中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化載體方法研究

■魏麗紅 王彥飛

載體方法的運(yùn)用，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化意義重大。但當(dāng)前對(duì)載體方法的運(yùn)用，在適當(dāng)性、充分性方面仍然存在一定不足。我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和客觀對(duì)象的特點(diǎn)，尋求既符合大眾思想和心理特性又能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)性的載體方法。要抓好隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)大眾化所需的理論宣傳人才；充分利用宣傳文本，準(zhǔn)確、鮮明地宣講理論體系；培育大眾話語(yǔ)，通俗易懂地講清講透理論體系；重視社會(huì)活動(dòng)，豐富大眾化的宣傳渠道；重視新型傳媒的運(yùn)用，發(fā)揮正能量，推進(jìn)理論體系的大眾化。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；大眾化；載體方法

理論的力量在于掌握群眾，指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量?！泵珴蓶|在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中也說(shuō)：“任何思想，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思主義，也是不起作用的?！币虼?，深入學(xué)習(xí)宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，與大眾文化緊密結(jié)合起來(lái)，使之在內(nèi)容上和形式上實(shí)現(xiàn)“大眾化”，實(shí)現(xiàn)其“政治形態(tài)”向“大眾形態(tài)”的轉(zhuǎn)變，有著極其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。也正因如此，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的載體方法研究，也就顯得尤為迫切而必要。

一、載體方法研究對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化意義重大

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力、優(yōu)化社會(huì)主義文化生態(tài)、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的載體方法，則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基礎(chǔ)工具。重視中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化載體方法的研究，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，實(shí)現(xiàn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù)，意義十分重大。

1.重視載體方法的研究，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，實(shí)現(xiàn)其理論價(jià)值的需要。任何理論，其最終的價(jià)值無(wú)不體現(xiàn)在指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助人們更好的改造世界上。如果一個(gè)理論被束之高閣，不能用來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，成為了形而上的所謂的“純理論”，則其是沒(méi)有任何真正的價(jià)值可言的。而理論要被群眾所認(rèn)識(shí)、理解和掌握，就必須在一定程度上解決人民群眾的實(shí)踐需要，否則其終將會(huì)被人民群眾所遺忘、拋棄而走向消亡。中國(guó)特色社會(huì)主義理論要更好地指導(dǎo)實(shí)踐，就必須首先解決好理論體系的大眾化問(wèn)題，解決好大眾化的基本途徑——載體方法問(wèn)題。改革開(kāi)放30多年的歷史證明，只有與實(shí)踐、時(shí)代以及人民群眾的需求結(jié)合起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能得到不斷地豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

2.重視載體方法的研究，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，優(yōu)化我國(guó)社會(huì)主義文化生態(tài)的需要。當(dāng)今時(shí)代，文化格局的一個(gè)明顯趨勢(shì)就是大眾文化的異軍突起。但一些大眾文化或不擇手段地迎合大眾，提倡世俗享樂(lè)，或故意美化現(xiàn)實(shí)世界，掩飾現(xiàn)實(shí)矛盾，消解民族精神，引導(dǎo)人們熱衷于封建迷信或金錢權(quán)力，偏離了主流文化倡導(dǎo)的理想、信念和終極目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系愈是理解掌握得好，就愈能抵御不良大眾文化對(duì)主流文化的種種侵蝕，就愈能為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供精神動(dòng)力和智力支持?？梢?jiàn)，重視推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化載體方法的研究，讓人民群眾更好地理解、掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系塑造自我、改造世界，對(duì)于優(yōu)化當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義文化生態(tài)意義重大。

3.重視載體方法的研究，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、提高國(guó)家軟實(shí)力的需要。2013年11月，習(xí)近平在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時(shí)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐也一再證明，增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力不但需要提高經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力，還需要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，教育人民，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系升華為人民群眾的精神信仰，提高中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家的軟實(shí)力。重視推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化載體方法的研究，對(duì)于加快中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的進(jìn)程，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為社會(huì)全體社會(huì)成員普遍接受、自覺(jué)遵守的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和共同思想基礎(chǔ)，顯得尤為重要和迫切。

