周國(guó)英（江西南昌330000）

園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用分析
——以景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設(shè)計(jì)為例

周國(guó)英（江西南昌330000）

地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。地域文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其中園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)就是地域文化具體表現(xiàn)的形式之一。在中國(guó)現(xiàn)有情況下，一個(gè)地方的地域文化是獨(dú)特的，但一個(gè)地方的園林景觀作品卻有很多，每個(gè)景觀作品都想把該地方的地域文化搬上去，造成了用園林景觀元素表達(dá)的地域文化在該地域的重復(fù)性，失去了地域文化的獨(dú)特魅力。本文將對(duì)景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設(shè)計(jì)作分析來(lái)探討地域文化在整個(gè)城市園林景觀中的應(yīng)用。

地域文化；浮梁縣；公園設(shè)計(jì)；分析

我國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)起步較早，早期的蘇州園林聞名世界，尤其是具有濃郁地域特色文化的園林景觀設(shè)計(jì)，例如：留園、拙政園、獅子林等，都是以園林景觀為載體將地域文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致的優(yōu)秀作品。但是現(xiàn)代園林起步較晚，在外來(lái)文化的沖擊下，地域文化的園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越少，園林建筑之間的差異也越來(lái)越小。在筆者看來(lái)，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以中國(guó)的地域文化為基礎(chǔ)，并融合外來(lái)文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)這種融合創(chuàng)新的方式設(shè)計(jì)園林景觀，能對(duì)我國(guó)地域文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用。但是地域文化的應(yīng)用也要注意其獨(dú)特性，處處可見(jiàn)的話重復(fù)性太高，也就失去了它的獨(dú)特韻味。

1 地域文化和園林景觀的聯(lián)系

1.1 地域文化的簡(jiǎn)述

一些學(xué)者將地域文化劃分為廣義和狹義，狹義的地域文化是指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，時(shí)間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今還在發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化”。

1.2 地域文化和園林景觀的關(guān)聯(lián)

隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。由于地理位置和歷史情況的不同，每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的地域文化，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)中，將城市獨(dú)特的地域文化融入其中，不同的地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供了特色性素材，使園林景觀的設(shè)計(jì)披上了不同的色彩，不僅可以滿足園林景觀的觀賞性目的，還可以增強(qiáng)園林景觀的人文性和藝術(shù)性。

成功的園林景觀設(shè)計(jì)是極富張力的，它能夠展現(xiàn)出區(qū)域文化的獨(dú)特性和區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式，甚至是人們的文化思想。地域文化在提升了園林景觀的觀賞性和藝術(shù)性的同時(shí)，也以園林景觀為載體，將一個(gè)城市的文化進(jìn)行全面的展示，所以，需要在城市園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面，還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。因此，在城市的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)融合地域文化的特色，有利于將地域文化的精髓得以傳承，并通過(guò)園林景觀的建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)。另外，加強(qiáng)地域文化與外來(lái)文化的“辯證統(tǒng)一”，能夠?yàn)榈赜蛭幕趫@林景觀設(shè)計(jì)中注入新鮮活力，賦予園林景觀更多的歷史感與時(shí)代創(chuàng)新感。

2 景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園的現(xiàn)狀

浮梁縣位于我國(guó)江西省景德鎮(zhèn)市，當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)“一瓷二茶”：舉世聞名的瓷都景德鎮(zhèn)在歷史上長(zhǎng)期隸屬于浮梁縣管轄，因而浮梁被譽(yù)為“世界瓷都之源”，瓷文化在“高嶺古礦遺址”和路燈等很多地方都有體現(xiàn)；唐代的浮梁茶也曾聞名天下，在敦煌遺書之《茶酒論》和白居易的《琵琶行》中分別留有“浮梁歙州，萬(wàn)國(guó)來(lái)求”與“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”的美名，深受人民群眾的喜愛(ài)，茶文化在三賢湖公園的東側(cè)有茶文化一條街來(lái)體現(xiàn)。浮梁縣的古色古香有東埠古街、浮梁古縣衙、佛印故里和寶積禪寺等來(lái)體現(xiàn)。

三賢湖位于浮梁縣的城西，位于新城區(qū)，占地面積約800余畝，湖面占地約390畝；政府將著力將它打造成城市湖濱公園。

三賢湖的由來(lái)：宋朝大詩(shī)人蘇東坡、宋朝著名高僧佛印、和與東坡齊名的詩(shī)人黃庭堅(jiān)經(jīng)常在一起吟詩(shī)作賦，談經(jīng)論道，史稱北宋“三賢”，曾因三賢士月夜泛舟昌江，讓昌江邊上的一泓湖水沾了靈氣，“三賢湖”便成為文人墨客唱不完寫不盡的經(jīng)典。

3 景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設(shè)計(jì)思考

在設(shè)計(jì)景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園時(shí)，在挖掘該地的地域文化時(shí)，考慮到浮梁的“一瓷二茶”文化已經(jīng)被其它園林景觀工程廣泛應(yīng)用，為了不造成地域文化的重復(fù)性展現(xiàn)，設(shè)計(jì)師果斷拋開(kāi)浮梁縣聞名已久的“一瓷二茶”文化，專注挖掘三賢湖的“三賢”文化。原本在佛印圓寂時(shí)，蘇東坡專程趕到浮梁福港吊唁，并在福港浯溪口一石壁上刻下“三世佛”悼文，這是蘇東坡與佛印深情厚誼的歷史見(jiàn)證，本該為美麗的三賢湖添一處不可多得的人文景觀，只可惜在一九五三年交通運(yùn)輸部門疏通昌江河道時(shí)被炸毀，悼文究竟寫的什么已成為千古之謎，讓后人痛心疾首。三賢湖公園景觀設(shè)計(jì)時(shí)立意把浮梁縣 “三賢”文化在該公園重現(xiàn)，讓三賢湖公園成為紀(jì)念蘇東坡、佛印和黃庭堅(jiān)暢游昌江的城市湖濱公園。同時(shí)三賢湖公園也是位于新城區(qū)的公園，是一個(gè)現(xiàn)代的開(kāi)放性公園，設(shè)計(jì)時(shí)在運(yùn)用現(xiàn)代手法和現(xiàn)代元素創(chuàng)建公園時(shí)融入傳統(tǒng)文化，將三賢湖公園打造成現(xiàn)代的富有地域文化特色的具有紀(jì)念意義的湖濱公園。

