馬娜薇

摘要：《藍(lán)色的海豚島》作為兒童文學(xué)經(jīng)典作品，閱讀的過(guò)程就是審美游戲的過(guò)程。作家斯科特·奧臺(tái)爾通過(guò)講述少女卡拉娜在一個(gè)荒島上獨(dú)居18 年之久的故事，完美實(shí)現(xiàn)了兒童文學(xué)的核心價(jià)值—— 游戲精神，它是作家在“自我表現(xiàn)”基礎(chǔ)上，對(duì)兒童讀者的審美呼應(yīng)、精神引領(lǐng)； 它通過(guò)“出走”與“回歸”的敘事結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的游戲效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：《藍(lán)色的海豚島》； 兒童文學(xué)； 游戲精神

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

16721101（2016）06006203

Abstract： Island of the Blue Dolphins， written by Scott ODell， is about a girl named Karana who lived alone on a harsh desolate island for eighteen years. As a classic work in childrens literature， reading this novel is a process of aesthetic game， for the work reflects the game spirit， the core value of the essence of childrens literature. The game spirit based on the writers “self-expression” echoes childrens aesthetic needs and serves as the spiritual guide of children. It promotes the realization of the works intrinsic effects of game through the narrative structure of “going out” and “coming back”.

Key words： Island of the Blue Dolphins； childrens literature； game spirit

《藍(lán)色的海豚島》[1]（Island of the Blue Dolphins，1960）是美國(guó)著名兒童文學(xué)作家斯科特· 奧臺(tái)爾（Scott O' Dell，1898— 1989）的兒童文學(xué)經(jīng)典作品，是一部專門寫給孩子、但同樣對(duì)大人也充滿魔力的歷史小說(shuō)，從1960年出版以來(lái)，僅在美國(guó)本土就銷售了600多萬(wàn)冊(cè)。它被美國(guó)協(xié)會(huì)評(píng)為 “1776年以來(lái)最偉大的10部?jī)和膶W(xué)作品” 之一，成為國(guó)際兒童文學(xué)作品中一顆璀璨的明珠，并分別為作者獲得了美國(guó)及國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)的兩項(xiàng)最高榮譽(yù) “紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)” 和“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”， 確立了奧臺(tái)爾在世界兒童文學(xué)界的地位?！端{(lán)色的海豚島》講述了印第安少女卡拉娜在位于加利福尼亞的一個(gè)荒島上獨(dú)居18 年之久的故事， 語(yǔ)言質(zhì)樸，但在這些兒童式敘述話語(yǔ)簡(jiǎn)單能指的背后作者賦予它們更為深刻的所指，表現(xiàn)了兒童豐富的想象力，使故事在平易的文字下氤氳了一層濃濃的詩(shī)意。

《藍(lán)色的海豚島》雖然是兒童文學(xué)經(jīng)典作品，但是國(guó)內(nèi)很少有學(xué)者從兒童文學(xué)視角研究該作品，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要涉及以下幾個(gè)方面：生態(tài)主義理論、生態(tài)女性主義理論、環(huán)境主義理論、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)等方面。如關(guān)合鳳在《<藍(lán)色的海豚島>的倫理解讀》中運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法， 探討小說(shuō)揭示出的人與社會(huì)、人與他人以及人與自然的倫理道德[2]；其另一篇文章《一位雙性同體的綠色女士—<藍(lán)色的海豚島>的女性形象意義探微》以生態(tài)女性主義批評(píng)視角解讀女主人公卡拉娜形象，謳歌“女性關(guān)愛(ài)自然并竭力反抗父權(quán)制文化壓迫的不屈精神”[3]。李潤(rùn)潤(rùn)，李偉《<藍(lán)色的海豚島>中的環(huán)境正義主題》從環(huán)境正義視角解讀該文本，挖掘環(huán)境非正義現(xiàn)象背后的深層原因， 從而呼吁人們更好地與周圍世界和諧共處[4]。本文試圖從兒童文學(xué)視角重讀這部美國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典， 探討該小說(shuō)所具有的“游戲精神”。

