郝好永++王凱強++李明昊

摘要：新農村建設對于我國實現全面小康社會積極重要。但是，過程中還存在一定的問題，尤其是農村生態(tài)道德建設的問題，如村民生態(tài)道德意識、法律法規(guī)機制、村規(guī)民約。針對如此問題，要從實際出發(fā)，從生態(tài)道德教育、完善法律法規(guī)、完善村規(guī)民約等等方面著手解決問題。

關鍵詞：新農村；生態(tài)道德；對策

習近平總書記指出：“良好的升天環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”生態(tài)文化作為人類新的生存方式，是人與自然和諧發(fā)展的文化，是人類發(fā)展的新的階段。[1]社會主義新農村生態(tài)道德建設對于中國特色社會主義建設具有極其重要的意義。

一、新農村生態(tài)道德建設中遇到的問題

改革開放以來，我國農村發(fā)展取得的成就有目共睹，農民富裕了，農業(yè)生產規(guī)范化了，農村建設也越來越美了。但是在取得成就的同時，也面臨著巨大的生態(tài)破壞。一些農村人經濟發(fā)展了，但是生態(tài)意識沒有跟上來，對于環(huán)境保護沒有全局意識，沒有自覺意識，也沒有有效的生態(tài)機制來約束。所以，這種現象也造成了農村生態(tài)道德建設遲緩發(fā)展的結果。農村村在發(fā)展經濟的時候也在進行生態(tài)道德建設，但是還存在著一些問題需要面對：

（一）部分村民的生態(tài)意識還較為淡薄

通過走訪調查，村里大部分的生態(tài)意識比前幾年有較大提升。但是也有些村民生態(tài)道德意識發(fā)展滯后。仍舊是以前的思想，以犧牲環(huán)境來發(fā)展經濟，但是從未考慮過得到的經濟利益與自然環(huán)境的損失比例，這就是人類以自我為中心價值觀念的體現。在生活方面，向附近溪流隨意排放污水、生活垃圾，經年累月，河水被污染，魚蝦變少，不能食用。工業(yè)方面，江浙地區(qū)農村家庭作坊多，小老板多，但是生態(tài)意識更為淡薄，經常偷排污水、廢水，造成河流、土地的嚴重污染。更有甚者，一些鄉(xiāng)村干部的生態(tài)道德意識淡薄，為了突出政績，獲得短時間經濟利益，帶頭破壞環(huán)境，發(fā)展經濟，使得農村生態(tài)遭受更大困境。這種意識上的認識差異使得農村建設形成惡性循環(huán)，問題得不到解決。

（二）農村生態(tài)道德建設機制不健全

首先，政府的法律法規(guī)機制不健全。我國生態(tài)道德建設法律法規(guī)是比較健全的，《環(huán)境保護法》等法律較為完善，但是對于農村一些生態(tài)道德現象管理、治理跟不上，造成農村生態(tài)環(huán)境惡化，農民生態(tài)道德建設滯后。另外，一些農村一味追求經濟利益，刻意鉆法律的空子，也顯示了我國法律在有些方面不健全。我國生態(tài)、環(huán)境立法有時只是宏觀立法，沒有深入實際，深入農村，結合實際情況立法，也造成農村生態(tài)道德建設發(fā)展滯后。

（三）農村的生態(tài)道德建設缺失有效的村規(guī)民俗

村規(guī)民俗雖然不是法律，但是在教導村民、教化風俗方面的作用甚于法律。村民似乎也更易于接受村規(guī)民俗的管理。但是我國一些鄉(xiāng)村在這方面做得嚴重缺失，有的沒有本村村規(guī)，有的只是一紙空文，未認真落實。這也造成了農村忽視最有效的新農村生態(tài)道德建設的方法，生態(tài)道德建設變得可以有可無。

二、新農村生態(tài)道德建設的對策

（一）?切實加強新農村農民生態(tài)道德教育

首先，要提高人與自然和諧相處的認識。人只是大自然的一種動物，與大自然、其他動物、生物共同享用天地自然萬物。只有人不再以自我為中心，人類才能可持續(xù)發(fā)展；其次，要先提升村干部生態(tài)道德素養(yǎng)。村干部是新農村發(fā)展的領頭羊，在村里無論是經濟發(fā)展、文化發(fā)展、政策宣傳，還是環(huán)境保護，都是起帶頭模范作用。村干部生態(tài)道德素養(yǎng)提高，對于村民、農村生態(tài)道德建設都是極其重要的；再者，要利用多種方式、活動提升村民的生態(tài)道德。村民是組成村莊的基礎元素，提升每一個村民的素質，就是提升村莊整體素質。平時宣傳教導，集中學習、教育，村特色文化教育等等都是提升村民生態(tài)道德意識的方法與手段。

（二）完善生態(tài)道德法律、法規(guī)

完善生態(tài)道德立法機制。從源頭立法，為生態(tài)道德樹規(guī)范。針對不同地區(qū)、不同情況，有針對性的立法。要有宏觀上的規(guī)定，也要有微觀上的具體法規(guī)。宏觀上法律就是對全面生態(tài)環(huán)境破壞的阻止、指導，微觀上就是針對詳細的破壞現象的具體做法；強調防治結合，懲治環(huán)境破壞不是目的，目的是讓人民有意識不去破壞生態(tài)環(huán)境；生態(tài)道德法律、法規(guī)的另外一個作用就是及時、準確地把破壞環(huán)境現象遏制在萌芽階段，讓破壞者意識到自己的錯誤，以后不去做；生態(tài)環(huán)境立法還要接受人民群眾的監(jiān)督。任何法律都會有漏洞，防止漏洞的最好方法就是接受人民群眾無時無刻的監(jiān)督。

（三）建立與新農村實際相結合的村規(guī)民約

生態(tài)道德建設要與農村實際相結合。然而與農村、農民結合最為緊密的就是本村的村規(guī)民約。村規(guī)民約是農村第一手的生態(tài)道德規(guī)范。農村情況非常特殊，需要自己的規(guī)定。新農村村民的文化水平在不斷提高，但是相比于生硬的法律條文、規(guī)定，村民還是更易于接受貼近實際的村規(guī)道德。

村規(guī)內容可以對關于計劃生育政策、家風家訓、“五水共治”、“三改一拆”、“四化三邊”、村莊遠期、近期規(guī)劃發(fā)展、科技農業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設、獎懲措施等方面用貼近生活的語言來表達，讓村民更易明白、更易接受，使村民在行動中逐步形成習慣，從而提高整個鄉(xiāng)村的生態(tài)道德水平。

在建設新農村生態(tài)道德建設的時候，我們要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，把來百姓的實際生活與生態(tài)道德建設相結合，謀劃可持續(xù)發(fā)展的系農村建設，既要滿足經濟發(fā)展，又要保護好生態(tài)環(huán)境，提高村民的生態(tài)素養(yǎng)，為我國全面實現小康社會而努力。

參考文獻：

[1]余謀昌：《生態(tài)文明論》，北京，中央編譯出版社，2010年，第10頁。