■ 邸曉星 李海燕

(中共天津市委黨校(天津行政學(xué)院) 黨史黨建部，天津 300191；山西師范大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，山西 臨汾 041004)

高校女生節(jié)的性別文化思考

■ 邸曉星 李海燕

(中共天津市委黨校(天津行政學(xué)院) 黨史黨建部，天津 300191；山西師范大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，山西 臨汾 041004)

近年來，女生節(jié)在中國高校的興起與興盛，通過對性別間關(guān)系與性別內(nèi)關(guān)系的建構(gòu)，不僅潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生的性別觀念，而且重構(gòu)著大學(xué)里的性別文化和校園文化。高校女生節(jié)具有學(xué)生參與的廣泛性、組織形式的多樣性、文化內(nèi)容的豐富性等特點(diǎn)。充分認(rèn)識(shí)女生節(jié)所蘊(yùn)含的豐富的性別文化因子，通過女生節(jié)對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)培育，構(gòu)建合理的性別文化，推動(dòng)性別平等，不僅有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的性別觀念和性別立場，而且對構(gòu)建和諧校園與和諧社會(huì)具有一定的文化意義。

高校 女生節(jié) 性別文化 文化建設(shè)

隨著女生節(jié)在高校的興起以及由此衍生的各種校園文化活動(dòng)的廣泛開展，不論人們?nèi)绾卧u價(jià)，它無疑都是一個(gè)與性別和校園文化相關(guān)的議題。諸如“男生應(yīng)該什么樣”和“女生應(yīng)該怎么樣”的話題不僅貫穿于活動(dòng)的始終，活動(dòng)本身已經(jīng)形成并建構(gòu)著一定的校園性別文化。如果用“先進(jìn)”和“落后”來定義性別文化的積極意義和消極作用，那么校園節(jié)日對男女兩性性別身份的塑造、性別角色的定位、性別分工的認(rèn)知和性別地位的確立等都具有重要意義。

一、性別文化的變遷與女生節(jié)的興起

關(guān)于“女生節(jié)”的起源，網(wǎng)上有不同的版本：一種說法是源于1986年3月7日，即三八婦女節(jié)前一天，山東大學(xué)舉行的一次校園文化活動(dòng)，隨著媒體對這一“新生事件”的報(bào)道，逐漸在高校風(fēng)行；另一種說法是1991年誕生于廣東工業(yè)大學(xué)的前身廣東工學(xué)院，在男多女少的環(huán)境下，男生以“關(guān)愛女生”為宗旨，通過開展人文活動(dòng)，引導(dǎo)女生提高思想素質(zhì)和文化內(nèi)涵，強(qiáng)化專業(yè)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)心理健康，但時(shí)間不是3月7日，而是每年11月的第三個(gè)星期，為期一周。還有一種籠統(tǒng)的說法，認(rèn)為女生節(jié)是20世紀(jì)90年代初，高校為展現(xiàn)知識(shí)女性青春靚麗、朝氣蓬勃、積極向上的活力和魅力而舉辦的節(jié)日活動(dòng)。因?yàn)楦咝Ｅ辉阜Q自己為“婦女”，但又不想放棄女性的節(jié)日“特權(quán)”，所以稱之為“女生節(jié)”。綜上，可以肯定地講，女生節(jié)的興起不僅與當(dāng)代中國女性受教育程度的普遍提高密切相關(guān)，而且與中國性別文化的變遷緊密相連?！靶詣e”作為一種社會(huì)存在和人們認(rèn)識(shí)問題的重要維度，不論日常生活還是學(xué)術(shù)研究都是難以回避的。而千百年來形成的與性別有關(guān)的文化和規(guī)范不論積極還是消極的都影響著人們生活。

