錦翼

劉安在成仙之前，幻想成仙之后的生活無(wú)比美好：“使風(fēng)雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻織女！”翻譯成現(xiàn)代話就是：“風(fēng)雨就是我的淋浴頭，雷公給我當(dāng)打手，夸父替我東奔西走，娶了織女在家守（這家伙顯然把自己當(dāng)牛郎了），洛神做妾每日把凌波秀?！卑烟焐系纳裣啥家庖藗€(gè)遍。但沒(méi)有想到，成仙之后成了看廁所的了。這下輪到別人在成仙的夢(mèng)想里使喚他了，明末一個(gè)叫袁祁年的，他做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己到了天庭，天庭一夜游，居然做的一件事是“偶便玉階上，淮南送廁籌。”——他偶爾拉到了天庭的玉階上，讓劉安來(lái)給他送擦屁股的廁籌——廁籌是什么？

如果聽(tīng)說(shuō)過(guò)算籌、觥籌，應(yīng)該知道，籌是棍子，算籌是用來(lái)算術(shù)的，觥籌是行酒令的，從而可以推斷出廁籌就是擺放在廁所的，古人再?gòu)U寢忘食也不至于上廁所的時(shí)候還做數(shù)學(xué)題，還要喝酒行令，這廁籌有比做題行令更要的用處：擦屁股。

棍子？為什么用棍子，棍子不是用來(lái)……怎么能用來(lái)擦屁股？這就要說(shuō)起——

擦屁股的歷史

其實(shí)這個(gè)袁祁年想象力挺貧乏的，人類用棍子擦屁股，就幻想神仙也用棍子擦屁股，但神仙那么高貴，拉出來(lái)的屎都是靈丹妙藥，難道就不能不擦屁股嗎？或者神仙法力高強(qiáng)，大喊一聲屎去，屁股立刻就干凈了，再不濟(jì)，神仙也能變出一包衛(wèi)生紙來(lái)，就算變不出這么高級(jí)的紙，變出兩張廢報(bào)紙也行啊。

但是古人的確不用紙的。

在蔡倫之前，人間沒(méi)有紙，肯定不用，隨便撿起一塊土坷垃一個(gè)小石頭都能解決問(wèn)題，講究一點(diǎn)的，估計(jì)會(huì)用棍子，那時(shí)候最現(xiàn)成的棍子就是竹簡(jiǎn)，考古證明古人的確用廢舊竹簡(jiǎn)擦屁股的，估計(jì)就跟我們現(xiàn)在用廢紙擦屁股一樣。后來(lái)，我估計(jì)大家發(fā)現(xiàn)這東西擦屁股很好，干凈，不會(huì)像坷垃一樣掉渣渣，而且還能反復(fù)使用，于是大家紛紛效仿，而且大字不識(shí)的人，砍竹子削成竹簡(jiǎn)擦屁股，搞得跟很有文化一樣，逼格一下子就上去了。腦補(bǔ)一下這個(gè)場(chǎng)面，你在孔子的班上學(xué)習(xí)，上廁所的時(shí)候，拎一捆竹簡(jiǎn)就走，夫子估計(jì)也會(huì)大為贊賞“孺子可教也”。

孔夫子倒是沒(méi)有說(shuō)過(guò)廁籌，但差不多跟他同一個(gè)時(shí)代的印度佛教宗師釋迦牟尼卻對(duì)此專門做過(guò)解釋。

《毗尼母經(jīng)》里有個(gè)和尚拉完屎擦屁股，由于技術(shù)不嫻熟，把肛門劃破了，上課的時(shí)候一臉痛苦，佛祖知道后，立即更換上課內(nèi)容，專門講述了擦屁股的方法，佛祖說(shuō)上完廁所要用廁籌仔細(xì)刮干凈，不能在墻上蹭，不能用石頭、青草、土塊以及奇花異草。而且對(duì)于廁籌的具體用料規(guī)格佛祖也作出專門的規(guī)定：“所應(yīng)用者，木竹葦作籌。度量法，極長(zhǎng)者一磔，短者四指?！绷钊瞬坏貌慌宸鹱娴募?xì)致入微。

能裝逼，能擦干凈，能反復(fù)使用，還有佛祖的耳提面命，廁籌迅速流行開(kāi)來(lái)，即便蔡倫發(fā)明了紙張，大家也只是覺(jué)得“哇，以后我們可以不用竹簡(jiǎn)寫字了，竹簡(jiǎn)可以好好當(dāng)廁籌啦”，很少有人想到紙可以用來(lái)擦屁股。即便再富貴的人也不例外，例如石崇，這家伙富甲天下，又愛(ài)炫富，在廁所投入上也十分夸張?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)他的廁所是一間大屋子，豪華得跟夜總會(huì)一樣，有十幾個(gè)服裝華麗的婢女專門侍候他上廁所，茅坑居然是一張大床，上面被褥齊全，好像一個(gè)臥室一樣，每次上完廁所都要換一套衣服（上廁所又稱為更衣，難道從他這里來(lái)的？），好多人都不好意思去他家上廁所。《裴子語(yǔ)林》說(shuō)貧賤出身的劉寔去他家上廁所，還以為走進(jìn)了臥室，趕忙退出來(lái)，石崇告訴他這就是廁所后，他進(jìn)去看看，有兩個(gè)婢女捧著錦囊，錦囊里裝的就是廁籌，但他卻拉不出來(lái)。

看看石崇這么愛(ài)炫富的人也只是用廁籌，豪華之處不過(guò)是用錦囊裝起來(lái)雇兩個(gè)美女罷了，其實(shí)單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，石崇如果和其他兩位比起來(lái)的話，還差了一點(diǎn)。

