的能力足夠強(qiáng)，而對(duì)于能力的判斷，則從黨的影響力、感召力、凝聚力、親和力、執(zhí)行力等價(jià)值引領(lǐng)方面得以體現(xiàn)，這就是強(qiáng)化黨的建設(shè)“軟實(shí)力”的充足理由律。黨的“軟實(shí)力”鍛造的是黨的“硬功夫”，彰顯的是黨的“真本領(lǐng)”。

人是兼具理性與非理性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性存在，對(duì)于先進(jìn)的理論、合理的制度、適宜的民主、公正的法治、有效的治理等科學(xué)性、正義性事業(yè)的追求依賴于人們的理性，理性在人類歷史發(fā)展過(guò)程中扮演著十分重要的角色，但理性并不是主體進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的唯一決定要素，對(duì)于理性的界定，馬克思曾有過(guò)這樣一種判斷：“理性向來(lái)就存在，只不過(guò)她不是永遠(yuǎn)以理性的形式出現(xiàn)而已?！瘪R克思在肯定理性在社會(huì)歷史中重大作用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了理性之外的情感、意愿、興趣、好惡等非理性的感性認(rèn)知方式在個(gè)體的價(jià)值判斷、行為選擇以及社會(huì)發(fā)展中的重要影響。馬克思說(shuō)：“人是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！痹谥饔^見(jiàn)之于客觀的人的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中包含了人的動(dòng)機(jī)、欲望、情感、意志等非理性因素，因此，人的社會(huì)歷史活動(dòng)并不完全是在理性的指導(dǎo)下自覺(jué)地、有意識(shí)地進(jìn)行的，在很多情況下是自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的，帶有更多的非理性成分。黑格爾曾指出：“人們活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是他們的需要、他們的熱情、他們的利益、他們的性格和才能?！边@就表明，在黨的建設(shè)過(guò)程中，黨既要用科學(xué)的、理性的、先進(jìn)的組織架構(gòu)召集群眾，更要用具有親和力的、非理性的黨群形象吸引群眾、團(tuán)結(jié)人民；作為中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，還有具備相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)吸引力、感召力和影響力，在黨自身建設(shè)中融入更加反應(yīng)群眾期待、適應(yīng)人民需求的黨群組織架構(gòu)和文化價(jià)值，形成凝聚社會(huì)共識(shí)的社會(huì)主義價(jià)值觀，從而不斷提升自身的“軟實(shí)力”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！比绻麤](méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”就是要為黨員、為群眾提供靈魂的定所和行動(dòng)的依歸。這種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值導(dǎo)引維度的凝聚力和感召力是硬性的制度和體制所不具備的。

四、強(qiáng)化黨建“軟實(shí)力”的幾點(diǎn)構(gòu)思

黨的建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)改革復(fù)興的偉大實(shí)踐緊密相連，增強(qiáng)黨的建設(shè)過(guò)程中的黨群關(guān)系、特色理論、核心價(jià)值等“軟實(shí)力”，不僅要植根于中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，更要著眼于改革發(fā)展所帶來(lái)的中國(guó)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)邏輯，從多元的價(jià)值觀念交融借鑒中、從社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐變革中、從人民群眾的價(jià)值訴求中不斷實(shí)現(xiàn)黨建理論的創(chuàng)新、黨群關(guān)系的和諧、核心價(jià)值的主導(dǎo)，在古今結(jié)合、中外融合、黨群一體中強(qiáng)化自身的“軟實(shí)力”建設(shè)。

