陳建輝

(福建農(nóng)林大學(xué)公共管理學(xué)院，福州 350002)

加強大學(xué)生敬業(yè)觀培育的探討
——基于敬業(yè)觀理論的研究

陳建輝

(福建農(nóng)林大學(xué)公共管理學(xué)院，福州 350002)

基于敬業(yè)觀理論的淵源和豐富內(nèi)涵的多維解讀，指出敬業(yè)是馬克思主義勞動觀的重要內(nèi)容，是社會存在和發(fā)展的必然要求，是中華民族一以貫之的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨始終倡導(dǎo)的價值追求。因此，為了加強大學(xué)生敬業(yè)觀的培育，應(yīng)通過依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮報刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒體的作用等，加強敬業(yè)觀的宣傳教育；應(yīng)加強相關(guān)制度建設(shè)，建立保障制度執(zhí)行的有效機制；應(yīng)充分發(fā)揮敬業(yè)典型的示范激勵作用，強化敬業(yè)觀的實踐養(yǎng)成。

大學(xué)生；敬業(yè)觀；培育；踐行

敬業(yè)是馬克思主義勞動觀的重要內(nèi)容，是社會存在和發(fā)展的必然要求，是中華民族一以貫之的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨始終倡導(dǎo)的價值追求。在新的歷史時期，深入研究敬業(yè)觀的理論淵源和豐富內(nèi)涵，探索大學(xué)生敬業(yè)觀培育和踐行的現(xiàn)實路徑，對全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論意義和深遠的現(xiàn)實意義。

一、敬業(yè)觀理論的淵源和豐富內(nèi)涵的多維解讀

(一)敬業(yè)是馬克思主義勞動觀的重要內(nèi)容

首先，馬克思主義認為是勞動創(chuàng)造了人本身。恩格斯在其《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中指出：“……勞動的作用還遠不止于此，它是人類生活的第一基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種程度上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵1]恩格斯分析了勞動在人從四肢行走到直立行走以及語言的產(chǎn)生、人的意識形成和發(fā)展過程中所發(fā)揮的決定性作用。

其次，馬克思認為人類的勞動與動物本能地適應(yīng)自然的活動有著本質(zhì)的區(qū)別。人類的勞動是能動性的勞動。人類能制造和使用工具，能有意識、有計劃、自覺地認識和改造自然，在勞動生產(chǎn)過程中能夠團結(jié)互助、相互協(xié)作，發(fā)揚團隊精神；而且在與自然的長期相處中學(xué)會了認識、利用、尊重、善待自然。而這一切技能和觀念的獲得都不是自發(fā)形成的結(jié)果，是人類在長期的辛勤勞動實踐和觀念反思中獲得的結(jié)果。

最后，從人的自由全面發(fā)展的視閾來看，馬克思認為，人的自由發(fā)展一是表現(xiàn)為對自然規(guī)律的認識和利用，二是表現(xiàn)為對由社會歷史條件形成的對人的能力發(fā)展造成的障礙的克服。馬克思認為，人的全面發(fā)展“不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和理念關(guān)系的全面性”[2]，“是使每個社會成員都能發(fā)揮他的全部力量和才能”[3]。特別是馬克思不僅提出了人的自由全面發(fā)展的理想，而且還指出生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的消滅、社會分工的消亡等是實現(xiàn)這一理想的條件。而這一系列條件的創(chuàng)造，歸根到底，靠的是勞動及其發(fā)展。

由此可以看出，馬克思主義勞動觀為敬業(yè)觀的形成提供了理論依據(jù)和實踐前提。

(二)敬業(yè)是社會存在和發(fā)展的必然要求

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是指人類最主要和最基本的實踐活動，即解決人類衣食住行等生存與發(fā)展最基本問題的活動；是整個社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是人類社會變革和更替的根本原因。在社會主義初級階段，要解決人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，從而生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品以滿足社會需求。而這一切都呼喚社會各行各業(yè)的從業(yè)者熱愛勞動、尊重勞動、愛崗敬業(yè)。