一個(gè)是東吳的亡國(guó)皇帝孫皓。當(dāng)年孫權(quán)何等彪悍，曹操都恨不得生個(gè)這樣的兒子（生子當(dāng)如孫仲謀嘛）?？墒沁@孫權(quán)的孫子卻實(shí)在不成器，昏庸殘暴，最終亡國(guó)。《法苑珠林》說(shuō)在他的后花園里挖出一個(gè)金人，這尊金人造型奇特，雙手合十，類似佛像，孫皓既沒(méi)有把金人當(dāng)成祥瑞，也沒(méi)有號(hào)稱自己發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼的墓。他對(duì)金人絲毫不在意，將它擺到廁所，這金人不是雙手供在胸前嗎，正好用來(lái)擺廁所的必用之物——廁籌。

另一個(gè)是北齊的皇帝高洋?！侗饼R書(shū)》記載北齊皇帝高洋所用廁籌都要宰相楊愔親自為他削好送來(lái)，他拉屎的時(shí)候，就讓宰相楊愔捧著廁籌站在一邊。

一個(gè)是金人，一個(gè)是宰相，這兩位完爆石崇。不過(guò)和南唐的和尚們比起來(lái)，這兩位也有一定的差距。為他們削廁籌的乃是南唐的皇帝后主李煜。這個(gè)浪漫詩(shī)人以帝王之尊帶著夫人小周后穿戴僧衣僧帽親自為僧人削廁籌，這還不算，削好廁籌，怕?lián)p害僧人們高貴的肛門，夫妻二人親自拿廁籌在臉上蹭拭一番，稍有芒刺，就再加修整。

如此虔誠(chéng)，最后還落了個(gè)倉(cāng)皇辭廟，垂淚對(duì)宮娥的下場(chǎng)，不知他在吟唱“故國(guó)不堪回首月明中”的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)當(dāng)初如果能以這份虔誠(chéng)為自己的士兵削廁籌，事情會(huì)不會(huì)不一樣。廁籌從來(lái)都是軍隊(duì)的軍需物資，唐德宗時(shí)的著名畫家韓滉當(dāng)節(jié)度使的時(shí)候非常認(rèn)真，為部隊(duì)供給物品，哪怕細(xì)致如廁籌這樣的物品他都要一一記錄，唯恐遺忘。一個(gè)藝術(shù)家能做官做到如此細(xì)致的地步真是難得。李煜若能如此，或許還能多在趙匡胤的臥榻之旁多酣睡幾年。虧他還自命唐皇，居然連一個(gè)節(jié)度使都學(xué)不來(lái)。

古人怎么就這么死腦筋，為什么就不能用紙呢？其實(shí)上面的幾個(gè)故事都是上層社會(huì)的，我稍微靠譜一點(diǎn)地推測(cè)，下層社會(huì)的勞動(dòng)人民，有可能是用紙的。我們來(lái)看唐代的戴孚在《廣異記》里寫的一個(gè)故事，有個(gè)姓裴的小伙子，在野外遇見(jiàn)了一個(gè)獨(dú)行的美貌少婦。小裴就言語(yǔ)挑逗，少婦不吭聲，只是走路，小裴就跟著人家，結(jié)果到了家門口，少婦居然邀請(qǐng)小裴進(jìn)去坐坐。小裴求之不得，進(jìn)去之后，家里的一個(gè)老婢先是對(duì)他怒目而視，后來(lái)看他溫文爾雅（小裴同學(xué)變得好快），就邀請(qǐng)他入座吃飯，結(jié)果剛吃了兩口，突然肚子疼，就跑到廁所里。他解決完后顧之憂，就拿出佩劍削紙，準(zhǔn)備擦完屁股趕快進(jìn)入正題。哪知道他這把劍乃是一柄辟邪利刃，結(jié)果紙還沒(méi)有削下來(lái)，就見(jiàn)靈光一閃，什么廁所、房屋、美女統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了，自己坐在一片墳地里——原來(lái)那少婦和老婢都是鬼。

從小裴在廁所里削紙這個(gè)動(dòng)作看，說(shuō)明古人拉完屎也有用紙擦屁股的。唐代來(lái)中國(guó)做生意的阿拉伯的商人蘇萊曼在《印度中國(guó)見(jiàn)聞錄》里記載：“中國(guó)人出恭后居然不用水來(lái)清洗，僅用紙擦抹一下了事?！薄梢?jiàn)唐朝的老百姓擦屁股的確是用紙的。但是一張紙居然需要用劍來(lái)削，這紙張肯定很厚很硬，擦起來(lái)一定不如光溜溜的廁籌舒服，所以上層社會(huì)才棄而不用。

一直到了元朝，造紙技術(shù)有了進(jìn)步，上層社會(huì)才開(kāi)始逐漸使用紙張，但是紙張還是很硬，有多硬呢？我們可以從《元史》里的一個(gè)小故事看出來(lái)，忽必烈的兒媳婦對(duì)婆婆非常孝順，婆婆上廁所需要紙的時(shí)候，她就在外面使勁揉那張紙，把紙盡可能地揉軟了，最后在自己臉頰上擦拭，感覺(jué)一點(diǎn)也不刺的時(shí)候才拿去送給婆婆——這創(chuàng)意明顯是抄襲李煜?；蕦m用的紙尚且如此，其他紙肯定不會(huì)好到那兒去。

