黃琳

摘 要：怎樣更好的了解新聞學(xué)這門學(xué)科所屬的門類，理論界到目前為止還沒(méi)有專門進(jìn)行論述。但至今，在國(guó)內(nèi)的學(xué)界與新聞業(yè)界十分的重視新聞在社會(huì)管理方面的功能，對(duì)于新聞學(xué)在人文學(xué)科方面的特征基本很少進(jìn)行描述。新聞學(xué)對(duì)于在人文學(xué)科方面的特點(diǎn)，最重要的表現(xiàn)是研究方法、關(guān)于新聞傳播的最終目標(biāo)的方向與關(guān)于傳媒的文化功能方面上等三個(gè)層面上。

關(guān)鍵詞：學(xué)科歸屬；社會(huì)管理；文化功能；

1 新聞學(xué)的學(xué)科歸屬之爭(zhēng)

總的來(lái)講，20世紀(jì)里在中國(guó)的學(xué)術(shù)研究的方面上，一方面有研究人文學(xué)科，另一方面有關(guān)于社會(huì)學(xué)科的，可是從來(lái)都是只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)有關(guān)的說(shuō)法，卻無(wú)人文學(xué)科（雖然在《辭?！分幸呀?jīng)作為其中的一個(gè)條目，這是區(qū)別于社會(huì)科學(xué)的）這樣的說(shuō)法。僅僅是在20世紀(jì)80年代開(kāi)始，逐漸有學(xué)者來(lái)想把社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)進(jìn)行區(qū)別的想法。所以，新聞學(xué)很早之前討論新聞學(xué)科如何的劃分不列入此文所探討的范圍里，本文的重點(diǎn)是很多學(xué)者爭(zhēng)論新聞學(xué)的如何歸屬。通過(guò)觀察來(lái)判斷新聞學(xué)科到底是在社會(huì)學(xué)科還是在人文學(xué)科中，學(xué)界里這樣的爭(zhēng)論一直到如今。但也由此可以看出，新聞學(xué)是有人文學(xué)基礎(chǔ)的。

2 人文學(xué)科的內(nèi)容

人文學(xué)科的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的描述就是把人當(dāng)作研究的對(duì)象、把人的生存意義與人的生存價(jià)值作為研究的內(nèi)容；社會(huì)科學(xué)的定義就是研究社會(huì)的學(xué)科、更好的對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理作為學(xué)科研究的主要內(nèi)容的科學(xué)。從以前到現(xiàn)在，對(duì)于社會(huì)的管理人員、新聞的實(shí)務(wù)界中、有一些新聞的學(xué)者，十分的重視新聞在社會(huì)管理方面的作用，對(duì)新聞如何在社會(huì)中傳播、進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員和對(duì)社會(huì)的控制，把這些作為對(duì)新聞教育的要求，本質(zhì)上就是新聞學(xué)看到社會(huì)科學(xué)內(nèi)容中。實(shí)際上，新聞學(xué)有兩方面的特征即：新聞傳播在社會(huì)管理方面上的效果與社會(huì)科學(xué)的特性需要得到肯定，可是我們不要就此對(duì)新聞學(xué)關(guān)于人文學(xué)科方面的特性不重視。如1958年新聞媒體有關(guān)大躍進(jìn)等三面紅旗的宣傳鼓動(dòng)，文化大革命期間有關(guān)打倒走資派、橫掃牛鬼蛇神的社會(huì)動(dòng)員，但是其中的新聞關(guān)于人文學(xué)科的特性被否定，不在意新聞傳播方面的人文精神，這樣的話社會(huì)就會(huì)質(zhì)疑新聞傳播關(guān)于社會(huì)管理職能的合理性與正當(dāng)性。新聞傳播如何違背了人文的本性，不但無(wú)法起到社會(huì)管理方面的功能，同時(shí)會(huì)給社會(huì)造成很壞的惡果。

3 人文學(xué)科在新聞學(xué)里的表現(xiàn)