何為性別文化？有學(xué)者根據(jù)不同歷史時(shí)段的特點(diǎn)，將中國的性別文化概括為四個(gè)方面：(1)本土傳統(tǒng)性別文化；(2)近代被國人接受并加以本土改造的西方性別文化；(3)馬克思主義中國化形成的性別文化；(4)當(dāng)代境外文化影響下形成的性別文化[1]。就中國本土傳統(tǒng)的性別文化而言，陰陽乾坤說作為一個(gè)哲學(xué)命題，盡管在原初意義上強(qiáng)調(diào)的是事物之間的互補(bǔ)與和諧，但反映在性別關(guān)系上是將男女兩性之間的差異等級化，甚至用尊卑貴賤來定義男人和女人，并形成了一系列反映兩性關(guān)系的等級制度和文化。如男尊女卑、男主女從、男強(qiáng)女弱、男高女低、男外女內(nèi)等。

近代以來，一大批具有近代民主意識(shí)的男性思想家和政治家在西方“民主”“科學(xué)”“天賦人權(quán)”等理念的影響下，為了“強(qiáng)國保種”，率先提出男女平等的思想，他們把女人作為“人”的重要部分，以“社會(huì)改造”為突破口，大力倡揚(yáng)“禁纏足”“興女學(xué)”運(yùn)動(dòng)，為婦女解放創(chuàng)造了良好的社會(huì)文化環(huán)境。同時(shí)，一大批具有一定文化知識(shí)的新女性，從家庭走向社會(huì)，積極投身于婦女解放運(yùn)動(dòng)。

新中國成立后，在社會(huì)主義婦女解放的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)，認(rèn)為婦女參加公共勞動(dòng)是婦女解放的“第一個(gè)先決條件”。為此，不僅在根本大法里確立了男女平等的地位，而且通過婚姻法、土地法以及掃盲運(yùn)動(dòng)將婦女從家庭中解放出來，走向社會(huì)。改革開放以來，隨著中國社會(huì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，以及西方文化的引進(jìn)與傳播，一方面平等與公正作為現(xiàn)代社會(huì)的核心理念滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；另一方面智能化和信息化時(shí)代的到來使得兩性間的體力差異日益縮小，加之接受高等教育的女性群體日益壯大，諸多因素都引起了人們(尤其是年輕一代)性別觀念以及對兩性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的巨大變化。

將性別文化的變遷與婦女受教育程度結(jié)合起來考察可以看出，女生節(jié)在當(dāng)代中國高校的興起絕非偶然，它既得益于女大學(xué)生數(shù)量的增加(可以想象，在女大學(xué)生數(shù)量極少的情況下，女生節(jié)的誕生是絕對不可能的)，又深受當(dāng)代中國性別觀念改變的影響。不管發(fā)起者最初的動(dòng)機(jī)如何，這一節(jié)日都已經(jīng)演變成了一種帶有普遍意義的校園文化活動(dòng)。無論活動(dòng)中有多少性別刻板印象，都不能否認(rèn)這一以“女生”命名的節(jié)日對女性主體地位的彰顯，因?yàn)榕冀K是活動(dòng)的中心和重心，包括商家通過女生節(jié)所進(jìn)行的各種促銷活動(dòng)，都將女性推到了歷史的前臺(tái)。

二、女生節(jié)的性別文化意涵

綜觀女生節(jié)及其前后各高校所開展的多種校園文化活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，其對性別關(guān)系、性別文化的建構(gòu)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)維度。

1.對性別間關(guān)系的建構(gòu)