1.核心價(jià)值現(xiàn)實(shí)化

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！眻?jiān)持全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是我們黨的最高價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護(hù)，是衡量我黨的路線、方針和政策是否正確的最高標(biāo)準(zhǔn)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值訴求在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)明晰的價(jià)值導(dǎo)向，與以往一切政黨的顯著區(qū)別是中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利訴求，其存在的原因和目的就在于做人民利益的謀求者和捍衛(wèi)者。在提升黨建“軟實(shí)力”的過(guò)程中對(duì)于黨的核心價(jià)值追求、黨的性質(zhì)、宗旨和原則，要著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)宣傳，確保在黨員干部與人民群眾中對(duì)于我黨的核心價(jià)值觀念具有清晰而明確的認(rèn)識(shí)；馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必須成為黨的建設(shè)過(guò)程中意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)意識(shí)和共同的價(jià)值追求，必須搶占意識(shí)形態(tài)理論宣傳的高地，通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)吸引群眾、動(dòng)員群眾、團(tuán)結(jié)群眾，形成自己獨(dú)具特色的黨建核心價(jià)值理論體系，強(qiáng)化群眾對(duì)黨執(zhí)政的合法性認(rèn)同以及對(duì)黨建文化和意識(shí)形態(tài)的追隨，從主體意識(shí)層面支持和擁護(hù)黨的建設(shè)，這是推動(dòng)黨建核心價(jià)值現(xiàn)實(shí)化和提升黨建“軟實(shí)力”的首要前提。

推動(dòng)黨建核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)化和提升黨建軟實(shí)力必須要遵循一定的邏輯范式，即由“知識(shí)邏輯”維度向“現(xiàn)實(shí)存在”維度的轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化必然要推動(dòng)“價(jià)值認(rèn)知”向“價(jià)值信念”再到“生活實(shí)踐”的過(guò)渡和演化。有了正確而清晰的價(jià)值認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想實(shí)現(xiàn)黨建核心價(jià)值觀念對(duì)人們行為的規(guī)范和引領(lǐng)，必須努力推動(dòng)“價(jià)值認(rèn)知”轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的“價(jià)值信念”，只有穩(wěn)定而牢固的“價(jià)值信念”才會(huì)為主體的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷提供支撐和依據(jù)。而“價(jià)值認(rèn)知”和“價(jià)值信念”都離不開(kāi)“生活實(shí)踐”的轉(zhuǎn)化與檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也是驗(yàn)證個(gè)人信念堅(jiān)定與否的關(guān)鍵，黨內(nèi)、軍內(nèi)出現(xiàn)的濫用職權(quán)、以權(quán)謀私、貪污腐敗現(xiàn)象的重要因素在于這些腐敗分子沒(méi)能經(jīng)受住利益的誘惑與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)而出現(xiàn)了信念缺失與模糊、立場(chǎng)動(dòng)搖與喪失。黨組織內(nèi)部出現(xiàn)的這些腐敗墮落分子，對(duì)黨自身的建設(shè)、黨的形象、黨的公信力都造成了及其惡劣的影響。我們黨一方面要從體制機(jī)制方面全面從嚴(yán)治黨，更要從意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念角度強(qiáng)化建設(shè)，在改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，確保黨的價(jià)值訴求在利益誘惑面前不變質(zhì)，“不忘初心，方得始終”，“永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”。

2.文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！敝腥A文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化而能屹立于世界文化之林，并在新時(shí)期與各類文化形態(tài)一決高下發(fā)揮自己獨(dú)特的魅力與智慧，這表明中國(guó)的文化傳統(tǒng)有其強(qiáng)大的生命力和普適性，在世界一體化不斷得到加強(qiáng)，西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念對(duì)我們的生活和價(jià)值取向進(jìn)行干擾的同時(shí)，中國(guó)力量的崛起也為中華文化和價(jià)值觀念的傳播提供了前所未有的契機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，在有著悠久歷史的中國(guó)辦中國(guó)人自己的事兒，建設(shè)自己的美好家園，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)涵必須有清楚的認(rèn)識(shí)和掌握，盡管我黨的建黨、治黨理論起初來(lái)自于國(guó)外，但必須注意這種黨建理論通過(guò)中國(guó)的馬克思主義者與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造和深化，儼然已經(jīng)演變成具有中國(guó)特色的建黨、治黨的理論，這也就是說(shuō)我們的黨建理論其自身就暗含著中國(guó)文化的骨血，對(duì)于中國(guó)文化在新時(shí)期的歷史作用和國(guó)際感召力，我們要有充分的文化自覺(jué)和文化自信。黨建特色理論的形成與完善，黨的建設(shè)在文化方面的“軟實(shí)力”挖掘與培養(yǎng)，必然深植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。

