摘要：校園精神文化建設(shè)是校園綜合建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于營(yíng)造良好的教書(shū)育人環(huán)境、弘揚(yáng)校園核心文化理念起著舉足輕重的作用。隨著大學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，大學(xué)的文化軟實(shí)力成為大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵資源。景觀雕塑作為高校文化軟實(shí)力的核心評(píng)價(jià)因素之一，在校園文化建設(shè)中的重要性日趨明顯。

關(guān)鍵詞：景觀雕塑；校園文化；意義

校園文化是學(xué)校的靈魂所在，校園文化作為一種環(huán)境教育力量，是校園核心人文理念的重要標(biāo)志，是營(yíng)造良好的教書(shū)育人氛圍的強(qiáng)力抓手，是全面提高師生素質(zhì)的隱形武器。隨著現(xiàn)代高校美麗校園建設(shè)的不斷發(fā)展，承載和烘托校園人文氛圍的校園景觀環(huán)境的改造顯得尤為重要。而人類(lèi)最古老的藝術(shù)活動(dòng)之一的景觀雕塑藝術(shù)，以其獨(dú)特的承載科學(xué)、技術(shù)及文化價(jià)值的方式，被越來(lái)越多的引入大學(xué)校園，從而成為大學(xué)校園文化傳播、弘揚(yáng)的適配載體，成為校園景觀環(huán)境的焦點(diǎn)。1雕塑藝術(shù)可追溯至原始蠻荒時(shí)期，雖然在歷史上經(jīng)歷過(guò)被冷落的時(shí)代，但它能在漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，足以可見(jiàn)雕塑藝術(shù)的特殊性。

雕塑作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù)有著其獨(dú)特的創(chuàng)作過(guò)程與表現(xiàn)方式。“雕”原意上是在造型上把泥往下減，做減法，“塑”即是把泥往上加，做加法，創(chuàng)作雕塑時(shí)采用木頭、石塊、金屬、玉塊等材質(zhì)，在一雕一塑之間形成了其三維空間的構(gòu)成方式，創(chuàng)造出一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，從而表達(dá)出凝練、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與情感。以下筆者將從三個(gè)方面來(lái)分析景觀雕塑在推動(dòng)校園文化建設(shè)上所發(fā)揮的實(shí)際價(jià)值。

作為校園物質(zhì)建設(shè)重點(diǎn)之一的景觀雕塑，在美化空間環(huán)境、契合校園自然環(huán)境上發(fā)揮著重大意義。一所現(xiàn)代高校即使擁有再先進(jìn)的硬件設(shè)備，沒(méi)有一座優(yōu)秀的景觀雕塑也是不成功的。當(dāng)整個(gè)校園環(huán)境風(fēng)格過(guò)于黯淡單調(diào)，這時(shí)可以選擇放置顏色較為鮮艷的雕塑來(lái)打破這樣沉悶的格局；當(dāng)校園面積較為寬闊并且可利用的土地面積較大時(shí)，則可以選擇群雕或者組雕的雕塑組合方式，使得整個(gè)環(huán)境內(nèi)容更加豐富飽滿(mǎn)；當(dāng)一個(gè)學(xué)校是以一方面的學(xué)科特色見(jiàn)長(zhǎng)，則可以在雕塑題材上選擇一些與該學(xué)科相關(guān)聯(lián)的人物、事件等等來(lái)凸顯學(xué)校特色、塑造別樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)環(huán)境。

其次景觀雕塑具有一定的德育功能。這種德育教化是在潛移默化中進(jìn)行，所以也可將景觀雕塑稱(chēng)為“校園的隱形課程”。校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響。學(xué)生在通過(guò)對(duì)景觀雕塑的領(lǐng)悟與理解，吸收到雕塑作品所傳達(dá)的特殊信息。許多高校在引進(jìn)校園雕塑時(shí)往往更加親睞紀(jì)念性的名人雕塑，這種懷念式的教育方式，在紀(jì)念名人的光榮、優(yōu)秀的人生事跡的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了觀賞者與名家間的精神交融、思想交鋒。例如立于北京大學(xué)的蔡元培、李大釗、塞萬(wàn)提斯等先賢的雕像，則在無(wú)形之中提醒北大學(xué)子“愛(ài)國(guó)進(jìn)步、民主科學(xué)”的校訓(xùn)精神，砥礪北大青年在現(xiàn)代化的浪潮中仍然能夠秉持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求學(xué)創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度以及擁有像古代偉人一樣治國(guó)、平天下的豪邁情懷。