“三七女生節(jié)”與“三八婦女節(jié)”最大的不同就在于高校男生的普遍參與，甚至將女生節(jié)演變成男生向女生獻(xiàn)愛意、表情感、示好的一個(gè)節(jié)日。如果沒有男生的參與，女生就會(huì)感到“很沒面子”。因此，在這個(gè)特殊的節(jié)日里，女生會(huì)通過各種方式吸引男生的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛；男生則會(huì)將各種奇特的想法付諸行動(dòng)討女生歡心。常見的表現(xiàn)形式有以下幾種：(1)男女生將恩愛和友誼“秀”出來。這里的“愛”不僅僅是兩性之間的性愛或情愛，也包括意涵更廣泛的友愛和無私奉獻(xiàn)精神。許多男生希望能在這個(gè)節(jié)日里為女生做點(diǎn)什么。如打飯、占座、送花、送零食、擦自行車等，以表達(dá)對女生的關(guān)愛。(2)為兩性之間提供交流的機(jī)會(huì)。尤其是對那些性格靦腆、不善言談、與異性說話就臉紅的男女生來說，借助女生節(jié)可以將自己內(nèi)心深處對異性的好感表達(dá)或釋放出來。(3)為各種奇特的想象和創(chuàng)造性思維提供實(shí)踐場域。如有的男生集體在女生樓下高喊贊美女性的口號(hào)，每年都會(huì)花樣翻新，形式各異。

其實(shí)，女生節(jié)這個(gè)帶有明顯性別色彩的節(jié)日，不管人們(包括男女學(xué)生、老師、媒介人、校領(lǐng)導(dǎo)，以及學(xué)生家長和女性問題研究者)是否明確地意識(shí)到，這個(gè)過程本身在某種程度上都是對兩性關(guān)系的一種重新塑造。但依據(jù)怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)校園里的男生和女生形象，以及未來的社會(huì)性別角色，許多大學(xué)生甚至老師并不十分清楚。因此，傳統(tǒng)的“男強(qiáng)女弱”“男外女內(nèi)”“男主女從”等性別刻板印象仍會(huì)在學(xué)生組織的各種活動(dòng)中再擴(kuò)散或再傳播。而很多身處其中的學(xué)生也有可能茫然不覺，有些自以為很美、很潮的標(biāo)語口號(hào)或手工制作其實(shí)表達(dá)的是截然不同的性別觀念，甚至是對女性的不尊重。如2016年的女生節(jié)，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院懸掛的兩條橫幅：一條是“馬院妹子，你努力建設(shè)社會(huì)主義的樣子，成功引起了我的注意”；另一條是“妹妹你坐船頭，哥哥我在為社會(huì)主義而奮斗”。其實(shí)，“這兩個(gè)橫幅內(nèi)容的性別觀念正好是翻轉(zhuǎn)的”，但學(xué)生并沒有意識(shí)到[2]。廈門大學(xué)金融系男生在征求了女生的意見后，精心設(shè)計(jì)制作了巨大的衛(wèi)生巾，并在上面插滿了紙玫瑰，不料，展示后引發(fā)了鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)評論甚至批評。如有學(xué)生和媒體認(rèn)為將女性的生理因素作為展示女人美的重要標(biāo)準(zhǔn)，有可能將性別分工本質(zhì)化，這不僅讓金融系的男生們“傻眼了”，而且“真是被嚇著了”。他們說，“原本只想著好玩，沒考慮那么多”，迎面遭遇的當(dāng)頭一棒，使他們感到“特別委屈”[3]。大多數(shù)情況下，無論策劃者還是旁觀者，并沒有將其與性別文化的建構(gòu)和性別關(guān)系的重塑聯(lián)系起來。正如有的研究者所說，女生節(jié)、男生節(jié)就是由學(xué)生營造的搞校園活動(dòng)、創(chuàng)造校園氣氛的諸多名目之一。但這個(gè)非常性別化的節(jié)日，對絕大多數(shù)同學(xué)來說，其中所蘊(yùn)含的各種性別權(quán)力關(guān)系卻沒能引起充分注意[4]。