古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史?！蔽鞣剿瞥绲钠帐纼r(jià)值都有其適用的特定社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，不加分析的加以嫁接，只會(huì)造成自身的動(dòng)蕩與混亂，西方某些別有用心的國(guó)家所主導(dǎo)的世界范圍內(nèi)的民主化進(jìn)程所帶來(lái)的戰(zhàn)亂、傷亡與恐怖主義，有識(shí)之士一眼便可將其洞悉；而西方理論界所熱議的現(xiàn)代化治理危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)、民主危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子品格，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人”的道德規(guī)范，“仁義禮智信”的道德原則，“齊物”、“逍遙”、“民胞物與”的同質(zhì)思想等理論建構(gòu)對(duì)于面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，緩解人與自然的緊張對(duì)立、提升個(gè)人的修養(yǎng)與境界，彰顯人的價(jià)值與尊嚴(yán)等關(guān)乎人的全面自由發(fā)展問(wèn)題的馬克思主義理論命題提供了理論借鑒和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨在強(qiáng)化自身建設(shè)的過(guò)程中要不斷吸收這些傳統(tǒng)文化的合理因素，把傳統(tǒng)文化這把利劍牢牢的把握在自己手中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！苯涣骰?dòng)的世界大勢(shì)不等于全盤西化、外化，西方的社會(huì)生產(chǎn)力先進(jìn)不代表著其文化內(nèi)涵豐厚、文化價(jià)值優(yōu)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)此黨的建設(shè)問(wèn)題要有清醒而正確的認(rèn)識(shí)，不能盲目嫁接西方的現(xiàn)代化理論，要把自己的文化傳統(tǒng)與歷史底蘊(yùn)融入到黨自身的建設(shè)中來(lái)，從自身歷史發(fā)展的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣中，以人民大眾所熟悉的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于接受的方式方法不斷推動(dòng)馬克思主義政黨理論的中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)化、當(dāng)代化來(lái)助力黨的文化建設(shè)、理論建設(shè)，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的時(shí)代影響力和黨建發(fā)展的“軟實(shí)力”。

3.宣傳形式多樣化

理論只有被群眾所掌握才能發(fā)揮巨大的威力，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”因此，黨建的核心價(jià)值理論要通過(guò)合適的宣傳才能“說(shuō)服人”，才能“掌握群眾”，才能轉(zhuǎn)變成“物質(zhì)力量”。核心價(jià)值體系可以提供價(jià)值引領(lǐng)，融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特色理論可以彰顯理論的民族性和吸引力，而對(duì)已經(jīng)結(jié)構(gòu)化、體系化的黨建理論的宣傳則關(guān)乎特色黨建理論的知名度、認(rèn)可度和影響力，采取合適的宣傳媒介和宣傳形式對(duì)于加快特色黨建理論的大眾化進(jìn)程和構(gòu)筑黨建“軟實(shí)力”具有極其重要的影響。在關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)聲、在關(guān)鍵問(wèn)題上發(fā)聲、以關(guān)鍵形式發(fā)聲形成自己的特色表達(dá)方式和話語(yǔ)表達(dá)體系，打造多樣化的宣傳形式，不僅能削弱敵對(duì)意識(shí)對(duì)我黨建設(shè)理論的無(wú)端指責(zé)，同時(shí)有利于自身黨建理論的宣傳，增強(qiáng)黨建理論的感召力和凝聚力，擴(kuò)充黨建“軟實(shí)力”。