敬業(yè)是凝聚和動員促進經(jīng)濟社會發(fā)展人力和物力的巨大力量。一個社會、一個行業(yè)是否具有生機活力，很大程度上取決于這個社會的成員、這個行業(yè)的從業(yè)個體是否具有兢兢業(yè)業(yè)和精益求精的工作態(tài)度以及是否具有不畏艱險和攻堅克難的開拓進取精神。俗話說“人心齊，泰山移”。只要人們團結(jié)一致、齊心協(xié)力，再大的困難都能克服，再難的事都能辦成。

敬業(yè)還是提升國家軟實力、促進社會和諧發(fā)展的強大黏合劑。雖然因國家、民族、文化的不同，敬業(yè)價值觀的具體內(nèi)涵會有所差別，但是敬業(yè)精神內(nèi)含的職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)道德觀和職業(yè)榮譽感是所有國家和民族共同推崇、孜孜以求的價值要求。因此，所有國家和民族都將其作為凝心聚力、提振士氣、提升國家綜合實力、促進社會和諧發(fā)展的必然選擇。

(三)敬業(yè)是中華民族一以貫之的傳統(tǒng)美德

在中國傳統(tǒng)文化中，“敬”有恭敬、尊重、信奉、不怠慢、慎重、敬畏等意思，是一種恭敬禮貌的待人接物方式和細微謹慎的處事態(tài)度?！渡袝分杏小熬词谌藭r”“念敬我眾”“祇敬六德”“敬敷五教”等論述，主要意思就是要敬重“天”“民”“德”和“五教”[4]?！墩撜Z》中也有“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”的論述，意即日常起居要態(tài)度端莊，承擔(dān)工作要謹慎認真，與人交往要忠心誠懇；既使是未開化的蠻夷之地，也都不可背棄。儒家集大成者荀子亦曰：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則亡?！笨梢?，荀子已把“敬”提升到關(guān)系事業(yè)成敗的高度。

在古代，“業(yè)”原為草木叢生或裝飾物等意思，其發(fā)展成為現(xiàn)代意義的“職業(yè)”“敬業(yè)”則經(jīng)歷了一個歷史形成過程?！皹I(yè)”從“學(xué)業(yè)”“基業(yè)”“家業(yè)”到“事業(yè)”，經(jīng)過不斷的嬗變演化，逐漸成為今天的敬業(yè)、德業(yè)、愛業(yè)之本意?！渡袝ぶ芄佟分械摹肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”，其本意就是告誡人們要想取得偉大的成就，必須敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)。

古往今來，敬重職業(yè)、勤于事業(yè)的名言警句和名人事跡更是汗牛充棟，遍拾皆是。韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等名言警句；以及神農(nóng)為尋良藥，遍嘗百草；大禹治水，三過家門而不入；李時珍考古證今、窮究物理，完成宏篇巨著《本草綱目》等名人事跡，都集中體現(xiàn)了中華民族一以貫之的敬重職業(yè)、勤于事業(yè)的優(yōu)良美德。

(四)敬業(yè)是中國共產(chǎn)黨始終倡導(dǎo)的價值追求

舊中國民生凋弊、滿目瘡痍，是中國共產(chǎn)黨人勵精圖治、艱苦奮斗，把一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成為今天屹立世界民族之林的新中國，這其中貫穿了中國共產(chǎn)黨人一直以來對敬業(yè)的倡導(dǎo)和踐行。例如，在革命戰(zhàn)爭時期，在革命斗爭環(huán)境和形勢異常艱苦和嚴(yán)峻以及物質(zhì)資料極其匱乏的情況下，中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚延安精神、南泥灣精神，“自己動手，豐衣足食”，以對革命事業(yè)、共產(chǎn)主義事業(yè)無比敬重和熱愛的精神，完成了民放解決和人民當(dāng)家作主這一前無古人、后無來者的偉大事業(yè)。再如，新中國成立之初，百廢待興，為了鞏固新生國家政權(quán)，改變一窮二白的面貌，中國共產(chǎn)黨發(fā)動人民集中力量進行土地改革、發(fā)展生產(chǎn)，僅用3年時間就使國家的財政經(jīng)濟狀況得到根本的好轉(zhuǎn)，為開展大規(guī)模的社會主義改造和有計劃的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了必要條件。