一、“游戲精神”初探

“游戲精神”是今天的中國(guó)兒童界普遍使用的概念，也是中國(guó)兒童文學(xué)理論界關(guān)注的一個(gè)重要的命題。國(guó)外兒童文學(xué)理論研究中并沒(méi)有與“游戲精神”直接對(duì)等的概念，但西方注重娛樂(lè)性、塑造頑童形象的優(yōu)秀作品是中國(guó)兒童文學(xué)界對(duì)“游戲精神”探索的首選佐證。在中國(guó)，“游戲精神”一詞， 最早出現(xiàn)于“五四”時(shí)期。饒上達(dá)在論述童話（泛指當(dāng)時(shí)的兒童文學(xué)）價(jià)值時(shí)說(shuō)：“童話能滿足兒童游戲精神的欲望，有時(shí)更可以做他們的模仿游戲、化裝游戲的資料” [5]。新時(shí)期的兒童文學(xué)界， 對(duì)“游戲精神”最早做出解釋的是班馬，他在《游戲精神與文化基因》[6]一書中認(rèn)為，“‘游戲精神是‘玩的兒童精神， 也是兒童美學(xué)的深層基礎(chǔ)”。

“游戲精神”由于其豐富的內(nèi)涵， 成為中國(guó)兒童文學(xué)理論研究者關(guān)注的論題。人們逐漸對(duì)“游戲精神”大致上達(dá)成了一些共識(shí)。一般情況下， 兒童文學(xué)的“游戲精神”被定義為一種文本精神，有時(shí)也被用作一種創(chuàng)造心態(tài)或作家的思維特征。黃晨定義了文本中兒童文學(xué)的“游戲精神”：“就文本的游戲精神而言， 其應(yīng)包含兩個(gè)層面的美學(xué)意義： 一為顯層面， 就是游戲的外在特征， 富有玩的色彩和功能； 二為潛層面， 揭示的是游戲的本質(zhì)， 具有兒童哲學(xué)的意義——自由、力量和自主， 表達(dá)潛隱的兒童生理和心理能量要求釋放投射的愿望[7]。童年文學(xué)的游戲精神不僅在于描繪、傳達(dá)兒童成長(zhǎng)中的愿望和體驗(yàn)，更在于通過(guò)對(duì)童年文學(xué)游戲效應(yīng)的自覺(jué)追求，參與兒童的心靈建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)童年人格審美塑形與內(nèi)在自我的精神超越[8]75。

二、情感宣泄和精神補(bǔ)償：游戲的本質(zhì)

《藍(lán)色的海豚島》是根據(jù)真實(shí)歷史事件演繹而成的作品。小說(shuō)以第一人稱“我”的視角展開(kāi)敘述，情節(jié)大致如下：卡拉娜是一個(gè)12 歲印第安小姑娘。她的爸爸科威格是村里的頭人。在一場(chǎng)與入侵的阿留申人的殊死戰(zhàn)斗中，爸爸遇難。遭此重創(chuàng)，村人只得向外求援。一個(gè)月后，一艘白人的商船來(lái)到島上。海潮到來(lái)前，商船必須離開(kāi)，6 歲的弟弟拉莫卻因貪玩被落在了島上，卡拉娜掛念弟弟，不顧人們阻攔，從船上跳進(jìn)大海，游回島上。商船離開(kāi)了，島上只剩下了姐弟倆，還有一群饑餓的野狗。隨后，弟弟在與野狗的搏斗中死去，卡拉娜悲痛之余，獨(dú)自在島上頑強(qiáng)地活了下來(lái)。孤寂中，卡拉娜深深愛(ài)上了這個(gè)小島，也學(xué)會(huì)了很多生存的本領(lǐng)。她還成功馴養(yǎng)了最兇狠的頭狗。有狗做伴，從此，卡拉娜擺脫了孤獨(dú)的處境。18 年后，卡拉娜終于被一艘路過(guò)的商船解救……和以往歷險(xiǎn)故事中氛圍的荒蠻、凄苦相比，《藍(lán)色的海豚島》則多了幾分詩(shī)意的溫情與美麗。這讓卡拉娜在藍(lán)色海豚島上的歷險(xiǎn)生活盡管艱險(xiǎn)，但始終氤氳著和諧與靜謐。