（一）新聞傳播是以知情權(quán)和人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)的

新聞學(xué)雖把傳播者當(dāng)作主體進(jìn)行研究，可是其傳播的最終目標(biāo)是受眾，新聞學(xué)通過(guò)對(duì)新聞傳播的規(guī)律進(jìn)行研究主要的目的是讓新聞傳播能很好的服務(wù)、適應(yīng)受眾群體，只有滿足了受眾群體的需求才可以使傳播者更好的生存，否則的話新聞傳播將沒(méi)有實(shí)際意義。而受眾的需求主要內(nèi)容是滿足他們的知情權(quán)。特別是我國(guó)由威權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)向民主、法治社會(huì)，在愈來(lái)愈重視公民權(quán)利的社會(huì)語(yǔ)境中，滿足受眾知情權(quán)更應(yīng)當(dāng)視為整個(gè)新聞傳播活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

由于知情權(quán)方面的新聞傳播活動(dòng)不但可以讓人能自由的全面的進(jìn)行發(fā)展，而且可知新聞傳播最根本的規(guī)律是，新聞來(lái)源以及進(jìn)行的傳播活動(dòng)是合乎國(guó)家法律的。我們能從知情權(quán)展開(kāi)把新聞學(xué)中的相關(guān)的核心的概念串聯(lián)起來(lái)，這樣的概念能由知情權(quán)來(lái)引出相關(guān)的解釋，全部新聞學(xué)中的知識(shí)譜系就此來(lái)進(jìn)行開(kāi)展：新聞傳播與價(jià)值想要對(duì)受眾起到認(rèn)知上的確定性只有一定堅(jiān)持好新聞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓公眾可以知道他所該知道的外界實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)，只有這樣，能讓公眾的知情權(quán)更好的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于新聞的客觀性、新聞的真實(shí)性以及公正性--如此新聞傳播的最根本的原則，可以讓公眾的知情權(quán)得到保障。

目前人所想獲得的知情權(quán)，也就是人本身的權(quán)利意識(shí)能夠覺(jué)醒；但是在新聞傳播上人獲得的知情權(quán)，就是對(duì)人的如何尊重，即是把人看成人。搞欺騙，那就是不尊重人，新聞傳播方面的人文精神，依大家看來(lái)，第一要能真實(shí)、公正、客觀地進(jìn)行新聞報(bào)道，既是對(duì)于新聞傳播規(guī)律所進(jìn)行的表現(xiàn)，同時(shí)也是個(gè)人的人權(quán)中所包括的。并且，如果新聞無(wú)法做到客觀公正，無(wú)法做到真實(shí)報(bào)道、，那就是對(duì)大眾輿論的污染，因公眾針對(duì)媒介的報(bào)道的對(duì)象（對(duì)象往往是不確定的）來(lái)發(fā)表自己的意見(jiàn)，而這樣的意見(jiàn)通常其本身是不真實(shí)的。如果民眾的輿論被誤導(dǎo)的話，那么在這種輿論之下的民主將是虛假的民主，當(dāng)年的李普曼針對(duì)西方民主政治發(fā)出的擔(dān)憂和進(jìn)行的批判正是如此。

