嚴惠任

摘 要：亞里士多德的《尼各馬科倫理學》是希臘倫理思想的集中表現(xiàn)，書中的觀念具有一定的實踐性，書中關(guān)于很多倫理道德的論述都很具有使用性。書中認為德行分為兩類，一種是由教導而培養(yǎng)起來的，一種是在文化、風俗習慣中熏陶得來的。在康德的《實踐理性批判》中考察了規(guī)定道德行為的意志的本質(zhì)以及道德行為本身，也就說是規(guī)定道德行為意志的是倫理。而在麥金太爾的《追尋美德》中對西方的道德觀念進行了反思。

關(guān)鍵詞：倫理；道德；關(guān)系

1 倫理與道德的界定

倫理和道德常常被人們同時提起來，卻忽視了兩者之間的關(guān)系。在亞里士多德的《尼各馬科倫理學》中將德行分為理智的和倫理的。書中認為，理智的是由教導培養(yǎng)起來的，而倫理的是在文化、風俗習慣中熏陶得來的。倫理是一種較為抽象的概念，是一種理性判斷，它具有一定的規(guī)則和公共意志。而道德則是一是具體的概念，需要具體的行為來體現(xiàn)，是一種個人修養(yǎng)。因此，我們可以講亞里士多德認為的德行分為道德和倫理。此外，在康德的《實踐理性批判》中所提到的“規(guī)定道德行為意志的本身”我們就可以理解為是倫理，而具體的行為就是道德。那么我們可以認為，倫理是一種價值思想，而道德則是體現(xiàn)這種價值思想的具體行為。

2 倫理與道德的關(guān)系

正如上文中說的那樣，道德是倫理作為一種價值思想的具體行為表現(xiàn)。倫理和道德是意識和具體行為的關(guān)系。在歷史發(fā)展中，不同時期不同國家不同文化對道德的評判標準都不一樣，那么是什么造成這種不同呢，就是倫理。倫理是文化、風俗習慣中的公共意識和規(guī)則，人們根據(jù)這種公共意識和規(guī)則來判斷具體行為的真、善、美。因此，受不同文化的影響，其公共意識和規(guī)則也不同，因此判斷道德的標準也不同。舉例來說，“孝”是中國人的美德，這里的“孝”是指子女對父母的孝。那么可以說“孝”本身是一種道德行為，而子女對父母盡孝道則是一種倫理意識。再比如說“尊老愛幼”是一種道德行為，而對老人要尊敬，對幼童要愛護則是一種倫理意識。

此外，由于道德是倫理意識的具體體現(xiàn)，而倫理是文化、風俗、宗教等方方面面的公共意識和規(guī)則。因此相同的行為，在不同的倫理觀念下，對其道德評判的結(jié)果也不同。舉例來說，在中國古代，漢民族中對于弟弟娶嫂子、兒子娶繼母的行為視為不道德，而在游牧民族中，這種行為是一種正常現(xiàn)象，是被當?shù)厝怂鶑V為認可的。這就是由于在漢文化和游牧民族文化中倫理意識的不同造成的。游牧民族人口較少，他們需要女性來繁衍人口，因此這種有利于后代繁衍的行為并不被人們認為不道德。而在漢文化中，受到儒家禮教的這種公共意識的影響，人們認為這種行為就是不道德?？梢?，即使是同一種行為，在不同倫理意識下，人們對其道德評判結(jié)果也不同。

3 倫理意識的發(fā)展對道德的影響

如果說道德行為是倫理意識的具體表現(xiàn)，而且倫理意識是在文化、風俗、宗教習慣中潛移默化的一種公共意識。那么當文化發(fā)生改變時，人們對道德行為的評判標準也會發(fā)生改變。在麥金太爾的《追尋美德》中對西方的道德觀念進行了反思，那么是什么造成道德行為的改變呢，我認為就是倫理意識的改變。舉例來說，在中國古代認為女人應該從一而終，一輩子只能嫁給一個男人，即使丈夫死去，也應為丈夫守身如玉。如果另嫁別人就是一種不道德的行為。可是明顯，在當今社會中，人們已經(jīng)不這樣認為了。這種同一民族文化中對道德行為評判結(jié)果的不同，就是因為即使在同一民族文化中，倫理意識也會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。因此，可以說倫理意識的變化會最終影響人們對道德的評判標準。社會是發(fā)展的，時代是進步的，在康德的《實踐理性批判》中還有一個重要的意義，就是提出了德行本身應該以人為本，強調(diào)了人格的尊嚴與崇高。通過人類倫理意識不斷的發(fā)展，道德行為的評判標準往往更加多的將人作為“主體”來突出。在任何的倫理意識中都應尊重人類的尊嚴，以人為本，而并不是利用宗教習慣作為倫理意識去約束人們的道德行為。因此，可以說在人類倫理意識的發(fā)展過程不斷的進步，我們對道德的評判也更加人性化。

4 結(jié)論

雖然倫理道德常常被人們一起提起，但是倫理和道德是兩個不同的概念，倫理是意識，而道德是行為，倫理作為意識而影響人們對道德行為的判斷。但是倫理是文化、風俗、宗教等公共意識，但是雖然人類文化的不斷發(fā)展，人類不同文化不同民族之間的不斷融合，倫理意識也在不斷的發(fā)展進步中，更加體現(xiàn)人的主體，這是對人類的道德行為都將產(chǎn)生很好的影響。

參考文獻

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