校園景觀雕塑對(duì)于提升校園文化軟實(shí)力發(fā)揮一定的作用。國(guó)防大學(xué)建立 ‘精忠報(bào)國(guó)雕塑園，成功塑造了校園核心文化品牌和形象。更不得不提的是廈門(mén)大學(xué)《世紀(jì)的囑托--陳嘉庚與學(xué)生》這組群像雕塑。陳嘉庚老先生一生傾力辦學(xué)，在當(dāng)時(shí)艱難的時(shí)代下，他仍然秉持著‘寧可變賣(mài)大廈，也要支持廈大的辦學(xué)理想，多方籌資，艱苦支撐，百折不撓維持辦學(xué)。陳老先生的光榮事跡雖已成為過(guò)去式，但其艱苦樸素、堅(jiān)強(qiáng)勇毅的精神永遠(yuǎn)留在了廈門(mén)大學(xué)，留在這組名為世紀(jì)囑托的群像雕塑上。群像里陳嘉庚先生與學(xué)生們促膝長(zhǎng)談，仿佛在傳達(dá)著老一輩人對(duì)于現(xiàn)代年輕人的諄諄教誨與殷切期望。學(xué)生們圍坐在老先生旁邊認(rèn)真聆聽(tīng)，在沉思中感受到自己的責(zé)任。

所以無(wú)論是像國(guó)防大學(xué)雕塑園對(duì)于中華優(yōu)秀精神與文化的傳承，還是像廈門(mén)大學(xué)群像雕塑對(duì)于本校建校歷史的追憶與弘揚(yáng)，都體現(xiàn)了他們的辦學(xué)個(gè)性與特色，在雕塑建設(shè)上都緊跟歷史文化這一主題，營(yíng)造出了校園內(nèi)風(fēng)味獨(dú)特的精神文化氛圍，喚起了師生們強(qiáng)烈的歷史自豪感與文化激情，以及他們?yōu)樾@文化的發(fā)展而奮斗的滿(mǎn)腔熱血。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著興建雕塑熱潮的不斷升溫，校園雕塑建設(shè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)存的一些校園雕塑作品過(guò)多考慮采納現(xiàn)代技術(shù)，這種能在制作上更能省時(shí)、省力、省心，在形式使雕塑更加‘花哨新穎的方式，但其實(shí)忽視了雕塑本身的文化內(nèi)涵，在一定程度上可以說(shuō)是違背了雕塑藝術(shù)的本質(zhì)特性。因此，在進(jìn)行校園景觀雕塑的過(guò)程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)原則：

以人為本原則。校園內(nèi)任何一座雕塑的建起都不應(yīng)只是為了美化環(huán)境以及單純的欣賞，更多地是讓一座座鮮活的雕塑與學(xué)生在精神層面上的互動(dòng)，所以校園雕塑的核心應(yīng)是以人為本，建起優(yōu)秀的雕塑是學(xué)校不容推卸的責(zé)任。

創(chuàng)新性原則。校園景觀雕塑能夠從深層次上提升校園形象與品味，但同樣需要凸顯景觀雕塑的創(chuàng)新因素，吸收一些優(yōu)質(zhì)文化出來(lái)，例如與學(xué)校學(xué)科特色、地區(qū)文化等相結(jié)合。以江蘇大學(xué)為例，江蘇大學(xué)是以工科特色見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校，即可選擇與工業(yè)機(jī)械、車(chē)輛等相關(guān)的金屬具象雕塑，并因江蘇大學(xué)坐落于鎮(zhèn)江的緣故，可以將。鎮(zhèn)江著名的“三怪”文化吸收進(jìn)來(lái)，使得學(xué)校內(nèi)的雕塑更加鮮活、有趣。

時(shí)代性原則。在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮，任何一樣事物想要得到長(zhǎng)久發(fā)展都必須緊跟時(shí)代的步伐，否則將會(huì)被歷史淘汰，雕塑也不例外。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)雕塑時(shí)，可以增設(shè)一些與時(shí)代熱點(diǎn)相關(guān)的雕塑題材。提倡生態(tài)文明、維護(hù)生態(tài)平衡是當(dāng)代人所應(yīng)遵守的基本原則。因此，在雕塑建設(shè)中我們可以充分利用可降解材料以及環(huán)保材料進(jìn)行低碳設(shè)計(jì)，從而引發(fā)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的思考，警示人們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)節(jié)能環(huán)保意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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