上層社會(huì)掌握話語(yǔ)權(quán)的文人最看不慣自己辛苦寫下來(lái)的東西讓這些販夫走卒擦了屁股，所以提出種種限制，顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家》上說(shuō)，“故紙有五經(jīng)詞義及賢達(dá)姓名，不敢穢用也”，也就是說(shuō)紙上有圣賢文章和大人物的姓名，不能用這些紙張擦屁股——這也就是說(shuō)不能用寫過(guò)字的紙來(lái)擦屁股。為了宣傳這一點(diǎn)，后來(lái)的人也編出許多《惜字律》專門告誡人們愛(ài)惜字紙，后來(lái)大概覺(jué)得只講《惜字律》力度不夠，于是又扯大旗作虎皮抬出一個(gè)文昌帝君來(lái)，用文昌帝君的口氣告誡人們敬惜字紙，說(shuō)但凡愛(ài)惜字紙的就一定能當(dāng)上大官，享用富貴，反之則定要遭報(bào)應(yīng)云云。這樣的思想灌輸之下人們哪敢用廢紙來(lái)擦屁股——專門買新紙也沒(méi)必要花那個(gè)閑錢，而且富貴家的老爺們都還用廁籌呢，我們這些人還是用坷垃和棍子吧——我小時(shí)候在農(nóng)村，大家都還是用磚頭來(lái)解決的呢。

有外國(guó)學(xué)者懷疑中國(guó)皇帝用絲綢來(lái)擦屁股，這完全屬于主觀臆斷，中國(guó)雖然盛產(chǎn)絲綢，但應(yīng)該不會(huì)用來(lái)擦屁股，倒不是因?yàn)榛实劾蟽汗?jié)約，而是因?yàn)榻z綢那么光滑，又不善于吸水，估計(jì)擦來(lái)擦去也擦不干凈。試想連流氓如孫皓高洋之類的皇帝都是用廁籌，其余不那么流氓的王公貴族估計(jì)也不會(huì)在這方面做文章。不過(guò)明朝明孝宗的確使用過(guò)綢緞，但他這擦屁股所用的絲綢不是江浙一帶所產(chǎn)的上等絲綢，而是四川野蠶所吐絲所織成的巴掌大小布?jí)K，應(yīng)該粗糙如土布，又軟又吸水，這才符合屁股需要，每次他使用完，就隨手丟棄。有個(gè)太監(jiān)看得可惜，就把皇帝用過(guò)的布收集起來(lái)，洗去“龍屎”，縫制了一個(gè)門簾，結(jié)果被皇帝看見(jiàn)了，當(dāng)皇帝得知這些門簾竟然是從他屁股下“集腋成裘”，大起節(jié)省之心，不再用布。這短暫的奢侈之風(fēng)也就結(jié)束了。

這位明孝宗停止使用布帛，估計(jì)他也不會(huì)再去用廁籌了，因?yàn)槊鞒始覍ｉT設(shè)立了大內(nèi)衛(wèi)生紙廠——“寶鈔司”專職生產(chǎn)御用衛(wèi)生紙（那時(shí)叫穢紙），大大提高了衛(wèi)生紙質(zhì)量和產(chǎn)出效率，從此在擦屁股的問(wèn)題上，紙張開(kāi)始漸漸蓋過(guò)了廁籌。

以至于明朝人就開(kāi)始笑話他人不用紙了，馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤褡T概》上記載，學(xué)者胡應(yīng)麟和朋友聊天，朋友就說(shuō)安平這一帶老百姓男男女女上廁所都不用紙，用瓦礫擦屁股，真夠惡心的。胡應(yīng)麟這家伙博聞強(qiáng)記，馬上想起來(lái)安平唐朝時(shí)期屬于博陵，而《西廂記》里的美女崔鶯鶯就是那兒的人?？腿苏f(shuō)：“恐怕大家閨秀不會(huì)用磚頭瓦塊吧。”胡應(yīng)麟壞壞地笑了：“大家閨秀充其量也就用個(gè)棍子，也強(qiáng)不到哪兒去，鶯鶯的私處恐怕不如她臉蛋那么漂亮了。”——這可真是一個(gè)想象力豐富的意淫犯，不厚道！

其實(shí)這幫明朝人有什么可高興的，要是給唐朝人說(shuō)明朝最終被清給取代了，這個(gè)唐朝人估計(jì)也會(huì)哈哈大笑，一個(gè)朝代怎么會(huì)被一個(gè)廁所取代呢？因?yàn)榍逶诠糯褪菐囊馑肌?/p>

廁所的歷史

廁所有許多名字，雪隱、五谷輪回之所這些不必提了，除此之外，還叫屏、清（也寫作圊）、溷等等，叫屏估計(jì)是因?yàn)檫@個(gè)地方比較隱蔽，叫溷則是因?yàn)檫@個(gè)地方養(yǎng)著豬，所以廁所還有一個(gè)名字叫豕牢，就是豬的牢房，《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)周文王就是出生在豕牢，韋昭注解豕牢就是廁所?！逗鬂h書(shū)·東夷列傳》上說(shuō)扶余國(guó)王東明剛出生的時(shí)候就也被他爹扔到了豕牢，豬給他吐氣取暖——豬跟這些大王關(guān)系都不錯(cuò)。