《藍(lán)色的海豚島》作為兒童文學(xué)經(jīng)典作品，閱讀的過(guò)程就是審美游戲的過(guò)程。女主人公卡拉娜在海豚島上獨(dú)自生活了 18 年是游戲的全過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，卡拉娜就是小讀者心中的自己，這是一種精神扮演，更是一種心靈能量的釋放，其中寄寓著心靈的替代性滿足與補(bǔ)償。小讀者在審美游戲的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了情感的宣泄、釋放、和補(bǔ)償。根據(jù)迦達(dá)默爾游戲理論的觀點(diǎn)，游戲從情景構(gòu)造上說(shuō)，是一種虛擬的現(xiàn)實(shí)存在，而其本質(zhì)則在于自我表現(xiàn)。

兒童在生命成長(zhǎng)中與環(huán)境的最大沖突就在于發(fā)現(xiàn)了自己面對(duì)成人世界的無(wú)力和軟弱。所以， 對(duì)能力的渴望就成為童年期最主要的心理需求。小讀者喜歡《藍(lán)色的海豚島》，更喜歡卡拉娜，卡拉娜滿足了他們的心理需求，幫助他們消解了面對(duì)現(xiàn)實(shí)中成人世界中種種既定的強(qiáng)大異己力量時(shí)的苦悶和無(wú)奈?？ɡ龋@個(gè)普通的印第安女孩，在海豚島上獨(dú)自生活了 18 年，不是18天，18周，18個(gè)月，她用自己的雙手創(chuàng)造了許多意想不到的奇跡。她用象牙做標(biāo)槍，用木頭給自己搭房子，還能用有限的材料做出美麗的瓶子和項(xiàng)鏈，她還能自己抓鮑魚(yú)吃?？ɡ饶芤揽孔约旱牧α?，自己的智慧把海豚島變得井井有條，讓黑暗和孤獨(dú)從這個(gè)島上永遠(yuǎn)消失，成為一個(gè)快樂(lè)的島嶼。小讀者在游戲中想象自己就是卡拉娜，在想象中實(shí)現(xiàn)自我，體味著心理能量中本能沖動(dòng)和社會(huì)性壓抑感被懸置的輕松和愉悅?？ɡ鹊膹?qiáng)者形象是小讀者追求能力、渴望完美、希求補(bǔ)償?shù)男睦硇枨蟮尼尫排c投射，是兒童渴望長(zhǎng)大之精神扮演的心理滿足?？ɡ葹樾∽x者提供了多層次的間接表現(xiàn)情感、體驗(yàn)情感和控制情感的機(jī)會(huì)， 從而有助于他們審美情感的培育和心智的成熟。當(dāng)代兒童文學(xué)批評(píng)家班馬認(rèn)為： 游戲?qū)徝腊l(fā)生上的意味，本身就正在形成和內(nèi)容的互溶體中及其形象外顯地反映著早期審美的特征——釋放和模仿。在此基礎(chǔ)上，班馬定義游戲?yàn)椤凹燃脑⒅鴥和^(guò)剩的生命力，也有著兒童對(duì)未來(lái)生活的試探，是一種兒童的心理能量的發(fā)散形式?！盵6]77也就是說(shuō)，在班馬看來(lái)，游戲活動(dòng)中，兒童的意識(shí)明顯具有某種精神投射和精神補(bǔ)償?shù)膬A向。小讀者對(duì)卡拉娜這種精神投射和精神扮演的審美指向具有濃郁的游戲性，它既為小讀者帶來(lái)閱讀感受的全身心愉悅和放松，又告慰了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中因無(wú)力和無(wú)告而造成的情緒壓抑、委屈心理，然而這正是游戲的本質(zhì)所在。