4.重視載體方法的研究，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要讓人民群眾通過(guò)親身體驗(yàn)更好地理解、接受和認(rèn)同，并熟練掌握、靈活運(yùn)用中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家制度。這就要求我們必須重視推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化載體方法的研究，不斷地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系解決群眾的疑慮和困惑，教育人民群眾堅(jiān)定地跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化載體方法運(yùn)用情況分析

載體方法運(yùn)用得是否適當(dāng)，是決定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化成效的關(guān)鍵因素。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前各級(jí)黨委宣傳部門及相關(guān)組織在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的工作中，都比較重視載體方法的運(yùn)用，但究其適當(dāng)性、充分性而言，仍然存在著一定的不足之處。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：

1.領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)習(xí)宣講提高了理論宣傳的影響力，但有些宣講方法單一，難以引起群眾的共鳴。目前，一些地方強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)理論學(xué)習(xí)的示范作用，建立了領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)理論講理論的機(jī)制，通過(guò)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)、宣講，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平，也擴(kuò)大了理論宣傳的影響力，但在一些地方的一些宣講場(chǎng)合中，一些宣傳工作者對(duì)人民群眾的主體地位認(rèn)識(shí)不夠，大多沿襲“牽著走”的傳統(tǒng)宣講模式，把深邃的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)塞給群眾。這種單向的宣教方式，給人一種被塑造的壓抑感，不但難以引起群眾的認(rèn)同和共鳴，有時(shí)還會(huì)引起群眾的反感甚至抵觸，影響了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳的實(shí)際效果。

2.主題性載體方法的運(yùn)用使理論宣傳重點(diǎn)突出、導(dǎo)向明確，但卻使宣傳范圍受限，理論宣傳不能面向更大范圍的群眾。目前，各級(jí)黨委宣傳部門及相關(guān)組織在理論宣傳中都比較重視載體方法的使用，如主題活動(dòng)、理論宣講團(tuán)、基層黨課、百姓講壇、示范基地、中心學(xué)習(xí)組等等。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些載體方法大多是將某一理論或政策作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，具有鮮明的政治導(dǎo)向，但其影響力僅限于黨政系統(tǒng)、軍隊(duì)系統(tǒng)和教育系統(tǒng)之中的黨員干部及非黨的公務(wù)員、學(xué)生等特定群體，廣大農(nóng)村地區(qū)和眾多新生的中小型企業(yè)成了這種理論宣傳的空白地帶，尤其是對(duì)其中的自主創(chuàng)業(yè)人員、私營(yíng)企業(yè)工作人員、外來(lái)務(wù)工人員的學(xué)習(xí)、宣傳，關(guān)注不夠。

3.新載體方法的使用范圍在擴(kuò)大效果在提高，但一些載體方法的運(yùn)行受到了經(jīng)費(fèi)場(chǎng)地等相關(guān)條件的限制。目前，理論宣傳的載體方法越來(lái)越多樣化，新載體方法的使用范圍在不斷擴(kuò)大，除了傳統(tǒng)的報(bào)紙、刊物、電臺(tái)、電視臺(tái)，報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、交流會(huì)等實(shí)體載體外，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通訊，電視電話、網(wǎng)絡(luò)訪談等虛擬載體方法也被廣泛使用，克服了以往理論宣傳較為單調(diào)、平面化的缺陷，使受眾覆蓋面更大，影響力更強(qiáng)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受到經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)場(chǎng)地等的限制，新載體方法的使用在時(shí)間、環(huán)境、受眾等方面都受到了不同程度的影響。

4.載體方法的創(chuàng)新使理論宣傳寓教于樂(lè)效果顯著，但一些創(chuàng)新卻不能與宣傳內(nèi)容相適應(yīng)，所謂創(chuàng)新只是流于形式。目前，對(duì)載體方法的創(chuàng)新大多能夠?qū)⒏叨饶毢腕w系化的理論以生動(dòng)、形象、具體的形式體現(xiàn)出來(lái)，寓教于樂(lè)，讓群眾親身感受和體驗(yàn)理論的魅力，并將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)化為自己的理想信念、政治立場(chǎng)和價(jià)值追求，大大提高了理論宣傳的實(shí)際效果。但一些載體方法的創(chuàng)新運(yùn)用，由于缺少?gòu)V泛深入全面的前期調(diào)查，對(duì)群眾的理論需要掌握不準(zhǔn)，事后也缺少經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使載體方法的創(chuàng)新流于形式，不能調(diào)動(dòng)廣大群眾的熱情參與，宣傳的效果并不理想。