廁所叫清估計(jì)是因?yàn)檫@個(gè)地方需要經(jīng)常清理打掃，但是一個(gè)真正能夠稱得上“清”的廁所估計(jì)只有石崇那樣的了。他的廁所里燒著各種名貴的香料，進(jìn)出要換衣服，而且還美女成群，她們中肯定有負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生的，這才是名副其實(shí)的“清”。許多人去他家上完廁所，很為在美女面前換衣服而害羞，王敦卻十分從容，好像見(jiàn)慣了大場(chǎng)面一樣。殊不知，就這么一位，當(dāng)年剛和晉武帝的襄城公主結(jié)婚的時(shí)候，進(jìn)了人家?guī)匆?jiàn)里面有干棗，就吃了個(gè)干凈，出來(lái)才知道人家那是上廁所的時(shí)候?yàn)榱朔乐孤劦匠粑队脕?lái)塞鼻子的。看來(lái)他大大咧咧都是因?yàn)楫?dāng)年在廁所里受了刺激。

李商隱寫詩(shī)“長(zhǎng)籌未必輸孫皓，香棗何勞問(wèn)石崇”，把王敦吃棗的廁所說(shuō)成了石崇的，但石崇的廁所焚燒著那么名貴的香料，似乎用不著棗了。再則說(shuō)了，一個(gè)人進(jìn)廁所，脫褲子，拿起兩顆紅棗塞進(jìn)鼻孔里，想象這個(gè)場(chǎng)面其實(shí)挺滑稽的，不符合石崇的風(fēng)格。

在防臭這方面，最有創(chuàng)意的當(dāng)屬明朝的倪云林。

倪云林是元末著名畫家，這個(gè)藝術(shù)家有十分嚴(yán)重的潔癖，仆人為他挑來(lái)山泉水，他用前桶做飯，后桶洗腳，說(shuō)是怕這仆人半路放屁。相中一個(gè)美女領(lǐng)到家來(lái)，上床之前讓人家洗澡，洗完感覺(jué)不干凈，再洗，還是不干凈，接著洗，最后洗了幾次之后，美女感冒，他也失去了興趣，潔癖壓倒了性欲。但再有潔癖也要拉屎，于是倪大畫家就發(fā)明了一個(gè)很有創(chuàng)意的茅廁，建立一個(gè)高樓當(dāng)做廁所，下面鋪上鵝毛，大便落下墜入鵝毛當(dāng)中，無(wú)聲無(wú)息，他身在高樓之上眼界開(kāi)闊，空氣流通，大便雖從身體排出，但不見(jiàn)其形，不聞氣味。他這廁所雖然沒(méi)有石崇的豪華，但創(chuàng)意一流，令人感嘆。

大唐憤青杜甫說(shuō)：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這說(shuō)的是吃喝，其實(shí)在廁所上也是如此，貴族們窮極奢侈，老百姓們卻無(wú)廁所可用，套用老杜的詩(shī)：“朱門廁所香，民遺大路上”。

早在周朝，咱們老祖先就發(fā)明了公共廁所，在大路上建立廁所以供人們方便，形成了“四海之廁莫非王屎”的良好局面?！赌印分卸济鞔_記載著公共廁所的建立方法，漢唐的時(shí)候也還有，宋朝的時(shí)候公廁雖然不多，但有專門收集糞便的人，公共衛(wèi)生也還可以。

到了明朝，出現(xiàn)了民間資本開(kāi)發(fā)公廁的事情，不知道這算不算資本主義萌芽的東西。這些萌芽資本家都是地痞流氓，人們進(jìn)來(lái)方便都要交費(fèi)，等糞便積攢多了，他們?cè)俪鍪劢o農(nóng)民，這樣又掙了一筆錢。浙江烏程有個(gè)穆太公，他蓋了幾間公共廁所，廁所取名“齒爵堂”，將廁所里面張貼紙畫，布置得很有文化氣息，他的廁所非但不收費(fèi)，還免費(fèi)贈(zèng)送草紙。為了宣傳自己的廁所，他大作廣告：“穆家噴香新坑，奉求遠(yuǎn)近君子下顧，本宅愿貼草紙?！笨催@廣告詞非常具有現(xiàn)代商業(yè)氣息，就差找個(gè)代言人了。果然他這廁所生意大振，十里八鄉(xiāng)的都來(lái)上廁所。穆太公的糞坑很快滿起來(lái)，他靠賣糞大賺一筆。可惜這個(gè)太公生在明朝，若是現(xiàn)在，一定會(huì)成為連鎖公廁的大老板。

可是到了清朝，這個(gè)和廁所同名的帝國(guó)王朝竟然對(duì)廁所管理得十分可憐，出現(xiàn)了京師無(wú)廁的場(chǎng)面。沒(méi)有廁所的最大好處就是處處都可以當(dāng)廁所，人們都將自己的大便傾倒在大街上，或者晚上直接到大街上撒尿拉屎，稱為野屎，許多店鋪竟然將有人在自己門口撒尿視作大吉大利的事情，說(shuō)這是象征著財(cái)源滾滾，他們的邏輯非常好笑，人的屎尿就是“人中黃”，和金子同色，所以有人便溺就表示有人送黃金上門了。有沒(méi)有財(cái)源滾滾不得而知，倒是人們?cè)诮稚侠喝瞿驅(qū)е麓舐飞?，比店鋪地面都高?/p>

廁所少了，另一個(gè)東西就必然要多了，那就是馬桶。《夢(mèng)粱錄》里說(shuō)宋朝的杭州人口多廁所少，大家于是紛紛用馬桶解決。

其實(shí)馬桶的發(fā)明跟雨傘在性質(zhì)上是一樣的，人們有房屋可以避雨，但是不能頂著房屋到處亂竄，所以就發(fā)明了雨傘。馬桶也是這樣，人們先發(fā)明了廁所，但是不可能帶著廁所隨意行走，不得已就又創(chuàng)造了馬桶，好隨時(shí)解決方便之用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)馬桶太大，小便也用不到這么大的，于是就開(kāi)發(fā)了一種可以隨身攜帶的，于是夜壺就出現(xiàn)了。