同時(shí)也不可否認(rèn)，女生節(jié)在高校校園文化活動(dòng)中的普遍興起，也引起了一些男生對“女男平等”的新思考。盡管在中國男生節(jié)的興起比女生節(jié)要早很多年(第一次男生節(jié)可追溯到1911清華大學(xué)所開展的活動(dòng))，但卻一直沒有女生節(jié)熱鬧紅火，因此也引起了一些男生的“嫉妒”，他們甚至在校園網(wǎng)上不斷呼吁，“我們相信設(shè)立男生節(jié)是男生也是女生的心聲。要慶祝就一起慶祝，這也算是男女平等的一大體現(xiàn)吧”[5]。于是不少院校借鑒清華大學(xué)的做法，在每年的11月12日(具體活動(dòng)日期各個(gè)高校有所不同)大搞男生節(jié)活動(dòng)，以作為對女生節(jié)的回應(yīng)?？梢哉f，女生節(jié)和男生節(jié)在中國高校的興起，既是校園文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是性別文化建構(gòu)不可或缺的一個(gè)重要方面。

2.對性別內(nèi)關(guān)系的建構(gòu)

女生節(jié)和婦女節(jié)盡管都與女性有關(guān)，但其內(nèi)容和性質(zhì)卻表現(xiàn)出明顯的年齡特征。許多在校女大學(xué)生“不過三八過三七”，更多的是對“婦女”身份的不認(rèn)同。在她們看來，婦女就是“嫁為人婦”的女人，缺乏女性的魅力；婦女是“沒有文化”或“落后”的表征。如“農(nóng)村婦女”“家庭婦女”“底層?jì)D女”等；婦女是“一種集體稱呼”或“政治術(shù)語”，如“婦女能頂半邊天”“婦女解放”“婦女界”等。因此，為了表現(xiàn)青年學(xué)生的青春活力、自由自在和無憂無慮，女生節(jié)更多的是校園文化的一部分，而不是婦女爭取權(quán)利的組成部分；女大學(xué)生們更多認(rèn)同的是自己作為“青年人”的年齡身份，而不是作為“女人”的性別身份。盡管將來有可能選擇“為人妻母”而成為“婦女”，但在有限的大學(xué)生活期間，她們要盡情地享受年輕女孩的快樂幸福。有人說，一個(gè)人一生最多只能過“四個(gè)”女生節(jié)，這指的是大學(xué)四年的校園生活。以至于“三八婦女節(jié)”的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值她們并不在意，把“三八婦女節(jié)”當(dāng)成了“媽媽的節(jié)日”，并借此給母親送禮物、打電話、表心意，而沒能將這個(gè)節(jié)日與女性權(quán)利的爭取，以及自己未來在社會(huì)和家庭中的地位聯(lián)系在一起。

隨著女生節(jié)的興起，社會(huì)上還有一種現(xiàn)象值得關(guān)注，如一些企業(yè)里的，尤其是剛出校門的女性白領(lǐng)階層，她們因嫌棄婦女節(jié)的“老套”而加入“不過三八過三七”的行列。一些職業(yè)女性曾表達(dá)了這樣一種心境：“雖然我們不再是大學(xué)生，雖然我們已工作，但我們?nèi)杂幸活w青春躁動(dòng)的心?！鄙踔帘硎?，“女生節(jié)”不應(yīng)該僅僅是小女生的事，小女人也一樣可以過“女生節(jié)”[6]。因此一些公司也策劃了“女生節(jié)”活動(dòng)，使女生節(jié)的文化因子由校園延伸到社會(huì)。