落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)，打造融通中外的新概念新范疇新表述，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，努力爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)文化傳播親和力。要多用外國(guó)民眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國(guó)精神，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓世界對(duì)中國(guó)多一分理解、多一分支持?！薄爸袊?guó)為什么能”，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”，是我黨建設(shè)與宣傳的重要節(jié)點(diǎn)，我黨傳統(tǒng)的且現(xiàn)在依然在被多數(shù)使用的宣傳方式是理論教育，即以上課走班和文件學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行，這種宣傳形式容易使受教育者疲憊而厭倦，宣傳效果有時(shí)可能并不理想。針對(duì)這種情形，第一要革新黨建宣傳的途徑。利用新媒體技術(shù)采用黨建紀(jì)錄片錄制、動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)、短片故事推送、黨建藝術(shù)作品展覽等形式便于大眾接受和理解黨建的發(fā)展與變革；第二要轉(zhuǎn)換黨建宣傳的方法。傳統(tǒng)的黨建宣傳多采用“宏大敘事”、“史詩(shī)巨著”般的宣傳模式，給人以強(qiáng)烈的震撼感和征服感。但新時(shí)期，人們對(duì)自身個(gè)體的發(fā)展、對(duì)于自身在改革發(fā)展浪潮中的價(jià)值和作用的關(guān)注度在持續(xù)上漲，傳統(tǒng)的宣傳模式相較之下就變得有些“冷冰冰”不那么“可愛(ài)”了。因此，“以小見(jiàn)大”，用“改革浪潮中個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的典型事例和典型人物”的宣傳與介紹，往往更符合大眾的接受限度；“以情動(dòng)人”，“用典型個(gè)人、典型事跡”來(lái)宣傳黨的建設(shè)與發(fā)展，逐步獲得群眾的理解、支持與認(rèn)可，群眾自然就會(huì)跟著黨的隊(duì)伍前進(jìn)，黨建“軟實(shí)力”也就水到渠成的得到了強(qiáng)化。

4.黨員隊(duì)伍先進(jìn)化

“為政之要，莫先于用人?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政黨，提升黨建“軟實(shí)力”，關(guān)鍵在于建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)黨員隊(duì)伍，培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員隊(duì)伍。黨員是黨組織建設(shè)肌體的細(xì)胞，沒(méi)有高素質(zhì)、強(qiáng)能力的黨員隊(duì)伍，黨的先進(jìn)性就無(wú)從談起；高素質(zhì)黨員隊(duì)伍建設(shè)是黨組織強(qiáng)化自身綜合實(shí)力的關(guān)鍵一環(huán)，黨建“軟實(shí)力”很大程度上體現(xiàn)在一批具有理論水平高、專業(yè)能力強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)好的先進(jìn)黨員隊(duì)伍。黨員是黨的整體意識(shí)的最好體現(xiàn)者和決議執(zhí)行者，是大眾中行走的“理論宣傳器”和“政策播種機(jī)”，黨員的先進(jìn)性決定了黨的政策的落實(shí)程度和群眾的擁護(hù)程度，是黨建過(guò)程中的核心要素。