最早的馬桶被我們的老祖先稱為楲窬，這兩個(gè)字雖然看起來(lái)生僻，讀音卻很熟悉，和衛(wèi)浴讀音相同，這讓我們不得不佩服老祖宗的先見(jiàn)之明，他們似乎知道這東西后來(lái)會(huì)被稱為衛(wèi)浴一樣。從這個(gè)名字上判斷，楲估計(jì)是指的材質(zhì)，窬是個(gè)洞，所以最早的馬桶可能就是一段大木墩子，中間掏空用來(lái)裝排泄物的，可是估計(jì)這種衛(wèi)浴非常不易清洗，畢竟天然的樹(shù)木對(duì)排泄物吸附性很強(qiáng)，氣味也更可能長(zhǎng)久保留。所以到了商朝的時(shí)候，就出現(xiàn)了瓷的便器，這個(gè)時(shí)候的名字叫清器，廁所當(dāng)時(shí)叫清，自然這流動(dòng)性質(zhì)的廁所就叫行清了。

周朝的皇族對(duì)這個(gè)很重視，周朝的皇族專門設(shè)立了政府機(jī)構(gòu)玉府來(lái)管理這些重要的私人物品，《周禮》上說(shuō)每次周王外出，就專門有公務(wù)員拎著行清跟進(jìn)。

商周時(shí)期的清器外形比較簡(jiǎn)陋，基本上就是一個(gè)瓷罐，偶爾也有故作造型的，在腹部捏成雞尾巴或鴨尾巴。估計(jì)這種帶造型的明顯比不帶造型的銷售量高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那無(wú)形的手第一次作用于馬桶，帶造型的漸漸替代不帶造型的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的清器都有了各種動(dòng)物造型，估計(jì)清器這個(gè)名氣太雅了，讓人聽(tīng)起來(lái)不知所謂，文化水平不高的人還以為是裝清水的呢，慢慢地大家根據(jù)這些動(dòng)物外形稱其為獸子，再則獸和溲同音，溲本來(lái)就是屎尿的意思，一語(yǔ)雙關(guān)，既照顧了外形，也明確了實(shí)質(zhì)。

可是這些各具特色的動(dòng)物造型漸漸也分出了優(yōu)劣，老虎的造型廣受歡迎，漸漸取代了其他各種造型，人們開(kāi)始以偏概全，所有獸子都稱為虎子，哪怕這造型是一只豬也叫虎子。

為什么老虎的風(fēng)頭這么亮，古人留下了兩個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)是很暴力的，一個(gè)是很黃很暴力的。

很暴力的那個(gè)是關(guān)于漢朝飛將軍李廣的，有一次李廣和他的兄弟在山上打獵，射殺了一只老虎，李廣就用老虎的頭顱做枕頭，用銅鑄成老虎外形的夜壺。后來(lái)人們追星，都將夜壺鑄成了老虎的樣子，虎子就逐漸取代了獸子。這個(gè)記載出自《西京雜記》，記載很值得懷疑，如果這是真的，那這飛將軍還真夠不堪的，以他那名垂青史的本領(lǐng)射殺一只老虎根本不在話下，犯得著像趙襄子對(duì)付智伯一樣，又做枕頭又做夜壺的嗎。

那個(gè)很黃很暴力的就更不靠譜了，元朝人陳芬寫的《蕓窗私志》說(shuō)在神鳥(niǎo)之山，有種野獸叫做麟主，麟主是百獸之王，這麟主每逢撒尿的時(shí)候就叫老虎張開(kāi)嘴接著，所以人們就把夜壺鑄成老虎的樣子，虎子之名也因此而來(lái)?！妒|窗私志》基本上相當(dāng)于一本玄幻小說(shuō)集，里面記載了許多扯淡的事情，這個(gè)事情與其說(shuō)在追溯虎子的源頭，倒不如說(shuō)是他根據(jù)虎子的名字杜撰的一個(gè)奇幻小說(shuō)，而且里面有很多隱喻，你看他說(shuō)在神鳥(niǎo)之山，這鳥(niǎo)在古代有時(shí)候和吊同音，指的是什么，我不說(shuō)你們也知道。

后來(lái)到了明朝，有個(gè)寫小說(shuō)的估計(jì)是看到這段來(lái)了靈感，就在他的傳世名作里加以發(fā)揮，他讓一個(gè)奸夫做麟主，一個(gè)淫婦做虎子，這個(gè)男的和女的都來(lái)自《水滸傳》，那男的叫西門慶，那女的叫潘金蓮，那部書(shū)叫《金瓶梅》，具體情節(jié)我就不敘述了。

其實(shí)完全不用扯那么多，這虎子之名的來(lái)歷完全和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗有關(guān)，老祖先們相信老虎能辟邪，《山海經(jīng)》里神荼郁壘捉拿了惡鬼都用來(lái)喂他們的寵物老虎，所以人們相信老虎能夠辟邪，東漢的《風(fēng)俗通義》中就說(shuō)畫虎在門，鬼不敢入，有道是左青龍右白虎，這老虎跟龍并列，可見(jiàn)神威不小。老虎在道教里被稱為西方之神，主管征戰(zhàn)殺伐，是非常陽(yáng)剛勇猛的一路神仙。不僅狐假虎威，人也要假虎威，當(dāng)時(shí)兵符都做成虎形便取此意；獸子用在胯下，那是非常陰暗潮濕的環(huán)境，更需要這樣勇猛陽(yáng)剛的神仙來(lái)驅(qū)邪避害，鑄成虎形也是在情理之中的。