特別是改革開放以來，面對轉(zhuǎn)型時期道德建設(shè)的新形勢和新任務(wù)，中國共產(chǎn)黨從精神文明建設(shè)和國家長治久安的戰(zhàn)略高度，不斷推進職業(yè)道德的建設(shè)和敬業(yè)精神的培育。為此，黨的十二屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，明確指出“各行各業(yè)都要大力加強職業(yè)道德建設(shè)。黨和國家機關(guān)干部首先要公正廉潔、忠誠積極、全心全意為人民服務(wù)，反對和糾正帶有行業(yè)特點的不正之風(fēng)”。黨的十四屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，進一步提出“要大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)道德”。2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，明確提出20字公民道德規(guī)范，即“愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。黨的十八大更是把“敬業(yè)”作為核心價值觀之一予以大力倡導(dǎo)。這一系列方針政策的提出和貫徹落實都表明，敬業(yè)作為社會主義基本原則、本質(zhì)特征和時代要求的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)社會主義革命、建設(shè)和改革實踐歷程的基礎(chǔ)上凝練出的最基本價值追求。

二、加強大學(xué)生敬業(yè)觀培育的建議措施

改革開放以來，通過黨和政府的不懈努力，“求真務(wù)實、愛崗敬業(yè)、勇于拼搏、敢于競爭、珍惜時間、講究效益”的觀念在各行各業(yè)開始蔚然成風(fēng)。但是，不可否認的是，在某些領(lǐng)域、某些行業(yè)仍然存在著一些唯利是圖、假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷工減料等行為。這些丑陋的社會現(xiàn)象不僅會阻礙市場經(jīng)濟的健康運行，不利于中國特色社會主義建設(shè)大業(yè)的推進，而且有可能滲透到大學(xué)校園，在一些大學(xué)生中形成學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端、好逸惡勞、急功近利等不良風(fēng)氣，從而危害敬業(yè)精神的發(fā)揚光大。對此，社會和高校必須予以高度重視，在凈化社會風(fēng)氣、加強大學(xué)生敬業(yè)觀的培育和踐行方面積極采取切實有效的措施。

(一)加強敬業(yè)觀的宣傳教育

人的價值觀的形成不會是自發(fā)的，必須要經(jīng)過教化。敬業(yè)觀的形成也是如此。因此，社會與高校要協(xié)同行動，加強敬業(yè)觀的宣傳教育。

1.依托優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化

社會和高校要以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為培育敬業(yè)觀的重要源泉。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，“為官之道，清正廉潔”“為人師表，誨人不倦”“文以載道，精益求精”“買賣公平，貨真價實”“救死扶傷，仁愛習(xí)醫(yī)”“勤勞節(jié)儉，敬業(yè)樂群”，這些由古至今傳承下來的官德、師德、藝德、商德、醫(yī)德、民德，作為中華民族的傳統(tǒng)美德不僅歷久彌新，而且在時代精神的浸潤下無不凝聚著“中國精神”、傳播著“中國能量”，成為中華民族敬業(yè)精神的集中體現(xiàn)。為此，在新的歷史時期，高校尤應(yīng)承擔(dān)起深入研究和挖掘中華傳統(tǒng)文化中孕育的敬業(yè)觀的豐富內(nèi)涵的重任，并將其編印成冊，廣泛宣傳，發(fā)揚光大。

2.構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)

