朱剛剛

摘要：著名教育家蔡元培先生說(shuō)過(guò)：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。歷史教學(xué)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要手段，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；德育；人生觀

新的課程改革要求教師關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，不僅要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握基本知識(shí)和技能，更要通過(guò)教育健全學(xué)生的人格。因此，作為一名歷史教師，責(zé)任重大，應(yīng)該充分利用三尺講臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，八中國(guó)特有的國(guó)情教育和道德教育融入到歷史教學(xué)中，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)，以培養(yǎng)出道德、情操高尚的學(xué)生。那么如何在歷史教學(xué)工作中有效實(shí)現(xiàn)德育滲透呢？要完成這一目標(biāo)，要求教師首先要明確歷史學(xué)科德育的基本任務(wù)，然后根據(jù)這一任務(wù)尋求實(shí)現(xiàn)德育滲透的基本方式。

一、歷史學(xué)科德育的基本任務(wù)

1、宏揚(yáng)時(shí)代主旋律，加強(qiáng)國(guó)情教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)情操。毛澤東說(shuō)：“在中華民族的發(fā)展史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，有豐富的文化典籍?！币虼酥谢褡宓挠凭脷v史和燦爛輝煌的文明是我們進(jìn)行德育的強(qiáng)大源泉。知之深，才能愛(ài)之切，學(xué)生只有在了解了這一切后，才能深對(duì)祖國(guó)的感情，激起強(qiáng)烈的民族自信感，堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊心，堅(jiān)定的民族自信心，進(jìn)而增強(qiáng)振興中華的使命感和責(zé)任感。中華民族曾經(jīng)是世界歷史上最強(qiáng)大、最繁榮的國(guó)家之一，但在近代由于本國(guó)反動(dòng)政府的腐敗無(wú)能和外國(guó)帝國(guó)主義的侵略壓迫，卻落伍了。在學(xué)習(xí)時(shí)，要使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到中華民族近百年的屈辱史所形成的根本原因；并且認(rèn)識(shí)到在百年的抗?fàn)幨分?，歷史選擇了社會(huì)主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。實(shí)踐證明：資本主義道路在中國(guó)走不通，只有社會(huì)主義道路才是能救中國(guó)，這是幾代人探索奮斗而做出的理性選擇。

2、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，逐步完善自我。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和改革開(kāi)放的日益深化的形勢(shì)下，各種社會(huì)思潮不可避免地沖擊著校園，沖擊著正處于不成熟、不穩(wěn)定的青少年，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀教育顯得尤為必要。中學(xué)歷史教科書(shū)提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)材料。我國(guó)是人才輩出的國(guó)度，不同歷史時(shí)代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中化民族的魂魄和脊梁。他們?cè)趧?chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為青年學(xué)生繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。因此，在歷史教學(xué)中，首先要對(duì)歷史人物的品德作出分析和概括，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到品德行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。優(yōu)秀歷史人物的品德行為是豐富多彩、各具特色的，如憂國(guó)憂民的屈原、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、天下為公的孫中山、具有崇高氣節(jié)的文天祥等等。他們的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的功效，這是符合青少年學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律的。另外在教學(xué)中，反面歷史人物也可對(duì)學(xué)生作出否定的價(jià)值的取向，從另一個(gè)方面提高其思想品德水平。

二、實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科德育滲透的基本方式

1、首先轉(zhuǎn)變思想觀念，改變?cè)u(píng)價(jià)方法，增強(qiáng)歷史教學(xué)的德育滲透.過(guò)去，由于受應(yīng)試教育的影響和制約，中學(xué)歷史教學(xué)在德育的滲透上沒(méi)有被提上應(yīng)有的高度；大量生動(dòng)有趣、富于教育人的內(nèi)容被棄之不用，剩下的內(nèi)容也被一個(gè)個(gè)知識(shí)塊、知識(shí)點(diǎn)分割得肢離破碎、單調(diào)枯燥，失去吸引力。在素質(zhì)教育日益推廣的今天，“以人為本”、“以德為先”的觀念已深入人心，德育已提升為素質(zhì)教育的靈魂。所以為了保證歷史教學(xué)德育滲透的貫徹實(shí)施，首先就要轉(zhuǎn)變思想觀念，改變以往評(píng)價(jià)方法，從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來(lái)。對(duì)純知識(shí)性的問(wèn)題可以不去死記硬背，（學(xué)生考試結(jié)束后，除了繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史，或在歷史領(lǐng)域深造外，有誰(shuí)還能記得大量的年代和瑣碎的知識(shí)？）在考試中對(duì)類似的客觀題可以讓學(xué)生直接從課本上找答案；相應(yīng)地增加主觀題，讓學(xué)生自己去分析、評(píng)價(jià)，學(xué)以致用，增強(qiáng)歷史教學(xué)的生命力、吸引力，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)德育功能。

2、切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體積極性。傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的注入式教育有明顯的弊端，因此應(yīng)在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們動(dòng)腦、動(dòng)口，使學(xué)生自始至終在一種積極和愉悅的狀態(tài)下進(jìn)行德育思維，共同參與，踴躍發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)小論文。另外，在教學(xué)中盡量的運(yùn)用多媒體，增強(qiáng)歷史學(xué)科德育的直觀性、感染性，讓歷史“再現(xiàn)”于學(xué)生面前。

3、加強(qiáng)歷史學(xué)科德育情感的培養(yǎng)，實(shí)施情感體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”可以說(shuō)，德育如果離開(kāi)了學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，那些知識(shí)就成了一堆廢料，教育就變成了空洞的說(shuō)教。因此，在教學(xué)中，應(yīng)善于點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花，用飽滿的激情、富于鼓動(dòng)性的語(yǔ)言感染學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。歷史課本中，以醒目的字體和顯著位置標(biāo)出了歷史人物的名言佳句都是進(jìn)行德育的良好材料。也是培養(yǎng)情感體驗(yàn)的良好憑借。再者，與歷史有關(guān)的電影、電視及文化作品以其生動(dòng)有趣的故事、強(qiáng)大的藝術(shù)感染力成為情感培養(yǎng)不可替代的巨大源泉。最后，應(yīng)重視第二課堂的教育，如參觀名勝古跡，革命紀(jì)念館等；結(jié)合重大節(jié)日，組織學(xué)生開(kāi)展報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、演講等活動(dòng)，使課堂教育與課外活動(dòng)互相結(jié)合，既增強(qiáng)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，也提高了德育的效果。

總之，歷史學(xué)科德育的方式是多種多樣的，在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)加以探索和創(chuàng)新。