楊曉帆敖敏華

（1.河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023；2.河南廣電置業(yè)有限公司，河南 鄭州 450000）

洛陽(yáng)孟津魏家坡古村落“耕讀傳家”文化景觀研究

楊曉帆1敖敏華2

（1.河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023；2.河南廣電置業(yè)有限公司，河南 鄭州 450000）

穿越歷史2 000多年的魏家坡古村落，坐落于洛陽(yáng)孟津。千百年來(lái)村民刻苦研讀、學(xué)風(fēng)興盛、特別是近百年來(lái)新學(xué)思潮風(fēng)起云涌，一批批實(shí)干家、革命家為祖國(guó)拋頭顱、灑熱血，這都與“耕讀傳家”的祖訓(xùn)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)魏家坡村落布局、建筑結(jié)構(gòu)、文化景觀、生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)等方面的深入研究，發(fā)現(xiàn)“耕讀文化”隨著歷史變遷、環(huán)境改變、人口變化等因素作為文化積淀，從而影響文化景觀的發(fā)展。將特色文化與生態(tài)景觀相結(jié)合，探討人文景觀的開(kāi)發(fā)體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

魏家坡村落；耕讀傳家；文化景觀

1 魏家坡古村落“耕讀文化”發(fā)展

1.1 村落緣起

魏家坡，別名衛(wèi)坡。位于被世人稱之為“臥牛之地”的洛陽(yáng)邙山腹地。三面環(huán)溝，一面靠嶺，地理環(huán)境獨(dú)特，溝深坡陡，植物茂密，環(huán)境幽靜，空氣清新。相傳魏家坡是宋代宰相魏仁溥的后花園，隨著歷史變遷，在清朝順治年間衛(wèi)氏先祖衛(wèi)天祿由濟(jì)源遷此，并在此家業(yè)興盛。由于衛(wèi)氏族人秉承“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，明清時(shí)期在朝中多有為官，經(jīng)近百年修建，形成了集祠堂、私塾、繡樓、南北老宅為一體較完整的深宅大院，古街老宅規(guī)模較大，歷史人文、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等傳統(tǒng)文化氛圍濃郁。

魏家坡村落距今已有兩千多年的歷史，村落的來(lái)源也有著兩種不同的說(shuō)法，一種說(shuō)法是擔(dān)任過(guò)后周和宋初兩朝宰相的魏仁溥，在邙山的私家花園衍生而來(lái)。另一種說(shuō)法是與魏孝文帝陵有關(guān)，由魏孝文帝陵園的守護(hù)官員和當(dāng)?shù)卮迕裨诖朔毖苌?，形成村落?］。

1.2耕讀家訓(xùn)代代相傳

魏氏家族不僅顯赫富有，而且人才濟(jì)濟(jì)。據(jù)史料記載，魏氏家族在清朝時(shí)期先后出過(guò)七品以上官員29人，秀才53人，舉人4人，進(jìn)士3人，四道誥封。可以說(shuō)魏氏家族的官員遍布各個(gè)行業(yè)，任職于各個(gè)級(jí)別。魏氏家族之所以有這么多人才，得益于家族對(duì)文化教育的重視。在積累一定財(cái)富后，毅然決然地投入巨資修建私塾學(xué)堂，不惜重金聘請(qǐng)先生任教，不計(jì)成本供養(yǎng)子孫讀書，創(chuàng)造出“以農(nóng)促商，以商促學(xué)，以學(xué)促仕，以仕保商，農(nóng)商儒兼容”的發(fā)家之路。

圖1 魏氏古宅楹聯(lián)匾額

魏氏古宅有一百多塊楹聯(lián)匾額，猶如一個(gè)匾額展覽館。這些匾額多為四字真言。內(nèi)容多是賀壽祝福、倡導(dǎo)讀書，倫理道德、弘揚(yáng)家學(xué)。這些匾額，既是魏氏家族修身養(yǎng)性、為人處世、治國(guó)齊家的座右銘，又是啟迪后人傳承家學(xué)的教科書。