（二）傳媒的精神文化中心功能

新聞傳播不要只局限在信息（新聞）功能上，傳播學(xué)的先驅(qū)拉斯韋爾就說(shuō)大眾傳媒具備三大功能即是：傳承文化、巡視環(huán)境與組合社會(huì)。這里通常所指的“監(jiān)視者”與“巡視環(huán)境”，通常說(shuō)的是傳媒在信息方面的功能，別的“教育”、“組合社會(huì)”、“論壇”等這些和公眾的輿論以及文化是有聯(lián)系的，其中有意義與價(jià)值。我們新聞傳媒僅僅局限在對(duì)于新聞的傳播上，它同時(shí)是人類能動(dòng)的行為，它進(jìn)行的是一種對(duì)于精神文化產(chǎn)品的制造。傳媒對(duì)新聞進(jìn)行傳播的時(shí)候一定要擔(dān)負(fù)它的價(jià)值和意義，擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。新聞媒體需要加強(qiáng)對(duì)自身文化屬性的重視，秉持特有的人文方面的精神，如果沒(méi)有這一點(diǎn)的話，“傳媒只是傳達(dá)意義方面的組織結(jié)構(gòu)、工具、科技，假如認(rèn)為新聞就是傳媒的話，無(wú)異于把‘魚和魚的故事混為一談”。新聞媒體不但要能很好的對(duì)于魚進(jìn)行關(guān)注，并且要更好的對(duì)于魚的故事進(jìn)行關(guān)注；不要只注重收視率與銷量，重點(diǎn)要注重人生與社會(huì)

新聞傳播的人文取向，導(dǎo)致了新聞學(xué)一定有人文學(xué)科的相關(guān)的特點(diǎn)。新聞學(xué)作為“人文學(xué)科其中的人文性是其主要的研究方向，人對(duì)人自己的最終關(guān)懷這是他的體現(xiàn)，人的精神表現(xiàn)與人的存在價(jià)值是其討論的重點(diǎn)內(nèi)容，把美，信仰、情感和道德等內(nèi)容是它研究的主要對(duì)象”。正是這樣，新聞教育一定要“回歸到他的人文品質(zhì)，對(duì)以人為中心的主體價(jià)值進(jìn)行維護(hù)，對(duì)于人在美感經(jīng)驗(yàn)層面、身心活動(dòng)層面、政治社會(huì)層面、歷史文化層面的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知”，以此起到對(duì)公眾輿論的滋養(yǎng)，對(duì)于民主政治的健全，對(duì)于新聞傳媒關(guān)于精神文化中心這一功能得到實(shí)現(xiàn)。

（三）以人文主義為主的研究方法

再就研究力一法而言。在人文社科方面上，不同立法的使用將會(huì)互滲與融合，新聞學(xué)中的人文方面的特點(diǎn)也顯示了如此的大趨勢(shì)，將更加的廣泛的使用精確，客觀的科學(xué)力一法對(duì)新聞方面的問(wèn)題進(jìn)行討論。大家還是一致認(rèn)為，“新聞學(xué)是人文學(xué)科，他所對(duì)力一法的研究通常是定性的、思辨的”，新聞學(xué)“研究立場(chǎng)通常上是主觀的，它所研究的結(jié)論通常是無(wú)法進(jìn)行證偽或是證真”。對(duì)于力一法的研究通常要和研究的對(duì)象進(jìn)行相互的匹配，問(wèn)題的性質(zhì)將對(duì)于選擇力一法起很大作用。新聞學(xué)中的人文學(xué)科特性，具體來(lái)說(shuō)，比如新聞的客觀性、新聞的真實(shí)、新聞的倫理道德、新聞和政府以及社會(huì)的關(guān)系等眾多的問(wèn)題，很多只是用人文主義方面的力一法進(jìn)行的研究。同時(shí)從一個(gè)力一面對(duì)新聞學(xué)的人文學(xué)科特性進(jìn)行印證，所以引進(jìn)自然科學(xué)、量化需要“人文--歷史--哲學(xué)的邏輯分析與單純的量化分析進(jìn)行對(duì)比的話凸顯了人的思維特征”。

4 結(jié)語(yǔ)

哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊（JamesW.Carey）教授的觀點(diǎn)是，新聞學(xué)的學(xué)術(shù)來(lái)源主要是人文類的社會(huì)科學(xué)或人文科學(xué)里，人文學(xué)科基礎(chǔ)與特定的“人文價(jià)值因素”十分的明顯。通過(guò)以上對(duì)新聞學(xué)科的歸屬之爭(zhēng)以及人文學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行闡述，分析出新聞學(xué)在三個(gè)層面上體現(xiàn)了人文學(xué)科的基礎(chǔ)。

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