對大多數(shù)不了解女生節(jié)內(nèi)涵的人來說，把女生節(jié)放在婦女節(jié)的前一天，很容易使一些人以為“三七節(jié)”就是“三八節(jié)”的不同叫法，即把女性作為一個(gè)整體，以男性為參照，通過節(jié)日的集群效應(yīng)來喚起人們改變觀念和改造社會(huì)的集體行動(dòng)，爭取女性與男性同等的權(quán)利。而對年輕一代的在校女大學(xué)生們來說，對“節(jié)日”的政治意涵似乎并不在意，更談不上從社會(huì)性別的視角認(rèn)識(shí)和分析。事實(shí)上，不同“叫法”和“做法”反映出不同的性別理念和性別關(guān)系?！叭吲?jié)”的流行把女生性別身份的認(rèn)同由性別間轉(zhuǎn)變到了性別內(nèi)，即女性主體身份的彰顯不是通過與男性的“比較”，而是與自己的生命周期“較勁”；不是與作為“婦女”的媽媽輩共同去爭取女性應(yīng)有的權(quán)利，而是留戀自己易逝的青春年華。如一些女生說道：“女生這個(gè)名詞似乎更符合我們的心情，它意味著可以更加時(shí)尚，可以永葆青春活力?！边€有一些女生們表示：“過女生節(jié)不是在抵抗長大，而是在欣賞成熟的同時(shí)想保留女生的天真和活力?！盵7]由此看來，女大學(xué)生與作為母輩的“婦女”之間在對節(jié)日內(nèi)含理解方面產(chǎn)生了一定程度的差異。

三、女生節(jié)與校園先進(jìn)性別文化的重構(gòu)

節(jié)日既是一種文化，也是一種政治，同時(shí)也是生活本身。其作用和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)通常情況下，節(jié)日以一定時(shí)間為周期，不斷地重復(fù)著一定的節(jié)日禮儀與節(jié)日文化，這種具有一定規(guī)律性的循環(huán)往復(fù)的行為可以增強(qiáng)參與者對節(jié)日文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀的認(rèn)知與認(rèn)同，并潛移默化地影響甚至決定個(gè)人或集體的行動(dòng)。(2)節(jié)日作為橫向文化傳播和縱向歷史傳承的重要載體，其中所承載的厚重的精神文化內(nèi)涵，可以通過節(jié)日的規(guī)模效應(yīng)和集群效應(yīng)，對人們的思想文化觀念和行為方式進(jìn)行規(guī)制或規(guī)范，并通過集體記憶來凝聚人心和力量，促進(jìn)一定的價(jià)值、文化觀念的形成。(3)節(jié)日可以將平凡的日子神圣化，在增強(qiáng)人們社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，通過參與者主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，為節(jié)日注入新的文化元素。如女生節(jié)作為大學(xué)校園的 “新生事物”，其中就蘊(yùn)含著許多性別文化因子。如把拉橫幅、拍照等作為“秀文化”，把一些黃段子叫做“污文化”(不純粹是負(fù)面的)。(4)節(jié)日的設(shè)定、紀(jì)念或慶祝，在豐富人們精神世界的同時(shí)，也通過儀式或程式建構(gòu)或強(qiáng)化了參與者的各種身份，包括個(gè)人和群體。例如五一節(jié)與勞動(dòng)者之間、三八節(jié)與婦女之間、青年節(jié)與年輕人之間、八一節(jié)與軍人之間、國慶節(jié)與國家之間，包括女生節(jié)與女生之間，等等，都存在著一個(gè)“人”(或群體)與事物或環(huán)境之間互動(dòng)和同構(gòu)的問題。這種互動(dòng)和同構(gòu)既生成著歷史，也生成著文化。歷史不能改變，但文化可以傳承。