打造先進(jìn)的黨員隊(duì)伍，要從以下幾個(gè)方面入手：一是要強(qiáng)化黨員的能力建設(shè)。要加強(qiáng)對(duì)廣大黨員的教育培訓(xùn)，不斷提升其理論素養(yǎng)和專業(yè)的部門能力。針對(duì)黨員干部的知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)，開(kāi)展精準(zhǔn)化的理論培訓(xùn)、政策培訓(xùn)、科技培訓(xùn)、管理培訓(xùn)、法規(guī)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)充滿時(shí)代氣息的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新信息，增加興奮點(diǎn)、消除困惑點(diǎn)，增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的信心和能力。二是從娃娃抓起，從學(xué)校抓起。少年兒童要從小學(xué)習(xí)做人，扣好人生第一粒扣子，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范。廣大青年要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大教師要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在祖國(guó)下一代心中生根發(fā)芽、真正培育起來(lái)。同時(shí)要加強(qiáng)高校人才的黨組織化建設(shè)，把更多的、黨性修養(yǎng)高的、專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的優(yōu)秀高校人才吸納到黨組織隊(duì)伍中來(lái)，合理引導(dǎo)優(yōu)秀人才步入黨組織的基層建設(shè)，為基層黨組織提供新鮮活力，使之得到現(xiàn)實(shí)錘煉，為黨員干部隊(duì)伍的培訓(xùn)與壯大提供人才儲(chǔ)備。三是充分發(fā)揮榜樣的力量，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。黨的形象塑造是通過(guò)具體的黨員形象來(lái)體現(xiàn)的，廣大黨員要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，嚴(yán)格規(guī)范個(gè)人行為，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾；在日常的工作生活中，黨員同志要自覺(jué)與群眾相溝通，通過(guò)各類群眾所喜好的文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)創(chuàng)造符合大眾審美的作品形象和實(shí)踐活動(dòng)告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，于無(wú)形中形成黨員對(duì)人民群眾的合理帶動(dòng)與引導(dǎo)。

5.黨群關(guān)系和諧化

“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中?！比罕娐肪€是我黨的生命線，黨自身建設(shè)的核心與出發(fā)點(diǎn)，都是要代表、謀求、捍衛(wèi)群眾利益正當(dāng)化、常態(tài)化、長(zhǎng)久化，提升黨建“軟實(shí)力”，和諧的黨群關(guān)系是其根本保障。

對(duì)于群眾基礎(chǔ)的鞏固與強(qiáng)化，以及黨群關(guān)系的和諧化，在黨的各個(gè)歷史時(shí)期都是重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。剛結(jié)束不久的黨的十八屆六中全會(huì)明確指出：“我們黨來(lái)自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。全黨必須貫徹黨的群眾路線，為群眾辦實(shí)事、解難事，當(dāng)好人民公仆。堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，決不允許在群眾面前自以為是、盛氣凌人，決不允許當(dāng)官做老爺、漠視群眾疾苦，更不允許欺壓群眾、損害和侵占群眾利益。必須堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，多到條件艱苦、情況復(fù)雜、矛盾突出的地方解決問(wèn)題，千方百計(jì)為群眾排憂解難。對(duì)一切搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀罢?jī)工程”的行為，要嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)追責(zé)，依紀(jì)依法處理。” 我們黨已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)政治解放之后的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)解放和精神解放，改革發(fā)展蛋糕已經(jīng)做大，“效率”問(wèn)題也已得到部分實(shí)現(xiàn)，如何公平合理分配、讓人民共享發(fā)展成果、讓人民更有尊嚴(yán)成為黨群關(guān)系的新挑戰(zhàn)，構(gòu)建和諧的黨群關(guān)系成為改革發(fā)展的內(nèi)在要求。