三、“出走”與“回歸”： 游戲效應(yīng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)

兒童訴諸文學(xué)閱讀的心理需求，更多是一種“游戲效應(yīng)”。“出走”與“回歸”作為兒童文學(xué)中的經(jīng)典敘事模式，對(duì)兒童文學(xué)“游戲效應(yīng)”具有異乎尋常的表現(xiàn)力?！端{(lán)色的海豚島》通過(guò)“出走”與“回歸”的敘事結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的游戲效應(yīng)，是作家對(duì)兒童生命需求的審美呼應(yīng)和引領(lǐng)。

兒童正處于“心理性斷乳”的前奏期、漸進(jìn)期，其典型的心理特征是： 既想擺脫能力局限、生活缺憾、心靈束縛，獲得能力上的自我提升、心理上的自我把握、精神上的自由飛翔，同時(shí)又留戀家園與親情的溫馨，無(wú)法消除心理上的自卑感、依賴性。這樣的心理特質(zhì)決定了他們從根本上難以獲得精神的真正獨(dú)立[8]79?！俺鲎摺笔怯螒虻拈_(kāi)始，“回歸”是游戲的結(jié)束，由“出走”到“回歸”的過(guò)程就是兒童獲得能力、性格成長(zhǎng)的過(guò)程。

《藍(lán)色的海豚島》中卡拉娜的“出走”主要體現(xiàn)在被留在海豚島上，孤零零地生活了十八年。藍(lán)色的海豚島是一座美麗的小島，形狀像一條側(cè)躺的海豚。島的周圍有海豚在游弋，有海獺在嬉戲，有海象在爭(zhēng)雄。這個(gè)純凈而又浪漫的世界，這個(gè)沒(méi)有任何束縛的世界，卡拉娜是征服者，是強(qiáng)者，卡拉娜這種精神投射和精神扮演使兒童獲得成就感，他們不再是家庭中成人世界壓迫下的弱者，滿足兒童的新奇感和審美愉悅，所以兒童渴望“出走”。閱讀中，小讀者會(huì)與卡拉娜一起體驗(yàn)了獨(dú)自一人生存在孤島上不得不面對(duì)的種種生存危機(jī)，卡拉娜為了防護(hù)自身安全，抵擋地震和海嘯，建造居住所、大戰(zhàn)野狗、勇捕章魚(yú)、獨(dú)自出海等。這些驚魂動(dòng)魄的經(jīng)歷給予現(xiàn)實(shí)中的孩子深深的提示和警醒： “離家”的生活固然令人遐思、神往，但是，假如一旦成為現(xiàn)實(shí)，卻并非是進(jìn)入了世外桃源。許多時(shí)候，當(dāng)看到想象遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)更美好的同時(shí)，也應(yīng)該意識(shí)到，“現(xiàn)實(shí)”也很有可能遠(yuǎn)比想象更殘酷。“島上只有我一個(gè)人，想到這點(diǎn)，我心里充滿了孤獨(dú)的感覺(jué)。前些日子我沒(méi)有感到過(guò)這樣孤獨(dú)……現(xiàn)在希望落空了，才覺(jué)得真正的孤獨(dú)?！盵1]55脫離了卡拉斯一阿特村這個(gè)集體，卡拉娜常常被思念纏繞著，被孤獨(dú)吞噬著，可見(jiàn)卡拉娜留戀家園與親情的溫馨，渴望“回家”。畢竟，絕對(duì)自由的盡頭，往往就是無(wú)邊的心靈孤獨(dú)與深重的生存危機(jī)。所以，“離家”的現(xiàn)實(shí)性對(duì)于物質(zhì)和精神上都尚未獨(dú)立的孩子來(lái)說(shuō)，是其生命難以承受之重，過(guò)與殘酷和兇險(xiǎn)，審美中固然可以體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)里卻輕易不可實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，卡拉娜“歷史還原”意義上的生活歷險(xiǎn)，滿足了兒童現(xiàn)實(shí)中“離家”的渴望，也預(yù)示著“回歸”的必然。