因此，如何利用女生節(jié)來構(gòu)建先進(jìn)的性別文化，不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐問題。就當(dāng)前高校女生節(jié)與校園文化、性別文化之間的同構(gòu)關(guān)系來說，以下幾個(gè)特點(diǎn)值得關(guān)注。(1)學(xué)生參與的廣泛性。近些年高校的女生節(jié)已經(jīng)不是少數(shù)女生的個(gè)人行為，而是男女學(xué)生共同參與的一項(xiàng)富有中國特色的校園文化活動(dòng)。在全國不同院校、不同科系的相互效仿下，通過拉橫幅、搞笑等方式大造聲勢，已引起更大范圍的關(guān)注。這種規(guī)模性的活動(dòng)，可以產(chǎn)生一定的集群效應(yīng)，不論對校園文化還是性別文化的建設(shè)都具有重要的作用。(2)組織形式的多樣性。從組織者看，大多由校、院、班的學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、女生部中的積極分子牽頭，在小組、班級、院級、校級等不同層級開展多種類型的活動(dòng)。如知識(shí)講座、才藝比拼、文體比賽、燈火晚會(huì)、看電影、猜燈謎、送賀卡等，不僅可以增強(qiáng)同學(xué)之間的凝聚力，而且能夠創(chuàng)造積極向上的文化氛圍。(3)文化內(nèi)容的豐富性。作為一種校園文化活動(dòng)，各高校和院系，常常會(huì)根據(jù)學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)選擇不同的活動(dòng)方式。如在校園橫幅的內(nèi)容上，商學(xué)院的“智圓行方，富國以商，天下大任，女性亦當(dāng)”；建筑學(xué)院的“精模誠可貴，精圖價(jià)更高，若為女神故，二者皆可拋”；核研究院的“你是氘來我是氚，轟轟烈烈聚變青春年華”，經(jīng)濟(jì)學(xué)院的“聽不懂的中宏計(jì)量，因?yàn)橛心?，才成為我們?nèi)諒?fù)一日的夢想”。這些都充分體現(xiàn)了青年學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造精神。

無論如何都不能否認(rèn)，很多有關(guān)女生節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容或標(biāo)語口號(hào)，充滿著性別“本質(zhì)主義”的傾向，即把女性的生理性別作為區(qū)分男女兩性社會(huì)分工的重要依據(jù)，把男女兩性的角色固定化。如女生節(jié)上許多精心設(shè)計(jì)的節(jié)徽多是以女性的生理性別、傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和性別分工作為基礎(chǔ)，甚至有的橫幅上寫著“XX女生，你是我媽唯一指定的兒媳”，“XX女生，你是國家唯一指定的兒媳”；許多標(biāo)語口號(hào)在體現(xiàn)兩性之間的情愛關(guān)系時(shí)，時(shí)尚、美麗、女王、女神、溫柔、賢淑等是出現(xiàn)較多的詞匯；在一些活動(dòng)宗旨里還有“幫助女生……”等字樣，有的甚至把女生的身體作為“意淫”的對象。事實(shí)上，許多標(biāo)語口號(hào)和活動(dòng)策劃，不是男生有意歧視女性，也并非女性本身不自重，而是缺乏社會(huì)性別意識(shí)使然。因此，對女生節(jié)中一些性別歧視現(xiàn)象進(jìn)行批判和抵制是十分必要的，但不能一味地等問題出來后被動(dòng)地亡羊補(bǔ)牢，而應(yīng)在教育制度和社會(huì)制度設(shè)計(jì)中明確地將社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流，進(jìn)而通過教師、家長、媒體等各方面的合力，借助女生節(jié)男生節(jié)的平臺(tái)，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)培育，建構(gòu)先進(jìn)的性別文化，推動(dòng)性別平等進(jìn)程。正如一些性別研究者在組織學(xué)生進(jìn)行座談后的“教師手記”里寫道：“在座談會(huì)中，確實(shí)看到了女大學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，但主體性并非一成不變的本質(zhì)存在。我更愿意把女學(xué)生的自我身份認(rèn)同看成是歷史文化和現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)制度形塑的結(jié)果?！彼麄冞€觀察到，“接受過社會(huì)性別方面知識(shí)的同學(xué)對于大學(xué)橫幅中隱藏的性別內(nèi)涵更具敏感”[8]。這就給當(dāng)代的學(xué)校教育、社會(huì)教育乃至家庭教育都提出了新的要求。