加強敬業(yè)觀的宣傳教育，就要構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，匯聚培育敬業(yè)觀的強大合力。首先，要把敬業(yè)觀教育貫穿于各級各類的學(xué)校教育，尤其是高校應(yīng)落實到教育教學(xué)和管理服務(wù)的各個環(huán)節(jié)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)認知、職業(yè)情感、職業(yè)意識，逐步形成以堅強的意志和百折不撓的精神面對困難和挫折的穩(wěn)定、持久的職業(yè)心態(tài)。其次，家庭和社會要給予大學(xué)生更多的關(guān)注和關(guān)愛，支持他們自主選擇健康有為的職業(yè)，為他們就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供強大的精神支撐和物質(zhì)保障，從而以溫馨的家庭氛圍和良好的社會風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育的成果。

3.充分發(fā)揮報刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒體的作用

高校要充分發(fā)揮報刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒體的作用，使之成為培育敬業(yè)觀的重要平臺。例如，借助這些媒介，以豐富多彩的內(nèi)容、生動活潑的形式、通俗易懂的語言、精辟獨到的哲理，歌頌贊美道德楷模、名師風(fēng)范、科技精英、自強標(biāo)兵，激發(fā)大學(xué)生對“真”的追求、“善”的向往、“美”的展示、“愛”的奉獻，從而弘揚主旋律、傳播正能量；使愛崗敬業(yè)、無私奉獻的人物事跡無人不知、深入人心，進而形成學(xué)有榜樣、做有行動、干有作為的良好輿論氛圍。

(二)加強相關(guān)制度建設(shè)，建立保障制度執(zhí)行的有效機制

高校不僅要加強敬業(yè)觀的宣傳教育，而且要在政策制定、規(guī)章執(zhí)行、日常管理、后勤保障等方方面面，全面體現(xiàn)敬業(yè)理念、職業(yè)規(guī)章、行業(yè)行為規(guī)范等。例如，在制定學(xué)生素質(zhì)測評、評獎評優(yōu)、資助補助評定標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)章制度時，不僅要考慮大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)成績等指標(biāo)，還要考慮其課外學(xué)習(xí)成果、文體表現(xiàn)等指標(biāo)，充分尊重學(xué)生在“德、智、體、美、勞”各方面的成果，從而大力倡導(dǎo)勤勉好學(xué)、自強不息、刻苦鉆研、奉獻有為的精神，并使之成為大學(xué)生崇尚的主流、追求的目標(biāo)、奮斗的方向。同時，高校要對現(xiàn)行的校內(nèi)制度進行全面、系統(tǒng)的梳理，對適應(yīng)時代發(fā)展要求以及有利于激勵學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)揚攻堅克難、奮發(fā)有為精神的制度和機制，要予以鞏固加強，使之能夠堅持不懈地穩(wěn)定執(zhí)行；對落后于時代發(fā)展要求以及與培養(yǎng)敬業(yè)精神相違背的制度條文，則要及時予以調(diào)整或刪除。

除了要建立健全相關(guān)的規(guī)章制度之外，高校尤要加大制度執(zhí)行的力度，建立保障制度執(zhí)行的有效機制。首先，在制度執(zhí)行過程中，高校要注意匯集廣大學(xué)生的利益訴求，兼顧不同層次學(xué)生的不同利益，做到既公平公正又嚴(yán)肅嚴(yán)謹，以及制度面前人人平等，從而維護制度的嚴(yán)肅性、公信力和權(quán)威性，使良好的制度成為傳播、培育、弘揚、踐行敬業(yè)精神的重要載體。其次，高校要充分借助法制的力量，建章立制，構(gòu)建師生誠信體系，除了對師生中存在的投機取巧、學(xué)術(shù)不端、侈糜庸懶等不良行為進行批評教育之外，還要對違法違紀(jì)的行為進行必要的處分處理，從而使與敬業(yè)精神背道而馳的言行受到公眾的唾棄、失去存在的土壤，使崇德向善、艱苦奮斗、無私奉獻等敬業(yè)精神在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。