羅爾斯頓認(rèn)為，“人們要健康地生活，就應(yīng)該有一個(gè)家園，有一些在一段時(shí)間內(nèi)屬于我們、我們也屬于其中的景觀和地域。人類是喜歡擁有的動(dòng)物——我們需要有一些財(cái)產(chǎn)，作為自我存在的延伸?！盵9]于是，卡拉娜開(kāi)始了尋根之旅： “我放棄了重新見(jiàn)到大船的希望，已經(jīng)作出決定，準(zhǔn)備劃獨(dú)木舟到東方那個(gè)國(guó)家去。”[1]56獨(dú)自出海是一次充滿未知危險(xiǎn)的旅程，但 “這比想到一人孤苦伶仃住在島上，沒(méi)有家，沒(méi)有同伴，還要受野狗追逐要好得多，這個(gè)島上的一切都使我想起死去和離去的親人?！盵1]57“回歸”對(duì)卡拉娜來(lái)說(shuō)是必然的?！半x家出走”在很大程度上，只能是愿望層面的、“精神”意義上的。經(jīng)歷了“離家”的種種神奇之后，“回歸”總是不變的結(jié)局。這種敘事結(jié)構(gòu)對(duì)作家來(lái)說(shuō)，是良知與責(zé)任的體現(xiàn)，對(duì)兒童，則是夢(mèng)想向現(xiàn)實(shí)的靠岸?；貧w路上，卡拉娜心頭閃現(xiàn)的則可能是險(xiǎn)象環(huán)生、不堪回首的生命掙扎。只有當(dāng)離家后積累過(guò)寶貴的處世經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)以更成熟的眼光去看待以前的生活，重新審視過(guò)去，啟迪未來(lái)的生活。“離家”世界既可能是神奇、美妙、驚險(xiǎn)、刺激的趣味空間，也可能是凄涼、苦難、無(wú)奈、孤獨(dú)的真實(shí)畫卷。這都是兒童生命里可能存在的真實(shí)； 是現(xiàn)實(shí)生活在另一個(gè)空間的擴(kuò)展與延伸。它帶給兒童不同的體驗(yàn)，不同的精神享受，也讓他們?cè)谂c現(xiàn)實(shí)的比照中獲取了截然不同的情感釋放和心靈補(bǔ)償?！俺鲎摺迸c“回歸”模式是兒童文學(xué)典型的審美游戲結(jié)構(gòu)，它所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向代表了人類生生不息的對(duì)于兒童的生命關(guān)懷與精神守望。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童文學(xué)的價(jià)值核心是游戲精神?！端{(lán)色的海豚島》的游戲精神是作家在“自我表現(xiàn)”基礎(chǔ)上，對(duì)兒童讀者的審美呼應(yīng)、精神引領(lǐng)； 它通過(guò)“出走”與“回歸”的敘事結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的游戲效應(yīng)。《藍(lán)色的海豚島》的游戲精神具有獨(dú)特的審美價(jià)值取向和閱讀接受功能：寫作層面，它是作家對(duì)兒童生命需求的審美呼應(yīng)和引領(lǐng)，給兒童自由和快樂(lè)； 讀者層面，它不僅是兒童現(xiàn)實(shí)渴望的替代性滿足、現(xiàn)實(shí)游戲的幻想延伸與心理轉(zhuǎn)移，更是童年人格的審美建構(gòu)和內(nèi)在自我的精神超越。參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]