同時(shí)，不可忽視的一個(gè)問題是，高校女生節(jié)不經(jīng)意間把對男女平等性別觀念的倡導(dǎo)和推行，由性別間轉(zhuǎn)變到了性別內(nèi)，即由女生對自己大學(xué)階段美好青春的無限向往，演變成為“女生”與“婦女”之間的矛盾(從網(wǎng)絡(luò)上許多把婦女節(jié)“污名化”的評論可見一斑)。本來在“姐妹情誼”的旗幟下可以共同對付或顛覆大男子主義的“三八婦女節(jié)”，在不知不覺中變成了男女共歡的“三七女生節(jié)”，兩個(gè)節(jié)日的對象和目標(biāo)發(fā)生了一定的位移。事實(shí)上，這兩個(gè)節(jié)日在女性發(fā)展的生命歷程中并非完全對立，但政治目標(biāo)的模糊化必將影響婦女發(fā)展的整體進(jìn)程。尤其是在人們社會(huì)性別意識(shí)普遍淡薄的今天，一些束縛女性的傳統(tǒng)觀念和性別角色定位可能會(huì)借助女生節(jié)的翅膀再度滋生蔓延，許多沒有社會(huì)性別意識(shí)的人甚至?xí)讯静莓?dāng)鮮花而大加贊賞和接受。因此，作為民族希望和脊梁的年輕一代，不僅需要淵博的知識(shí)，也需要先進(jìn)的性別理念作為行動(dòng)的指導(dǎo)。

大學(xué)是青年人在步入社會(huì)之前積累知識(shí)(包括性別認(rèn)知)的重要時(shí)期，也是他/她們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何從性別的角度認(rèn)識(shí)“人”的存在特性，以及如何看待兩性間的關(guān)系，不僅關(guān)系到一個(gè)人在將來的社會(huì)生活中堅(jiān)持怎樣的性別立場，而且關(guān)涉和諧校園乃至和諧社會(huì)的建設(shè)。正如一些研究者所說，大學(xué)實(shí)際上是一個(gè)特殊的價(jià)值系統(tǒng)，“它承載的任務(wù)不是簡單地創(chuàng)造一種物的價(jià)值，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種特殊的精神文化價(jià)值，而且使這些特殊的精神文化價(jià)值通過某些特殊的途徑內(nèi)化到大學(xué)生的心靈之中，并通過他們的價(jià)值追求去創(chuàng)造社會(huì)的價(jià)值、國家的價(jià)值和民族的價(jià)值。大學(xué)的價(jià)值是面向大學(xué)生、面向社會(huì)的，也是面向未來的?！盵9]因此，通過包括女生節(jié)在內(nèi)的各種校園活動(dòng)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生追求性別平等與公正的價(jià)值理念，創(chuàng)造適合男女兩性和諧發(fā)展的先進(jìn)性別文化，是當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

女生節(jié)作為校園文化建設(shè)的重要渠道，不僅建構(gòu)著女生的性別身份和社會(huì)主體身份，同時(shí)也建構(gòu)著男生、教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、乃至大眾媒體的社會(huì)性別觀念。不管活動(dòng)內(nèi)容通過怎樣的形式進(jìn)行表達(dá)，都蘊(yùn)含著豐富的性別文化因子。如在現(xiàn)實(shí)和未來的社會(huì)生活與家庭生活中，男人和女人究竟應(yīng)該怎樣定位自己的性別角色？兩性間的性別分工應(yīng)該依據(jù)怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？人的生理性別和社會(huì)性別之間究竟是一種怎樣的關(guān)系？男人的剛強(qiáng)和女人的溫柔是先天造就的還是后天建構(gòu)的？女人因?yàn)樯砩吓c“十月懷胎”的密切聯(lián)系，就注定女人只適合做妻子和母親嗎？男人做家務(wù)難道就不是真正的男人嗎？女生只適合學(xué)文科、男生更適合學(xué)理科嗎？如果從性別間轉(zhuǎn)化到性別內(nèi)進(jìn)行分析，那么，女大學(xué)生和媽媽輩的“婦女”之間有著怎樣的聯(lián)系與區(qū)別？即便是在女大學(xué)生內(nèi)部，由于階層、地域、年齡、學(xué)歷、專業(yè)的諸多差異，她們在性別觀念和行為方式上又存在著哪些相同或不同？有關(guān)女性的各種稱謂，如女生、女人、婦女、女漢子、女神、女王、女強(qiáng)人等，在不同的語境和情境下會(huì)表現(xiàn)出怎樣的性別意義？當(dāng)“婦女”與婚姻家庭聯(lián)系在一起的時(shí)候，女生和新女性對“婦女”這一稱謂的拒絕說明了什么？對上述一系列問題的思考，盡管每個(gè)人(不僅僅是大學(xué)生)會(huì)因出身、性別、年齡、職位、職業(yè)或?qū)W科專業(yè)的不同而結(jié)論各異，但“思考”或“回答”本身以及由此而指導(dǎo)的個(gè)人行為和社會(huì)行動(dòng)，也會(huì)使傳統(tǒng)的性別觀念和性別文化在改變的基礎(chǔ)上得以重建。因?yàn)榕?jié)所呈現(xiàn)的豐富的性別文化符號(hào)與信息，不僅能夠增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)性別文化的反思，也能使中華民族優(yōu)秀的性別文化精髓借助節(jié)日的文化記憶得以延續(xù)或傳承。