這些匾額，不僅具有紀(jì)實(shí)性、時(shí)代性，更具有文化性、藝術(shù)性，是研究清代官爵制度、風(fēng)物人情、書法雕刻等方面的重要實(shí)物資料，更是不可多得的珍貴文化遺產(chǎn)。

1.3牡丹文化

魏家坡是魏紫牡丹的故鄉(xiāng)，是魏紫牡丹的誕生地。魏紫是牡丹四大名品之一，被稱為花后。據(jù)史料記載，魏紫牡丹是由宰相魏仁溥培育而成。歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》記載：“魏家花者千葉肉紅，出于魏相［仁溥］家”。隨著朝代的更替，歷史的變遷，魏紫牡丹已然流傳民間，以頑強(qiáng)的生命力存活下來(lái)。在魏家坡魏大寶的宅院內(nèi)有一棵200多年的魏紫牡丹。株高6尺開(kāi)外，枝冠3米有余。主干粗如碗口，鐵骨錚錚，蒼老遒勁，勃勃生機(jī)。

2 魏家村古村落建筑格局研究

魏家坡的古建筑，大多建于明清時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，建筑的發(fā)展脈絡(luò)，鮮明的時(shí)代風(fēng)格，突出的地域特色清晰可見(jiàn)。現(xiàn)村里有靠山窯院、簸箕式窯院、天井窯院等62所，清代庭房360余間［2］。青石板路貫穿東西，宅院瓦舍對(duì)稱布局，祠堂、私塾、繡樓、望樓等傳統(tǒng)代表性建筑一應(yīng)俱全。

2.1 宗祠建筑

祠堂是魏氏家族迎神祭祖，議定家族重大事項(xiàng)的場(chǎng)所，是魏氏家族的政治舞臺(tái)，也是魏氏家族的權(quán)力中心。魏氏家族就有兩座祠堂，一座南祠堂，一座北祠堂。南祠堂叫衛(wèi)族祠堂，北祠堂叫魏氏祠堂，魏氏祠堂早于衛(wèi)族祠堂。雖然兩個(gè)祠堂的名字不一樣，而供奉的祖先卻是同一個(gè)。這種現(xiàn)象比較奇特，在全國(guó)也比較罕見(jiàn)。

2.2 窯洞民居

圖2 魏家坡古民居清代窯院

魏家坡古民居周圍分布著許多清代窯院，不僅規(guī)模龐大，種類齊全，而且構(gòu)筑巧妙，樣式精致。魏家坡可以看到窯院的形式、窯院的種類、窯院的特點(diǎn)以及窯院的建造過(guò)程。古民居內(nèi)的窯院有四種形式：靠山窯、簸箕窯、天井窯、房窯結(jié)合。

3 魏家坡文化景觀發(fā)展模式

隨著滄海桑田，歲月不斷變遷，大部分古村落均面臨人口不斷流失，老齡化嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化無(wú)法延續(xù)，家族凝聚力渙散，傳統(tǒng)禮儀觀念缺失，村落民居建筑敗落等社會(huì)、人文方面的問(wèn)題。魏家坡古村落在歲月的長(zhǎng)河中不斷沉淀，同樣也免不了有類似的問(wèn)題存在［3］。

3.1 魏家坡文化景觀的價(jià)值

隨著國(guó)家對(duì)古村落的保護(hù)越來(lái)越重視，古村落已經(jīng)成為人們身邊的活化石、活遺產(chǎn)，如何保護(hù)、如何開(kāi)發(fā)、如何延續(xù)，已成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著“河洛印象地-衛(wèi)坡古村落文化旅游項(xiàng)目”的啟動(dòng)，魏家坡古村落的文化景觀價(jià)值逐漸突顯：一是具有地理優(yōu)勢(shì)，交通便利，從洛陽(yáng)市區(qū)向北驅(qū)車20分鐘即可到達(dá)位于洛陽(yáng)孟津的魏家坡，緊鄰省級(jí)快速通道；二是村落布局較為完整，民居規(guī)模大，形式多樣；三是豫西地區(qū)隨著地形的變換，民居形式也以窯洞民居為主，魏家坡的獨(dú)立式、靠山式、下沉式窯洞獨(dú)具建筑特色；四是“耕讀傳家”文化本就源于歷史悠久的中原之地，在魏家坡“耕讀傳家”更是成為祖訓(xùn)，教導(dǎo)子孫后代亦耕亦讀，耕可勞其筋骨，讀可博取功名，兩者缺一不可的文化觀念深入人心。

