特邀主持人 羅安憲

儒家視域中的家國(guó)天下

特邀主持人 羅安憲

[主持人語(yǔ)] 儒家學(xué)說(shuō)常常被稱為“內(nèi)圣外王”之道，而“外王”之道即是所謂“齊家、治國(guó)、平天下”。儒家倡導(dǎo)以天下的胸懷觀國(guó)，以家國(guó)的情懷處理天下事務(wù)。由家，而國(guó)、而天下，這是視域的擴(kuò)展；由天下，而國(guó)、而家，這是事項(xiàng)的落實(shí)。家國(guó)天下的基礎(chǔ)無(wú)疑是家?！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義?！比肆x之十個(gè)方面，其中八個(gè)涉及家庭。有家才有國(guó)，有國(guó)方可言及天下。儒家的家國(guó)情懷如何？儒家視域中的家國(guó)天下如何？圍繞這一主題，本欄目四篇文章從不同角度對(duì)家、國(guó)，以及家國(guó)一體、天下一家進(jìn)行理論上的分析和闡發(fā)。

洪元植教授的《“家的發(fā)見(jiàn)”與儒學(xué)中“家”的特殊性》一文，認(rèn)為儒學(xué)對(duì)“家”在兩個(gè)方面持有特殊的觀點(diǎn)：一方面，儒學(xué)沒(méi)有把“家”只局限于血緣關(guān)系，而是積極地將之與非血緣的“國(guó)”相聯(lián)結(jié)；另一方面，沒(méi)有把血緣關(guān)系僅止于父母和子女，而是積極向上、向下溯及。前者可以表述為家的“空間的擴(kuò)大”，“國(guó)”被視為擴(kuò)大的“家”，進(jìn)而血緣的“孝”與非血緣的“忠”也聯(lián)結(jié)起來(lái)。后者可以表述為家的“時(shí)間的擴(kuò)大”，強(qiáng)調(diào)盡孝不止于父母，而是根據(jù)血緣溯及過(guò)世的祖上，通過(guò)“家”永遠(yuǎn)地記憶自身的血緣之根，而此就是祭祀，是對(duì)過(guò)世祖上的禮儀化的記憶。從“時(shí)間的擴(kuò)大”和“空間的擴(kuò)大”來(lái)揭示儒家關(guān)于“家”的深意，既使家與國(guó)聯(lián)成一體，成為“家國(guó)”、“國(guó)家”，又與祭祀聯(lián)結(jié)起來(lái)，與中國(guó)人的宗教情懷聯(lián)系起來(lái)。以家的眼光觀國(guó)、觀天下，就是“天下一家”觀。

向世陵教授的《儒家視域中的“天下一家”觀》一文，認(rèn)為“天下一家”觀是古代中國(guó)人的世界觀。人類社會(huì)在“大道既隱”之后，形成的是“天下為家”而非“天下一家”，從先秦到漢唐，天下一家雖然可以從倫理關(guān)愛(ài)的角度去考量，但終究缺乏一種必然性的效力。宋代理學(xué)產(chǎn)生，天下一家的觀念也發(fā)生了深刻的變化。形而下的道德勸善，開(kāi)始具有形而上的理論支撐，此即張載的“民胞物與”、程顥的“仁者以天地萬(wàn)物為一體”、朱熹的“理一分殊”、陸九淵的“心同理同”、王陽(yáng)明的“一體之仁”。“天下一家”觀是中國(guó)古代國(guó)家觀的重要理念，是中國(guó)古人對(duì)于家與國(guó)、國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本觀點(diǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。這一思想觀念在當(dāng)今國(guó)際交往中仍然具有重要的意義，應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅π麚P(yáng)。

潘小慧教授的《荀學(xué)視域中的“天下”和“國(guó)(家)”》一文，具體探究了荀子視域中的家國(guó)天下。在荀子看來(lái)，土地、人民、道和法是國(guó)家的根本。但荀子認(rèn)為，其中最要緊者，是君子，君子是道、法的決定因素。良法雖然重要，但有待君子來(lái)推行；國(guó)家雖然待道法而治，然而道法待君子而舉。所以，荀子的政治哲學(xué)仍是原始儒家以人為核心的思維。君子以及君子人格的培育是儒家思想的主要內(nèi)容，政治領(lǐng)域亦須大力倡導(dǎo)君子之德。這就是儒家雖然不否定法治，但更強(qiáng)調(diào)德治的根本原因。

羅安憲教授的《論中國(guó)文化學(xué)意義上的“家”》一文，從發(fā)生學(xué)、文化學(xué)方面探討了“家”的緣起、家的根本?！凹摇笔紫戎赶虻氖欠课?，但重要的不是房屋，是人，有人才有家；有父、有母、有子女，才是一個(gè)家。父母所居之所被稱為庭，所以家也被稱為家庭。中國(guó)古人非?？粗丶?，中國(guó)古代倫理規(guī)范大多是講家庭倫理規(guī)范，由此可見(jiàn)家在中國(guó)古代文化觀念中的地位。家在中國(guó)文化里是一個(gè)復(fù)雜的概念，是一個(gè)包含有多種感情色彩的概念。家既是人生活的場(chǎng)所，也是人成長(zhǎng)的場(chǎng)所；既是人情感的寓所，也是人精神的寓所。在現(xiàn)代社會(huì)，涉及家的問(wèn)題更為復(fù)雜，有必要重新審視家在人類生活中的地位。