謀求和諧黨群關(guān)系的構(gòu)建，第一，要樹(shù)立和堅(jiān)持人民主體的歷史地位。人民利益是黨政工作的核心，黨和政府沒(méi)有也絕不應(yīng)該有自己的私利，凡是有利于人民當(dāng)家做主的舉措都應(yīng)當(dāng)值得嘗試；凡是有利于維護(hù)和發(fā)展人民利益的舉措都可以實(shí)踐；凡是有利于鞏固黨群關(guān)系的方略都應(yīng)該堅(jiān)持。簡(jiǎn)政放權(quán)、政務(wù)公開(kāi)、民主決策、民主監(jiān)督、政治協(xié)商、依法治國(guó)、反貪反腐、深化改革、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等都應(yīng)當(dāng)做實(shí)做細(xì)。第二，群眾觀點(diǎn)和群眾路線要?dú)v久彌新。社會(huì)形勢(shì)在持續(xù)的變革之中，群眾路線也理應(yīng)隨變化而作出反應(yīng)。新時(shí)期的住房問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題、教育問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等各類民生問(wèn)題都隨著改革變遷而成為群眾日益關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論政策宣傳的再好，沒(méi)有切實(shí)的實(shí)事和政績(jī)做保障，再響亮的口號(hào)終究還是空談，群眾也自然不會(huì)買賬，群眾性事件也依然會(huì)此起彼伏。因此，適當(dāng)?shù)捏w制機(jī)制改革必須得到落實(shí)，各類惠民政策也必須得到做實(shí)，反應(yīng)群眾意愿的途徑也要更加暢通。黨要通過(guò)不斷的自我革新與人民群眾的利益訴求相適應(yīng)，群眾的主體意愿與核心利益應(yīng)當(dāng)是黨的路線方針的關(guān)鍵參考因素。第三，基層黨建與基層群眾自治相協(xié)調(diào)?；鶎尤罕娮灾?，是我黨帶領(lǐng)人民群眾管理自己事物的歷史性創(chuàng)舉，它與各類國(guó)家體制機(jī)制構(gòu)成有明顯的差異性，盡管不是國(guó)家組織構(gòu)成部分，但卻是人民當(dāng)家做主的最有效形式；群眾自治的過(guò)程也是最能體現(xiàn)群眾自我要求的過(guò)程，黨的建設(shè)必須從最底層與群眾的訴求相融合，把黨和國(guó)家的政策與群眾的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)而靈活的結(jié)合，在統(tǒng)合、解答群眾訴求的過(guò)程中強(qiáng)化基層黨建。

6.黨的形象親和化

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦?！秉h要實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)的良性發(fā)展，不斷提升自身“軟實(shí)力”，就必須樹(shù)立親和的生動(dòng)形象。黨的核心價(jià)值訴求現(xiàn)實(shí)化、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、宣傳形式的多樣化、黨員隊(duì)伍的先進(jìn)化、黨群關(guān)系的和諧化，這諸多方面的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)，其最終的現(xiàn)實(shí)效果是塑造親和的黨的形象，提升黨建“軟實(shí)力”建設(shè)的這“五大方面”的探究是一個(gè)系統(tǒng)而有層次的體系結(jié)構(gòu)，而這個(gè)整體系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)就在于黨的形象親和化。親和化的黨的形象是融社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、文化傳統(tǒng)積淀、時(shí)代發(fā)展探索、核心價(jià)值引領(lǐng)、群眾利益捍衛(wèi)、自身突破發(fā)展于一體的有潛力、有活力、有能力的旗手形象。

戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，親和化的黨的形象塑造應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化對(duì)黨執(zhí)政所帶來(lái)的物質(zhì)、精神、思想、文化、能力等諸多方面的任務(wù)與挑戰(zhàn)，黨既要明確而高調(diào)的宣傳自己的核心價(jià)值追求，取得最廣大人民群眾的理解與認(rèn)同；又要充分挖掘傳統(tǒng)文化中利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代的有機(jī)融合，不斷發(fā)展創(chuàng)造出適合自身探索發(fā)展的道路、理論、制度、文化建設(shè)機(jī)制；同時(shí)采取多樣的宣傳方式，把歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的建設(shè)、發(fā)展理論以人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行社會(huì)宣傳，不僅僅是滿足自身建設(shè)發(fā)展的需要，更要實(shí)現(xiàn)影響大眾、引領(lǐng)群眾的實(shí)效。對(duì)于黨建的整體系統(tǒng)而言而言，其內(nèi)在層次在于提升黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性，不斷提升黨員隊(duì)伍的整體執(zhí)政能力與水平，建設(shè)一支有潛力、有能力、有活力的先進(jìn)隊(duì)伍；其外在層面就在于緊緊依賴和團(tuán)結(jié)群眾，夯實(shí)群眾路線建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自身建設(shè)與群眾緊密相連的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：我們黨既是中華傳統(tǒng)的繼承者與發(fā)揚(yáng)者，又是現(xiàn)實(shí)改革發(fā)展的實(shí)踐者；既是先進(jìn)理論的探索者，又是先進(jìn)隊(duì)伍的開(kāi)拓者；既是群眾意愿的代表者，又是人民利益的捍衛(wèi)者。黨始終站在人民隊(duì)伍中，為人民利益休戚相關(guān)、同甘共苦，人民對(duì)黨的擁護(hù)與支持自然會(huì)水到渠成，因?yàn)閷?duì)于群眾而言，黨就成了自己的化身，黨的建設(shè)就是人民自身的建設(shè)，黨的進(jìn)步就是人民的自我進(jìn)步，黨群相融，黨群一體，黨的吸引力、感染力、創(chuàng)造力、親和力成為引領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造、發(fā)展的新動(dòng)力，黨建“軟實(shí)力”儼然已融入到了群眾的生活中，倘若這樣的政黨建設(shè)尚不能成功，那么，各種先進(jìn)政黨建設(shè)的探索與嘗試，人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步真不知其希望在何處了。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的十八屆六中全會(huì)關(guān)于“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略部署與落實(shí)作出了更為全面而系統(tǒng)的指示，對(duì)于新時(shí)期黨的建設(shè)問(wèn)題做出了科學(xué)而合理的規(guī)劃，將黨的建設(shè)問(wèn)題提高到了全新的戰(zhàn)略高度。黨的建設(shè)問(wèn)題是我黨科學(xué)執(zhí)政、合理執(zhí)政、永久執(zhí)政的重要問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)變革的關(guān)鍵核心在中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展的關(guān)鍵要素在黨的建設(shè)，建設(shè)一個(gè)怎樣的中國(guó)共產(chǎn)黨和怎樣建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，是黨執(zhí)政興國(guó)的必要前提；黨的建設(shè)問(wèn)題不僅關(guān)乎到黨自身的發(fā)展，更關(guān)乎國(guó)家發(fā)展前景和人民的幸福安康；“全面從嚴(yán)治黨”為強(qiáng)化黨建過(guò)程中的黨群關(guān)系、特色理論、核心價(jià)值等“軟實(shí)力”，突出黨建過(guò)程中的社會(huì)影響、共識(shí)凝聚和價(jià)值引領(lǐng)提供了有利契機(jī)，是國(guó)家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨建問(wèn)題的重大戰(zhàn)略機(jī)遇；黨的“軟實(shí)力”建設(shè)囊括了黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)、交往能力建設(shè)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)等諸多方面，提升黨建“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是用黨的先進(jìn)理念、崇高信仰和核心價(jià)值來(lái)凝聚共識(shí)、擴(kuò)充影響、引領(lǐng)風(fēng)尚。它包括黨的核心價(jià)值理念現(xiàn)實(shí)化、文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化、宣傳形式多樣化、黨員隊(duì)伍先進(jìn)化、黨群關(guān)系和諧化、黨的形象親和化的系統(tǒng)化、體系化的構(gòu)建，是對(duì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期黨執(zhí)政興國(guó)的創(chuàng)造力、凝聚力、影響力、戰(zhàn)斗力的新探索與新發(fā)展。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：284，152，188，187，113，189，186，210.

[2]戴維·麥克萊倫.馬克思傳[M].北京：中國(guó)人民出版社，2008：74.

[3]中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972：169.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史研究室.國(guó)外黑格爾哲學(xué)新論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982：299.

[5]中央編譯局.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009：42.

[6]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.2016-07-01.

[7]中央編譯局.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009：11.

2017-03-11

孫友才，中共中央黨校哲學(xué)教研部2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義。（北京，100091）

D26

A

1008-679（2017）02-0031-08

責(zé)任編輯 謝培麗