蘇靜

議論文的論述層次指的是對(duì)中心論點(diǎn)的具體論證展開(kāi)以后一個(gè)個(gè)思想意義相對(duì)獨(dú)立的小步驟，即著眼于不同的角度而論及的各個(gè)不同側(cè)面。寫(xiě)好一篇高考應(yīng)試議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法之外，還必須圍繞中心論點(diǎn)，把握好文章的論證層次。

那么，議論文的層次推進(jìn)有哪些切實(shí)可行的方法呢？

一、從概念解釋到直接論證

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：提出中心論點(diǎn)之后，先解釋中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，揭示中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，然后再?gòu)臑槭裁吹慕嵌日撟C中心論點(diǎn)。

【例文節(jié)選】

①什么是情趣？簡(jiǎn)言之，情趣是指人們的興趣、愛(ài)好、玩賞、消遣，它反映在人們的工作或?qū)W習(xí)之余的活動(dòng)中，所以人們的業(yè)余愛(ài)好就是通常所說(shuō)的情趣。華羅庚喜歡寫(xiě)舊體詩(shī)，李四光熱愛(ài)攝影，愛(ài)因斯坦愛(ài)拉琴，在寫(xiě)作相對(duì)論的日子里人們時(shí)常可以聽(tīng)到他拉莫扎特的奏鳴曲，他們的這些業(yè)余愛(ài)好就是情趣的表現(xiàn)。

②情趣表現(xiàn)為業(yè)余愛(ài)好，它貫注著人們的熱情、向往、志趣與寄托。周恩來(lái)總理最愛(ài)馬蹄蓮，在瞻仰巴黎公社社員墻時(shí)，特地以馬蹄蓮悼念國(guó)際先烈?？偫硎且曰ǖ臐嵃?、珍貴來(lái)象征革命烈士的高尚情操?？梢?jiàn)情趣并不僅僅是純粹的閑情逸致，它熔鑄著人們美好的心靈和高尚的品格，是人類精神生活的追求，是對(duì)生命之樂(lè)的感知，是審美感覺(jué)上的自足。

③有生活情趣的人，懂得在簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活中營(yíng)造豐盈的內(nèi)心世界，不會(huì)讓自己在追名逐利中迷失。他們會(huì)在忙碌中抽出時(shí)間來(lái)喝杯咖啡，在紛繁中體驗(yàn)屬于自己的寧?kù)o。一個(gè)有情趣的人，便能多出幾分溫情和文雅，便會(huì)多三分詩(shī)意，五分浪漫，七分快樂(lè)。國(guó)人應(yīng)當(dāng)記得瞿秋白就義時(shí)的形象，就在走向刑場(chǎng)之前的片刻，他還不忘翻閱唐詩(shī)；來(lái)到林中一處陽(yáng)光明媚的草地，他席地而坐，口中說(shuō)道：“此地正好！”沒(méi)有哀傷，沒(méi)有怨語(yǔ)，只有極至的從容，美麗而柔和，淡然而恬靜，這是何等的情趣，何等高潔的人生！

——《做一個(gè)有生活情趣的人》

【思路顯示】①解釋什么是情趣→②揭示情趣的實(shí)質(zhì)→③闡述人為什么要有情趣。

二、從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先較為簡(jiǎn)潔地描述某種現(xiàn)象，作為評(píng)議對(duì)象，然后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開(kāi)深入的闡述。

【例文節(jié)選】

①崇拜快，踐行快，當(dāng)代中國(guó)，“快”已經(jīng)成為一部分人的生活標(biāo)志：手機(jī)在響，電話在催；寄信要特快專遞；拍照要立等可取；坐車要高速公路；做事要名利雙收；理財(cái)要一夜暴富；結(jié)婚要有現(xiàn)房現(xiàn)車。有人說(shuō)，中國(guó)人成了世界上最急躁、最沒(méi)有耐性的地球人，他們總是風(fēng)風(fēng)火火，把每一天都當(dāng)作打仗來(lái)過(guò)。

②其實(shí)，快本身沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。時(shí)間就是金錢(qián)，落后就要挨打。半個(gè)多世紀(jì)以前，西方人視中國(guó)是“漠視時(shí)間的民族”，他們斷言中國(guó)無(wú)法屹立于世界民族之林。改革開(kāi)放改變了中國(guó)人的觀念，我們一改懶散的形象，“快”提高了速度，提高了效力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，讓西方人對(duì)我們不得不刮目相看?？墒?，我們應(yīng)當(dāng)捫心自問(wèn)：忙碌中，我們有沒(méi)有迷失生活方向？在馬不停蹄的前行中是否也應(yīng)該停下腳步，看看路邊的風(fēng)景？