總之，性別是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要維度，性別平等是人們建構(gòu)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。無論“三七節(jié)”還是“三八節(jié)”，當(dāng)女生、婦女、女性、女人一次又一次被歷史推向前臺(tái)的時(shí)候，不論女性還是男性都要把“婦女”作為一個(gè)整體來看待，把婦女發(fā)展作為衡量人類進(jìn)步的重要標(biāo)志來看待，在“人的”“人性”“人類”的宏大目標(biāo)下，給予婦女應(yīng)有的位置。就女生與婦女的關(guān)系而言，本質(zhì)上沒有區(qū)別，如果非要界定概念，我認(rèn)為，在校女生永遠(yuǎn)是婦女的重要組成部分，大學(xué)校園里的“女生”只是女性生命歷程中的一個(gè)階段，而不是與婦女對立的一個(gè)群體。我們相信，女生節(jié)這一以在校女性為主體的節(jié)日，將會(huì)在社會(huì)進(jìn)程中生發(fā)出更加豐富、先進(jìn)的性別文化意蘊(yùn)。

[1]王金玲：《性別文化及其先進(jìn)性別文化的構(gòu)建》，載《浙江學(xué)刊》,2003年第4期。

[2][4][8]宋少鵬 管田欣等：《身份認(rèn)同與校園節(jié)日:高校女生節(jié)的討論》，載《婦女研究論叢》,2016年第2期。

[3]唐蓮巧：《國內(nèi)高校女生節(jié)創(chuàng)意活動(dòng)》，http://www.pincai.com/group/710570.htm

[5]《女生節(jié)男生節(jié) 全國高校另類節(jié)日大盤點(diǎn)》，http://travel.sina.com.cn/china/2013-07-15/0813199894.shtml

[6]黃江潔：《不甘當(dāng)“婦女” 咱過“女生節(jié)”》，http://news.ifeng.com/gundong/detail_2012_03/07/13013054_0.shtml

[7]《校園“瘋”:每一個(gè)節(jié)日都是自己造》 ，http://www.ledu365.com/a/shiye/14021.html

[9]歐陽康：《大學(xué)校園文化建設(shè)的價(jià)值取向》，載《高等教育研究》，2008年第8期。

2017-05-08

邸曉星,中共天津市委黨校(天津行政學(xué)院)黨史黨建部講師，法學(xué)博士，主要研究文化建設(shè); 李海燕，山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院碩士研究生，主要研究歷史文化。

本文系天津市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“京津冀高層次教育人才交流共享機(jī)制研究”(課題編號(hào)：CEYP5069)的階段性研究成果。

(責(zé)任編輯：張宇慧)