3.2魏家坡文化景觀的新思路

3.2.1 循序漸進(jìn)、分批次開(kāi)發(fā)。整個(gè)村落的保護(hù)式開(kāi)發(fā)分為三個(gè)階段進(jìn)行，循序漸進(jìn)，杜絕一蹴而就的快速開(kāi)發(fā)模式。主要維修保護(hù)古村落，建設(shè)三十六作坊區(qū)、河洛小吃街、中原小吃街、漢婚演繹廣場(chǎng)、森林氧吧、生態(tài)步道、生態(tài)采摘、禪院等項(xiàng)目以及道路、綠化、亮化等配套設(shè)施［4］。

3.2.2 修而不改、保護(hù)為主、建設(shè)為輔。在保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)老宅居民進(jìn)行合理化搬遷安置，建設(shè)古香古色的農(nóng)民公寓，安置群眾已經(jīng)搬遷入住。隨之對(duì)空置的古民居進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，在報(bào)請(qǐng)文物部門批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，本著最大限度保留原址、原狀、原物的原則，對(duì)古建筑進(jìn)行修復(fù)。在修復(fù)過(guò)程中運(yùn)用成熟的古建修復(fù)材料和修復(fù)技術(shù)，最大化地返真、復(fù)原那些損毀較為嚴(yán)重的民居，保證建筑結(jié)構(gòu)的安全性和真實(shí)性。

3.2.3 新舊分區(qū)，雙重保護(hù)。在古民居的一側(cè)新建仿古建筑群落，實(shí)施道路青磚硬化、村落景觀植物栽植、公共設(shè)施配套集合等工程，修建私塾文化廣場(chǎng)、民俗文化廣場(chǎng)、污水處理站、垃圾收集站、歷史文化街區(qū)等工程。新舊兩個(gè)區(qū)域互不影響，古民居本身街道狹小、建筑空間局促，對(duì)于人流承載的空間有限，一旦達(dá)到人流峰值很有可能會(huì)對(duì)民居造成破壞，新區(qū)域的營(yíng)建緩解了人流量、提高了游覽品質(zhì)、對(duì)古建筑進(jìn)行了雙重保護(hù)。

3.2.4“耕讀傳家”傳承為文化景觀的主旋律。目前各個(gè)古村落相繼進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，打著“民俗游”“文化游”的旗號(hào)，最后則演變成小吃一條街，游客對(duì)于文化的印象并不深入，民俗不等同于文化，民俗只是傳統(tǒng)文化中的一種。在魏家坡古村落的文化景觀改造建設(shè)中著重營(yíng)造中華民族的“耕讀傳家”優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而將之發(fā)揚(yáng)光大?！案x”由古至今都是中華兒女安身立命的“本領(lǐng)”，現(xiàn)如今“耕讀”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的耕作勞動(dòng)、讀書考取功名，“耕讀”已經(jīng)延伸為一種勤勞、刻苦、奮力拼搏的精神，現(xiàn)如今青少年依舊需要秉承這種傳統(tǒng)精神刻苦學(xué)習(xí)、努力工作［5］。

3.3 魏家坡文化景觀開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀不足之處

目前魏家坡的文化景觀開(kāi)發(fā)仍存在一些不足之處，村落進(jìn)村入口處設(shè)立了四畝的生態(tài)草坪停車場(chǎng)，共110個(gè)停車位。但是，在節(jié)假日高峰時(shí)期仍滿足不了停車需求，村民車輛和游客車輛依舊隨處亂停亂放，沒(méi)有達(dá)到合理的人車分流。對(duì)于觀光游客預(yù)測(cè)不夠具有前瞻性，對(duì)于游客在節(jié)假日高峰期的日承載量預(yù)估不足。