③據(jù)說(shuō)，印第安有一個(gè)古老的部落，那里的人們長(zhǎng)期遷徙，每走兩天就停下來(lái)休息一天，代代如此，絕無(wú)例外。有人疑惑地問(wèn)部落首領(lǐng)，部落首領(lǐng)解釋說(shuō)：我們的腳步走得太快，靈魂跟不上。歇歇腳步，讓靈魂跟上，一個(gè)多么絕妙的解釋。

——《讓靈魂跟上腳步》

【思路顯示】①描述國(guó)人尚“快”的種種現(xiàn)象→②揭示“快”的本質(zhì)：迷失生活方向→正面闡述讓靈魂跟上腳步。

三、從事實(shí)論證到理論闡述

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先列舉事例，進(jìn)行事實(shí)論證，再引名言或某種理論，進(jìn)行理論闡述。

【例文節(jié)選】

①貧瘠的土地上不會(huì)有豐收，但過(guò)于肥沃恰恰是不結(jié)果的原因；生命在于運(yùn)動(dòng)，有人恰恰因運(yùn)動(dòng)過(guò)度而死亡；勤奮歷來(lái)是人們推崇的美德，可誰(shuí)都懂得不會(huì)休息就不會(huì)工作的道理；過(guò)去我們?nèi)币律偈常瑸闇仫柊l(fā)愁，現(xiàn)在有人卻因?yàn)槌缘锰脭z入太多而得富貴病。凡此種種，不一而足，都在向我們說(shuō)明同一個(gè)道理：凡事需適度，不可走極端。

②詩(shī)人總要通過(guò)一定的形象來(lái)表達(dá)自己的所思所想，但高明的詩(shī)人從來(lái)不把他的所思所想全部寫(xiě)出來(lái)，他寫(xiě)出的僅是冰山的一角，神龍的一爪。什么都不說(shuō)，那就沒(méi)有詩(shī)；如果說(shuō)得太少，詩(shī)就會(huì)晦澀難懂；如果說(shuō)得過(guò)多，含蓄蘊(yùn)藉之美也便不復(fù)存在。所謂詩(shī)貴含蓄，講的就是藏和露、多和少的關(guān)系，究其實(shí)質(zhì)，還是一個(gè)適度的問(wèn)題。

③適度的原則是人類最璀璨的思想之花。物極必反，過(guò)猶不及；真理向前跨進(jìn)一小步就成了謬誤；增一分則長(zhǎng)，減一分則短；這些哲理名言我們耳熟能詳?！吨杏埂酚醒裕骸爸幸舱?，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！彼^中和，就是要講究適度，它是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，天下共行的大道，把適度的道理推而廣之，達(dá)到圓滿的境界，天地萬(wàn)物就能各安其所，各遂其生。

——《讓神州遍開(kāi)適度之花》

【思路顯示】①概括性列舉自然、社會(huì)現(xiàn)象，直接提出中心論點(diǎn)：凡事需適度，不可走極端→②特舉詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)→③引述名言，進(jìn)行事理論證。

四、從正面論證到反面論證

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點(diǎn)，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進(jìn)行闡述。

【例文節(jié)選】

①興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向，古圣先賢對(duì)興趣有過(guò)許多精妙的論述，最經(jīng)典的莫過(guò)于孔子的教誨：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！焙弥撸d趣是也。愛(ài)因斯坦和歌德說(shuō)得更明白，愛(ài)因斯坦說(shuō)，興趣是最好的老師；而歌德則說(shuō)，愛(ài)好即獲得知識(shí)的第一步，哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶。

②松下幸之助說(shuō)過(guò)：“全心全意地投入工作，要靠濃厚的興趣支持?！迸d趣是一個(gè)人從事某種活動(dòng)的動(dòng)力源泉，自然也是獲取成功的先決條件。若要成就一件事情，固然需要智慧和才能，其實(shí)還需要興趣，有了濃厚的興趣，就會(huì)產(chǎn)生極大的熱情，熱情支持信心，信心產(chǎn)生勇氣和毅力，即使遇到再大的困難，也能夠堅(jiān)持，容易克服。邁克爾遜在測(cè)光速實(shí)驗(yàn)中取得的成就，趙元任在語(yǔ)言學(xué)研究上的突破，就是最好的證明。

③遺憾的是今天，我們的教育陷入急功近利的誤區(qū)，應(yīng)試教育的大棒高懸，一切為了分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)就是一切，哪里還管什么興趣，哪里還去培養(yǎng)學(xué)生的興趣。家長(zhǎng)們似乎很關(guān)心孩子的“興趣”，將孩子送進(jìn)這個(gè)興趣班，那個(gè)興趣班，其實(shí)孩子哪里有興趣！興趣，這個(gè)遠(yuǎn)離功利的物器也被他們涂上了功利的色彩。

——《知之者不如好之者》

【思路顯示】①引名言闡述興趣的重要性→②從為什么的角度闡述興趣的積極作用→③聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批評(píng)應(yīng)試教育忽視興趣，進(jìn)行反面闡述。