三、探尋適當(dāng)?shù)妮d體方法，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，關(guān)鍵是要解決廣大群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“真學(xué)、真懂、真信、真用”的問(wèn)題，適當(dāng)?shù)妮d體方法的運(yùn)用是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。而載體方法作為聯(lián)系主客體的中介，又是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放體系，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和客觀對(duì)象的特點(diǎn)，尋求既符合大眾思想和心理特性又能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性的適當(dāng)?shù)妮d體方法。

1.抓好隊(duì)伍建設(shè)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化培養(yǎng)所需的理論宣傳人才。理論宣傳工作是團(tuán)結(jié)群眾、引導(dǎo)社會(huì)、凝聚人心的強(qiáng)大武器，善于做宣傳思想工作是我們黨的看家本領(lǐng)和政治優(yōu)勢(shì)。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，需要培養(yǎng)一批政治堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬的理論宣傳的人才隊(duì)伍。我們要從理論宣傳部門及相關(guān)組織中遴選出一批政治堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬、熱愛(ài)理論宣傳工作的人員，讓其長(zhǎng)期堅(jiān)守黨的理論宣傳陣地，隨時(shí)隨地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳。要?jiǎng)?chuàng)造條件增加理論宣傳工作者的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)、交流、討論、研究提升其理論素養(yǎng)。要增加理論宣傳工作者到基層鍛煉的機(jī)會(huì)，讓其回到實(shí)踐、回到基層、回到群眾中去，了解群眾的所思所想所惑所需，回答群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人民群眾真真切切感受到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的無(wú)窮魅力。要將政治堅(jiān)定、深受群眾信賴的理論宣傳工作者安排到重要崗位上，以其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的修養(yǎng)和信仰引領(lǐng)所在單位或組織的思想風(fēng)尚。要建立完善理論宣傳工作者的權(quán)益保障機(jī)制，保障其政治經(jīng)濟(jì)等諸方面的合法權(quán)益不受侵犯和歧視，以吸引更多優(yōu)秀人才加入到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳工作者隊(duì)伍中來(lái)。

2.充分利用宣傳文本，準(zhǔn)確、鮮明地宣講中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。宣傳文本具有宣傳信息準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在信息時(shí)代，宣傳文本依然具有其他載體方法不可替代的作用。我們要重視理論文本的重要作用，研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，整體把握馬克思主義的基本原理和方法，確保中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化進(jìn)程不背離馬克思主義的科學(xué)精神。要努力將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為通俗易懂的大眾讀物，用大眾語(yǔ)言闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要善于運(yùn)用理論圖冊(cè)畫報(bào)以圖解文、按文配畫，用鮮明、形象、生動(dòng)的圖畫、圖片等向普通群眾解釋、說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要?jiǎng)?chuàng)辦一些價(jià)格低廉、發(fā)行量大、內(nèi)容淺顯易懂、觀點(diǎn)科學(xué)正確，能夠迎合群眾心理需求和審美趣味的報(bào)刊雜志，宣傳推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

3.培育理論宣傳的大眾話語(yǔ)體系，用大眾語(yǔ)言講清講透中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。大眾話語(yǔ)是面對(duì)面的直接交流，是最能觸動(dòng)靈魂的宣傳工具，也是理論宣傳工作者必須掌握的載體方法。我們要學(xué)會(huì)多講短話、新話，多講家常話、大眾話，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系講清楚講明白，讓群眾感受到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與自己生活的緊密聯(lián)系和對(duì)自己幸福追求的至關(guān)重要。要善于運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)和時(shí)下流行的“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”說(shuō)事拉理，從小角度講清人生大道理，用身邊事講實(shí)發(fā)展硬道理。要經(jīng)常深入基層，走進(jìn)群眾，通過(guò)日積月累，耳濡目染，掌握群眾的說(shuō)話方式和對(duì)理論的接受方式，經(jīng)過(guò)對(duì)群眾語(yǔ)言的提煉和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，形成群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于接受的話語(yǔ)體系，有效地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。