然而虎子這名字叫了沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，到了唐朝被禁止了，李淵的爺爺叫李虎，估計(jì)小名叫虎子，按說(shuō)這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)是很陽(yáng)剛的，可是夜壺早就搶了先用了這個(gè)名字，別人喊起來(lái)就有一點(diǎn)臭臭的味道了。估計(jì)李虎小朋友當(dāng)年受過(guò)不少笑話，可是沒(méi)有辦法，但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己祖墳冒青煙，孫子當(dāng)了皇帝，李淵皇帝為他爺爺出氣先拿夜壺開(kāi)刀，規(guī)定虎子之名歸他爺爺專用，夜壺只能改名叫……馬子。

馬子？是不是有人想起了自己的女朋友，你就是這么稱呼她的。沒(méi)錯(cuò)，此馬子和彼馬子就有著很深的淵源。

為什么虎子不讓叫就叫馬子，有一個(gè)比較黃的解釋，翻開(kāi)《說(shuō)文解字》看看，解釋馬部的時(shí)候，說(shuō)馬是個(gè)象形字，像什么？女陰。實(shí)際上古代有些人就是把馬當(dāng)妻妾一樣看待，《續(xù)子不語(yǔ)》有個(gè)“溺壺失節(jié)”的故事，有人借用了一下他人夜壺，對(duì)方大怒，說(shuō)這夜壺口含男根，你怎么能隨便借用呢。憤怒之下將夜壺痛打三十下，扔了。

盡管如此，我還是覺(jué)得這種說(shuō)法比較勉強(qiáng)，我倒以為馬之所以能替代老虎為拉屎的桶代言，主要是因?yàn)轳R也是極為陽(yáng)剛的動(dòng)物，有道是龍馬精神，這馬和龍是相提并論的，再例如十二生肖里和馬相配的地支是午，這是極陽(yáng)的意思啊。最重要的一點(diǎn)這世界上有一種怪獸叫馬虎（這種怪獸經(jīng)常被老師認(rèn)出來(lái)，“這次考不好，都因?yàn)轳R虎”），經(jīng)常害人，這家伙估計(jì)是馬和老虎雜交生下來(lái)的吧，馬和老虎關(guān)系如此之近，老虎下崗，好朋友馬自然就來(lái)代言啦。

馬子雖然是賤物，但不乏有錢有權(quán)的流氓在這上面大做文章，后蜀皇帝孟昶的夜壺就用寶物裝飾，稱為七寶溺器，趙匡胤滅掉后蜀竟然不知道這是干什么用的，得知是尿壺后十分吃驚：尿尿都這樣，吃飯又該用啥？

明朝的嚴(yán)嵩在這方面和孟昶有一拼，一代權(quán)奸敗落后，從他家搜出嚴(yán)嵩所用的夜壺，材質(zhì)是用白金，造型居然是女陰，這老賊看來(lái)頗有學(xué)問(wèn)，知道這馬字的由來(lái)，才用這么貨真價(jià)實(shí)的馬子。

可惜這些人只知道在這驕奢淫逸上下工夫，卻沒(méi)有人對(duì)抽水馬桶的改造用心，只有明朝一個(gè)叫陳眉公的做過(guò)一點(diǎn)好笑的發(fā)明，陳眉公大概是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)流人物，事事領(lǐng)風(fēng)氣之先，都創(chuàng)立了品牌效應(yīng)，他吃的餅叫眉公餅，戴的頭巾叫眉公巾，交往的妓女也叫眉公女客，他發(fā)明了一種眉公馬桶，聽(tīng)起來(lái)空前絕后，卻是將原來(lái)馬桶的底去掉，野外游玩的時(shí)候帶上，坐上去大便——這還是隨地大小便，當(dāng)然文雅的說(shuō)法叫拉野屎。

似乎愛(ài)好自由的人在拉屎上都愛(ài)好這個(gè)，在野外“登高拉野屎，天地一茅坑”——當(dāng)年國(guó)民黨元老吳稚暉這句詩(shī)滿滿的霸氣啊，當(dāng)年蔣介石讓他出來(lái)做官，他說(shuō)自己喜歡拉野屎，受不了約束。在他看來(lái)，什么功名富貴——“萬(wàn)事莫如屙野屎。”這屎尿里也充滿了勵(lì)志精神和為官做人之道呢。正如莊子所言——

道在屎溺

《水滸傳》上說(shuō)魯智深來(lái)到大相國(guó)寺，方丈給他安排去看菜園子，他不想去，有和尚為他講解了一番，說(shuō)他這菜園子的菜頭和管廁所的凈頭一樣，都是重要崗位，只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分，忽悠得魯智深上任去了。從這一點(diǎn)我們可以看出，管廁所的人也是有專門分工的。

寺廟里如此，外面也如此?！冻皟L載》上說(shuō)長(zhǎng)安有個(gè)大富豪叫羅會(huì)，他就靠清理廁所為業(yè)。別人說(shuō)他你這么有錢了，為什么還要干這種骯臟的事情呢。他說(shuō)每當(dāng)他停止不干這工作的時(shí)候，他的家境就立刻敗落了，一干起這個(gè)行業(yè)來(lái)，就又立刻興盛了。于是他明白，他這份工作是上天注定的，只好老老實(shí)實(shí)干下去。