五、從自然現(xiàn)象到社會(huì)行為

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：前面的段落列舉自然現(xiàn)象，通過(guò)類比論證或比喻論證來(lái)闡述中心論點(diǎn)，后面的段落列舉社會(huì)行為和現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)論證。

【例文節(jié)選】

①愛(ài)因斯坦說(shuō)：“每件事情都應(yīng)該盡可能地簡(jiǎn)單，如果不能更簡(jiǎn)單的話?！倍バ鄹实貏t說(shuō)：“簡(jiǎn)單是宇宙的精髓?！笨v觀古今世事，大凡至善至美之物都是簡(jiǎn)單的。土地質(zhì)樸無(wú)華，但能養(yǎng)育萬(wàn)物；真水無(wú)色無(wú)香，但能孕育生命。一部《周易》，變幻無(wú)窮，離不開(kāi)陰陽(yáng)二卦。電子計(jì)算機(jī)每秒處理上百億兆的數(shù)據(jù)，原理只是數(shù)學(xué)上的二進(jìn)制。

②動(dòng)物界充滿簡(jiǎn)單的哲學(xué)。狐貍想盡辦法要抓住刺猬，刺猬縮成一個(gè)圓球，渾身的尖刺指向四面八方。不管世界多么復(fù)雜，刺猬都會(huì)把所有的挑戰(zhàn)和進(jìn)退維谷的局面壓縮成簡(jiǎn)單的舉動(dòng)。對(duì)于這種以不變應(yīng)萬(wàn)變的刺猬哲學(xué)，普林斯頓大學(xué)教授馬文·布萊斯勒高度贊譽(yù)：“想知道是什么把那些產(chǎn)生重大影響的人和其他那些跟他們同樣聰明的人區(qū)別開(kāi)來(lái)嗎？是刺猬?！贝题纳嬲軐W(xué)就是簡(jiǎn)單的哲學(xué)，不要把事情考慮得過(guò)于復(fù)雜，刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，有時(shí)可能就是一種更高的智慧。

③想起當(dāng)年毛澤東說(shuō)的精兵簡(jiǎn)政，想起近來(lái)各級(jí)機(jī)關(guān)的簡(jiǎn)化會(huì)議、簡(jiǎn)化手續(xù)和大小官員輕車簡(jiǎn)從、簡(jiǎn)樸節(jié)約，這些其實(shí)都是簡(jiǎn)單即智慧的佐證。

——《簡(jiǎn)單是一種智慧》

【思路顯示】①概括性列舉土地、水、電子計(jì)算機(jī)等自然科學(xué)方面的事實(shí)證明中心論點(diǎn)→②特舉刺猬，用動(dòng)物的事例進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)→③精兵簡(jiǎn)政、精簡(jiǎn)會(huì)議等社會(huì)生活中的事例證明中心論點(diǎn)。

六、從正面闡述到釋疑補(bǔ)漏

這種推進(jìn)方法，具體表現(xiàn)為：先作正面闡述，在充分論證的基礎(chǔ)上，推測(cè)讀者的疑問(wèn)或詰難，然后對(duì)其解釋或反駁。

【例文節(jié)選】

①世界的本質(zhì)是關(guān)系，誰(shuí)都不是一座島嶼。其實(shí)，你即便是一座島嶼，即便你生活在孤島上，你也不能說(shuō)這個(gè)世界與你無(wú)關(guān)?！遏敒I遜漂流記》中的那個(gè)魯濱遜，雖然生活在遠(yuǎn)離大陸的孤島上，但他是用陸上帶去的工具開(kāi)墾荒島，維持生存的，他和他俘獲的星期五共建了二人社會(huì)，度過(guò)了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的日夜。孤島上的魯濱遜，其生存尚且依賴社會(huì)，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，又怎能說(shuō)他人和社會(huì)“與我無(wú)關(guān)”呢？

②正是基于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，基于社會(huì)和每一個(gè)人都有關(guān)的理念，所以才有“天下興亡，匹夫有責(zé)”這樣不朽的名言。也正是在這樣的責(zé)任感的驅(qū)使之下，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄須罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)浮０四昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)，中華兒女拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，上演了一幕驚天地泣鬼神的歷史活劇，沒(méi)有責(zé)任感，稟持“與我無(wú)關(guān)”理念的人們是無(wú)法理解的，也無(wú)法做到的。

③也許有人會(huì)說(shuō)，國(guó)計(jì)民生之類的大事，自有肉食者謀之，我等小民的努力不過(guò)是九牛一毛，杯水車薪，無(wú)力回天。然而，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)可能就是一個(gè)飛躍。或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我問(wèn)心無(wú)愧。

——《誰(shuí)都不是一座孤立的島》

【思路顯示】①正面闡述誰(shuí)都不是一座孤島的道理→②提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)→③針對(duì)小民“無(wú)力回天”的疑問(wèn)進(jìn)行說(shuō)理。

[作者通聯(lián)：江蘇建湖縣第二中學(xué)]