4.重視社會(huì)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的宣傳渠道。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，群眾性的社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越發(fā)展越來(lái)越豐富。我們必須緊跟這種變化發(fā)展著的社會(huì)形勢(shì)，重視社會(huì)活動(dòng)，積極參與并創(chuàng)新宣傳的方式方法，寓教于樂(lè)，搶占并培植社會(huì)活動(dòng)這塊理論宣傳的重要陣地。要深入一線、深入基層、深入群眾，進(jìn)行輿情研判，全面準(zhǔn)確地把握舉辦社會(huì)活動(dòng)所需要的信息。要科學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)程序，使活動(dòng)既能充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性，又能達(dá)到理論宣傳的預(yù)期目標(biāo)，確?；顒?dòng)不流于形式。要在活動(dòng)中相信群眾的能力，多聽(tīng)群眾意見(jiàn)、建議，努力營(yíng)造健康有序、寬松和諧、激勵(lì)上進(jìn)的活動(dòng)氛圍，通過(guò)活動(dòng)背景渲染、主題詞等引導(dǎo)群眾多看、多聽(tīng)、多思、多想。要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)了解參與活動(dòng)的群眾對(duì)活動(dòng)形式、效果的看法，總結(jié)可取之處和還需改進(jìn)的地方，以便今后參考借鑒。

5.重視新型傳媒的運(yùn)用，充分發(fā)揮新型傳媒的正能量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。在多種新型傳媒競(jìng)相發(fā)展的信息化時(shí)代，理論宣傳一旦離開(kāi)新型傳媒，就等于在事實(shí)上主動(dòng)放棄了主陣地。大量事實(shí)證明，西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆他國(guó)政權(quán)，首先是利用媒體，特別是手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒制造混亂，亂中取勝的。因此，我們一方面要重視和加強(qiáng)對(duì)新型傳媒的規(guī)范管理，縮小其負(fù)面影響；而另一方面，我們尤其要重視對(duì)新型傳媒的自覺(jué)運(yùn)用，充分發(fā)揮新型傳媒的正能量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。我們要培養(yǎng)一批具有深厚中國(guó)特色社會(huì)主義理論功底和高超網(wǎng)絡(luò)專業(yè)技術(shù)的綜合性理論宣傳人才和虛擬社區(qū)領(lǐng)袖人物，支持他們創(chuàng)作一些具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容的微電影、微小說(shuō)、微視頻，并以個(gè)人名義開(kāi)通個(gè)人空間、微信、微博、個(gè)人主頁(yè)，結(jié)合時(shí)下群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表一些既能引起群眾共鳴又具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的獨(dú)到見(jiàn)解和個(gè)人看法，吸引更多群眾加入到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的行列中來(lái)。要?jiǎng)?chuàng)建一些專門宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的網(wǎng)絡(luò)紅色教育基地、網(wǎng)絡(luò)歷史博物館、英雄人物網(wǎng)上紀(jì)念館，創(chuàng)建網(wǎng)上云學(xué)習(xí)平臺(tái)、網(wǎng)上名人名家系列講座、手機(jī)報(bào)，如天水市政府的“市長(zhǎng)留言板”，市委宣傳部的“學(xué)習(xí)微講堂”等，永久性地免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放，創(chuàng)造群眾學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的便利網(wǎng)絡(luò)條件。要學(xué)會(huì)并善于利用電子郵件、在線聊天、遠(yuǎn)程教育、微信等群眾經(jīng)常利用的交流手段討論社會(huì)問(wèn)題、熱點(diǎn)事件，因勢(shì)利導(dǎo)，暢通官方與群眾之間的交流互動(dòng)渠道。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要學(xué)會(huì)運(yùn)用新型媒體與群眾溝通，親近群眾、了解群眾，贏得群眾的信任、支持，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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[7]楊昕.論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐載體[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（4）:18-22.

2017-03-11

魏麗紅，中共天水市委黨校講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論；王彥飛，中共天水市委黨校哲學(xué)與科社教研室副教授，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義理論。（甘肅天水，741000）

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1008-679（2017）02-0014-04

責(zé)任編輯 趙 武