這說(shuō)明掏大糞是個(gè)暴利行業(yè)，這個(gè)工種的人事任免權(quán)是由上天決定的，你一個(gè)凡人是沒(méi)有資格換工作的。

其實(shí)這是一種典型的宿命論。南朝梁的范縝就十分反對(duì)這個(gè)。范縝是咱們歷史課本特別強(qiáng)調(diào)過(guò)的一個(gè)唯物主義者，佛教徒王子良對(duì)范縝大講因果，范縝不信，王子良說(shuō)：“你不信因果，為什么有人富貴，有人貧賤?！狈犊b的回答充滿了詩(shī)意：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。”人就像是一棵樹(shù)上的花，一陣風(fēng)吹來(lái)，紛紛飄灑，有的落在茵席上，有的落在廁所里。范縝情商很高，末了他還恭維王子良：“您就是落到茵席上的，而我就是落在廁所里的?！?/p>

我記得上政治課的時(shí)候，老師舉出這個(gè)例子說(shuō)，范縝這個(gè)唯物主義有一定的局限性，他否定了因果，卻落入了宿命論的圈套，認(rèn)為人命天定，否定了后天的努力。

我覺(jué)得老師這是扯淡，人家范縝只是在強(qiáng)調(diào)偶然性，你怎么知道人家就否認(rèn)后天的努力了。而且以范縝的學(xué)問(wèn)，不可能不知道李斯的故事，知道李斯就不可能否認(rèn)后天的努力，因?yàn)槔钏故菐晒W(xué)的一個(gè)典型案例。

《史記》上說(shuō)李斯當(dāng)年是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)的小官，按照范縝的邏輯，這算是飄到廁所里了，但是李斯看見(jiàn)倉(cāng)庫(kù)的老鼠吃得腦滿腸肥，而廁所里的老鼠卻只能吃屎，他悟出一個(gè)道理：“我要發(fā)奮圖強(qiáng)，從廁所搬到倉(cāng)庫(kù)里去。”于是他就辭職學(xué)習(xí)，終于……后來(lái)被秦二世砍死了。這說(shuō)明后天的努力對(duì)人的命運(yùn)改變有著非常重要的作用，李斯也算是在廁所證道的人——證的是成功之道。

但李斯不是第一人，在他之前，春秋時(shí)期有個(gè)人通過(guò)嘴親自證了此道。這個(gè)人是大名鼎鼎的越王勾踐。

《吳越春秋》上說(shuō)當(dāng)年越王勾踐被吳王夫差打敗，越王被俘。正好吳王生病了，越王主動(dòng)要求品嘗一下大便，然后像個(gè)老中醫(yī)一樣說(shuō)了一番道理：“聽(tīng)說(shuō)人的糞味順節(jié)氣就是好，逆時(shí)令就是壞的，大王這便便正是春夏之氣（春夏什么氣？），看來(lái)快好了。”吳王后來(lái)果然就好了，夫差看勾踐這小子這么沒(méi)出息，大糞都敢吃，想來(lái)不會(huì)有什么作為了，就把他放了。沒(méi)想到越王回家就發(fā)奮圖強(qiáng)，最終報(bào)了仇。

都說(shuō)越王勾踐最偉大的精神是臥薪嘗膽，殊不知人家屎都吃過(guò)了，一個(gè)膽算啥？常言道，“咬得菜根百事可做”，以此來(lái)推，那吃得大糞則心想事成了。站在夫差的角度上來(lái)看，對(duì)付這樣的敵人，一定要像《呂氏春秋》里趙襄子對(duì)付智伯那樣，把腦袋擰下來(lái)當(dāng)夜壺用——你不是想品嘗嗎？那就讓你品嘗個(gè)夠。

但是很少有人站在夫差的角度來(lái)看問(wèn)題，畢竟他是個(gè)失敗者。更多的人是從越王勾踐身上學(xué)習(xí)，總結(jié)他的成功之道。據(jù)我總結(jié)，大致可以分為三派：

一是跪舔之道。這些人從越王勾踐身上學(xué)會(huì)怎樣通過(guò)屎尿來(lái)跪舔。例如唐朝的詩(shī)人宋之問(wèn)當(dāng)年諂媚張易之兄弟，就親手捧夜壺，最終贏得了張家兄弟喜歡。他還只是捧個(gè)夜壺，真正掌握精髓的是御史郭弘霸，《新唐書(shū)》上說(shuō)這家伙為了巴結(jié)魏元忠，在魏元忠生病的時(shí)候，品嘗魏元忠的大糞，像勾踐一樣說(shuō)出一番道理來(lái)。不過(guò)魏元忠可能知道夫差最后的下場(chǎng)，將這個(gè)家伙狠狠羞辱了一番，大家都給郭弘霸取了一個(gè)嘗糞御史的外號(hào)。

這個(gè)跪舔之道第一次失敗了，但世上像魏元忠這么清醒的人畢竟還是少的，大部分的家伙一見(jiàn)對(duì)方如此誠(chéng)懇，立刻拉為心腹。有詩(shī)為證“舐痔或嘗糞，車服夸新好”——這是求取富貴的有效法門。就拿郭弘霸來(lái)說(shuō)，這套法術(shù)在你這不靈，在別人身上卻屢試不爽，做官也順風(fēng)順?biāo)€差點(diǎn)將魏元忠置于死地。

其實(shí)這小人在諂媚的時(shí)候還在修煉越王勾踐傳下來(lái)的第二門法術(shù)：陰損。范蠡評(píng)價(jià)越王“長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可以共患難，不能同富貴”，這不是一個(gè)心機(jī)很重的陰損之徒嗎。郭弘霸這些人拼命拍馬屁都在輔修陰損之術(shù)，通過(guò)這方法來(lái)陷害對(duì)方。你得志的時(shí)候?yàn)槟闩跻箟?，一旦你失意，第一個(gè)和你翻臉的也是他們，當(dāng)年韓安國(guó)淪為階下囚的時(shí)候，受盡獄卒田甲侮辱，他忍不住提出警告：“你難道沒(méi)有聽(tīng)過(guò)死灰復(fù)燃嗎？”這田甲不屑地說(shuō)：“燃了我也要一泡尿澆滅他?！薄蠟槟愫饶虻娜艘彩桥沃愫人虻娜恕?