圖1 浮梁縣三賢湖公園平面效果圖

4 主題景觀解析

（1）三賢廣場(chǎng)：該公園的南側(cè)道路朝陽(yáng)大道為該片區(qū)的主干道，所以在公園南側(cè)設(shè)計(jì)成三賢廣場(chǎng)，通過(guò)雕塑、跌水池、觀景平臺(tái)、花壇、現(xiàn)代化鋪裝、布局等營(yíng)造一個(gè)休閑、娛樂(lè)的現(xiàn)代開(kāi)放空間場(chǎng)地。在廣場(chǎng)的中間布置了一個(gè)跌水池，水池中立一石壁，石壁上雕刻“三賢士月夜泛舟昌江”的場(chǎng)景來(lái)紀(jì)念浮梁三賢士。跌水開(kāi)放時(shí)，雕刻若隱若現(xiàn)，跌水關(guān)閉時(shí)，“三賢士月夜泛舟昌江”的雕刻清晰明確的展現(xiàn)在游客面前，形成不同場(chǎng)景不同感官感受的景觀小品。

圖2 三賢廣場(chǎng)效果圖

（2）三賢亭：臨近朝陽(yáng)大道，是主人流方向，也是景深最長(zhǎng)處，設(shè)計(jì)親水平臺(tái)和景觀亭，為游人提供最佳觀景位置。三賢亭布置了三個(gè)景觀亭，因?yàn)榭拷t廣場(chǎng)，采用的新中式木制結(jié)構(gòu)景觀亭。

（3）三賢泛舟、臨湖秋月：以三賢泛舟、臨湖秋月的故事為背景，在平面上通過(guò)小島和園路、景觀小品的巧妙布置來(lái)展開(kāi)，在該景點(diǎn)布置了三賢士雕塑，給來(lái)游玩的市民最直接的地域文化沖擊。在如一輪灣月的島北側(cè)布置了一個(gè) “臨湖秋月”亭，再配上三賢士賞月景墻，使的三賢士的故事再次得到提升。

（4）三賢書齋：三賢堂主體建筑采用仿書院格局的半圍合模式，建筑是以灰色基調(diào)的仿古建筑，充分和環(huán)境融合，并與浮梁的古建筑文化背景相吻合，主要是在室內(nèi)展示三賢士的傳說(shuō)故事等，成為一個(gè)室內(nèi)展示館，給市民一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)和紀(jì)念三賢士的空間。

（5）小天臺(tái)：在公園北側(cè)設(shè)置了一個(gè)主要出入口，用現(xiàn)代元素營(yíng)造了一個(gè)集觀景、休閑、娛樂(lè)等多功能場(chǎng)地。

（6）草地公園：該區(qū)域主要以寬闊的草地為主，游客可以在這里充分享受陽(yáng)光，享受湖邊微風(fēng)輕拂的暢快，享受都市難以感受到的自然懷抱。

（7）農(nóng)家風(fēng)情園：原有村落改造，往往是設(shè)計(jì)中的難點(diǎn)，拆遷工作也是工程進(jìn)展的難點(diǎn)，設(shè)計(jì)時(shí)巧妙的結(jié)合實(shí)際情況，把該村落打造成獨(dú)具特色的餐飲服務(wù)區(qū)，將村落的建筑外立面進(jìn)行統(tǒng)一的改造，風(fēng)格與整個(gè)公園環(huán)境相協(xié)調(diào)，既能解決公園的服務(wù)功能，也能給該片區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

5 建成后市民反響

景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園建成后，受到廣大市民和學(xué)者專家的一致好評(píng)，三賢湖公園既現(xiàn)代又生態(tài)，同時(shí)又讓廣大市民重新認(rèn)識(shí)到景德鎮(zhèn)市浮梁縣的“三賢士”地域文化，有利于將該地域文化的精髓得以傳承。

6 結(jié)束語(yǔ)

由本文可知，地域文化的具體表現(xiàn)形式之一就是園林景觀設(shè)計(jì)，二者是相輔相成的關(guān)系，一方面地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供了重要的設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)作素材，而另一方面園林景觀設(shè)計(jì)又為地域文化的發(fā)展與傳承提供了非常重要的媒介。因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)上要注入獨(dú)具特色的地域文化，以“去粗取精”的態(tài)度來(lái)保留地域文化中的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)與外來(lái)文化的融合，設(shè)計(jì)出既有地域文化特色又帶有時(shí)代感的園林景觀，給予園林景觀更加深沉的文化內(nèi)涵，讓園林景觀設(shè)計(jì)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出能符合時(shí)代潮流發(fā)展的優(yōu)秀園林景觀作品。

[1]郭永久．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J]．安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，40（11）：6673～6675．

[2]周育文．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J]．建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2015（20）：361．

[3]李 婷．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J]．現(xiàn)代園藝，2015（22）：101．

[4]朱方超，趙國(guó)恒，楊群銘，等．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[J]．現(xiàn)代農(nóng)村科技，2014（12）：49．

TU986

A

2095-2066（2016）35-0265-02

2016-12-3

周國(guó)英（1978-），女，工程師，本科，主要從事風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作。