魏家坡已建好的商鋪招商工作已經(jīng)開(kāi)始，已達(dá)成意向商戶70家，魏家坡村民的參與熱情高漲，對(duì)于村民應(yīng)進(jìn)行模式化、規(guī)范化、制度化管理，提高村民整體素質(zhì)和服務(wù)形象，村民是文化宣傳的活窗口，如果村民對(duì)自身村落的文化都理解不到位，那如何進(jìn)行對(duì)外宣傳，從而達(dá)到弘揚(yáng)發(fā)展的目的呢？

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，人們對(duì)于古村落的保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀念也有所轉(zhuǎn)變，隨著古鎮(zhèn)游開(kāi)發(fā)的興盛，由于開(kāi)發(fā)力度得不到控制、人流承載空間不足、環(huán)境生態(tài)薄弱等種種因素，許多古鎮(zhèn)同樣面臨著大規(guī)模破壞與污染?！跋乳_(kāi)發(fā)、后治理”的路子是走不通的，只有“先保護(hù)、后開(kāi)發(fā)”或者“邊保護(hù)、邊開(kāi)發(fā)”的思路才可以將古村落的文化景觀進(jìn)行延續(xù)發(fā)展。魏家坡村落的布局、建筑、文化結(jié)構(gòu)都是“耕讀文化”長(zhǎng)期演化發(fā)展的精彩呈現(xiàn)，“耕讀傳家”是村落的靈魂，同時(shí)也是中國(guó)漢文化的精髓，魏家坡村落這種“分區(qū)域保護(hù)——分階段開(kāi)發(fā)”的發(fā)展理念值得人們借鑒發(fā)揚(yáng)。

［1］左滿常，白憲臣.河南民居［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

［2］呂紅醫(yī).河南傳統(tǒng)村落的空間簡(jiǎn)史［J］.中州建設(shè)，2012（15）：22-27.

［3］范曉琳，苗琨，呂銳，等.古村落保護(hù)與發(fā)展對(duì)策研究——以河南郟縣臨灃寨為例［J］.華中建筑，2011（2）：158.

［4］周建平.中國(guó)傳統(tǒng)村落：保護(hù)與發(fā)展［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版，2014.

［5］袁雪雯.農(nóng)耕文化在現(xiàn)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值和影響［D］.無(wú)錫：江南大學(xué)，2008（3）：18-20.

Study on Cultural Landscape of"Cultivation and Read to Bequeath to the Family"in WeijiapoAncient Village of Mengjin in Luoyang

Yang Xiaofan1AoMinhua2
(1.School of Art and Design,Henan University of Science and Technology,Luoyang Henan 471023; 2.Henan Broadcasting and Television Real Estate Co.,Ltd,Zhengzhou Henan 450000)

Weijiapo ancient village,with more than 2 000 years of history,is located inLuoyang Mengjin.For thousands of years,the villagers have been studying hard,the style of study was flourishing,especially in the past century,the new thought wave was surging,a group of doersand revolution aries shed their blood and sacri?fice their lives for the motherland,which are inseparable with the family motto of"cultivation and read to be?queath to the family".Through the deep study on the layout,architectural structure,cultural landscape and eco?tourism development of Weijiapo village,it is found that with historical changes,environmental changes and de?mographic changes,the"farming-reading culture"becomes cultural accumulation and thus affecting the devel?opment of cultural landscape.Combining the characteristic culture with the ecological landscape,the develop?ment experience mode of human landscape is explored and discussed.

Weijiapovillage;cultivation and read to bequeath to the family;cultural landscape

TU984.1

A

：1671-0037（2016）11-67-3

2016-10-20

河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題項(xiàng)目（SKL-2016-872）；河南科技大學(xué)青年科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2014SQN019）。

楊曉帆（1987-），女，碩士，講師，研究方向：生態(tài)景觀理論與設(shè)計(jì)研究。