也有人單修陰損之術(shù)的，最著名的受傷案例當(dāng)屬廉頗，他因受猜忌跑到魏國(guó)，后來(lái)趙王想再啟用他，廉頗為了證明自己，一頓飯吃一斗米，十斤肉，披甲上馬，但使者回去，一句話就毀了他：“廉頗將軍能吃，但是一頓飯就拉三回屎?！边@一句話堪比一把刀啊，一下子就誅滅了廉頗的愛(ài)國(guó)心，割斷了趙王的用將之意。這種人可能不諂媚任何人，但是也不要輕易得罪他們，否則他們報(bào)復(fù)起來(lái)，將是大麻煩。

《韓非子》就舉了夷射的例子，夷射是齊國(guó)的大夫，有一天在齊王那兒喝酒，喝醉了出門，走到門口，看大門的是一個(gè)被斬去雙腳的刑徒，這家伙居然向夷射要酒喝。夷射罵了他一頓。這個(gè)刑徒居然在門口弄了一些水，第二天齊王出門看見(jiàn)就問(wèn)：“是誰(shuí)尿這兒的？”刑徒說(shuō)：“我不知道，但是我看見(jiàn)夷射昨晚在這里站著?！饼R王大怒，竟然殺了夷射。

一個(gè)區(qū)區(qū)的刑余之徒竟然通過(guò)一泡尿扳倒了一個(gè)大夫，這難度比越王勾踐復(fù)仇也不小吧，讓人不寒而栗。

這又是陰損，又是跪舔，難道勾踐成功學(xué)充滿了負(fù)能量嗎？當(dāng)然不是，就算是拍馬屁也是站著舔的，例如郅都，《史記》上說(shuō)漢武帝的愛(ài)妾賈姬上廁所，結(jié)果一頭野豬也跟了進(jìn)去，漢武帝要英雄救美，郅都一把拉住他說(shuō)：“死了一個(gè)姬妾自然會(huì)有另外一個(gè)姬妾選上來(lái)，你怎能不愛(ài)惜自己的身體呢。”看這話說(shuō)得多么冠冕堂皇，一點(diǎn)都不帶舔的痕跡，但是皇帝心里很舒服，皇帝他媽知道了，好好賞賜了郅都一番。

還有人將這諂媚之術(shù)用到追求愛(ài)情上，民國(guó)初年戲劇演員劉喜奎紅極一時(shí)，粉絲成群，易順鼎追求她，寫下“七愿”詩(shī)，其中有兩愿：“愿將此身化成紙，喜奎更衣常染指；愿將此身化為布，做成喜奎胯下褲?！碧幪幎际侨思业乃教幇?。這就有點(diǎn)變態(tài)了，王喜奎當(dāng)然不敢答應(yīng)啦。

當(dāng)然，越王勾踐真正的正能量是我們語(yǔ)文課本里經(jīng)常提及的發(fā)憤圖強(qiáng)。繼承這種精神的都成了大英雄，例如范雎，當(dāng)年在魏國(guó)被懷疑是“魏奸”，被人打得半死扔進(jìn)了廁所，大家都往他頭上尿尿，范雎這恥辱比韓信那胯下之辱有過(guò)之而無(wú)不及，但是他也挺了過(guò)來(lái)，潛逃到秦國(guó)后，最終成了宰相。范雎還只是做了一個(gè)丞相，人家劉備在廁所里一番勵(lì)志，最終還當(dāng)上了皇帝。

這事發(fā)生在劉備在劉表手下打工的時(shí)候，《九州春秋》上說(shuō)劉備有一天和劉表喝酒，劉備上了個(gè)廁所回來(lái)就哭了，劉表忙問(wèn)為什么，劉備說(shuō)：“當(dāng)年我常年不離馬鞍，大腿上都沒(méi)有肉了，而現(xiàn)在肉又長(zhǎng)出來(lái)了。歲月不饒人啊，可我創(chuàng)業(yè)還一事無(wú)成。”劉皇叔就是通過(guò)這樣的努力，最終一步步當(dāng)上皇帝。

不過(guò)劉備這番話暴露他的理想，劉表一個(gè)手下就想弄死他，劉備以上廁所為由匆忙逃離——這是他們老劉家祖?zhèn)鞯男录寄埽簬?。這門法術(shù)堪比土行孫的土遁，就是通過(guò)廁所逃跑。創(chuàng)立者乃是漢高祖劉邦，劉老三似乎受了廁神的庇佑，他不光喜歡往儒生帽子尿尿，更是創(chuàng)立廁遁之術(shù)。當(dāng)年鴻門宴上，劍拔弩張，劉邦就是借口上廁所逃跑出來(lái)了。后來(lái)劉邦到他女婿趙王張敖家里做客，上廁所的時(shí)候感覺(jué)不對(duì)勁，就趕快離開(kāi)了，后來(lái)一打聽(tīng)這個(gè)廁所里埋伏著殺手。

劉邦這感覺(jué)簡(jiǎn)直絕了，仿佛廁所里有他們家親戚——想想也是，天上第一代廁神是他的孫子淮南王，劉邦也可以叫做廁神之祖，想在廁所里害死他，那不就是如同想把一條魚(yú)在河里淹死嗎？