(三)充分發(fā)揮敬業(yè)典型的示范激勵作用

榜樣的力量是無窮的。一部共和國的發(fā)展史也是一部無數(shù)青年愛崗敬業(yè)、無私奉獻的奮斗史。從20世紀(jì)50、60年代人們崇尚的戰(zhàn)斗英雄黃繼光、紡織能手郝建秀、掏糞勞模石傳祥、青年突擊手張百發(fā)、油田鐵人王進喜、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到改革開放新時期涌現(xiàn)出的時代楷模人民公仆鄭培民、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員孔繁森、鄉(xiāng)村郵遞員王順友、“自強之星”洪戰(zhàn)輝，他們的事跡催人淚下、震撼人心，他們的身上凝聚著一種理想、一種信念、一種精神、一種力量。高校要重視發(fā)揮這些敬業(yè)典型的示范激勵作用，通過各種媒體和陣地，全方位、多層次、立體化地在師生中宣講、展示他們的敬業(yè)精神，使廣大師生認識到一代又一代中國人是如何為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而矢志不渝、不屈奮斗的，切身感受到富強、民主、文明、和諧的新中國是如何在一代又一代中國人的接力奮斗中由理想變成現(xiàn)實的。

除了對全國性敬業(yè)典型進行大力宣傳之外，高校還要注重樹立師生身邊的典型，如師資隊伍中涌現(xiàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀教師，各學(xué)院、系、所脫穎而出的教學(xué)名師、科研骨干和攻關(guān)能手，學(xué)生中涌現(xiàn)的自強標(biāo)兵、道德楷模等。他們出現(xiàn)在師生的現(xiàn)實生活中，真實、可靠，可比、可學(xué)，更有利于彰顯榜樣示范的作用，從而激勵大學(xué)生樹立勞動光榮、創(chuàng)造偉大的觀念，使“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)[5]。

(四)強化敬業(yè)觀的實踐養(yǎng)成

敬業(yè)觀的體現(xiàn)，敬業(yè)精神的傳揚，都要求廣大青年學(xué)生最終將社會主義敬業(yè)觀既內(nèi)化于心又外化于行。也就是說，不僅要對敬業(yè)價值觀有深刻的認知，而且要對敬業(yè)觀有切實的踐履篤行。因此，一方面，高校要將社會主義敬業(yè)觀融入書本、課堂、思想政治教育，促其入耳、入腦、入心，使敬業(yè)觀成為廣大青年學(xué)生的精神動力、事業(yè)基石、人生標(biāo)桿、奮斗方向，從而使學(xué)生將其真正內(nèi)化于心。另一方面，高校要通過廣泛開展學(xué)雷鋒活動、青年志愿者活動、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動等，使學(xué)生在投入扶貧支教、搶險救災(zāi)、服務(wù)西部、服務(wù)“三農(nóng)”的實踐中經(jīng)受鍛煉、接受教育，培養(yǎng)和樹立恪盡職守、服務(wù)社會、關(guān)愛他人、無私奉獻的敬業(yè)精神，自覺把個人的夢想融入中國夢之中、把個人幸福的追求融入人民幸福的追求中，將成就個人事業(yè)與奉獻國家發(fā)展和社會進步緊密結(jié)合起來，從而使敬業(yè)精神外化于行，成為青年學(xué)生青春遠航的不竭動力，成為大學(xué)生精神世界的永恒支柱和人生進步的重要階梯。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995：373-374.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第46卷下)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1980：36.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1960：295.

[4] 楊明.社會主義核心價值觀叢書：敬業(yè)篇[M].南京：江蘇人民出版社，2014：46-51.

[5] 習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-29(1).

(責(zé)任編輯 柳小玲)

福建農(nóng)林大學(xué)2014年度青年教師科研基金重點項目“大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀路徑研究”，項目編號2014XJF02A。