隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，職業(yè)教育發(fā)展不容忽視，特別是西部地區(qū)的職業(yè)教育發(fā)展，黨和國家一直非常重視對西部大力發(fā)展，以提高西部地區(qū)經(jīng)濟與中東地區(qū)相持衡而出臺了相關(guān)政策和制度，職業(yè)教育是開發(fā)項目的重中之重。發(fā)展職業(yè)教育是經(jīng)濟發(fā)展的需要，發(fā)展職業(yè)教育是提高我國國民素質(zhì)的需要；發(fā)展職業(yè)教育是實現(xiàn)社會穩(wěn)定的需要；發(fā)展職業(yè)教育是科技進步的需要。因此，全社會都應(yīng)關(guān)注和支持職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展，改變傳統(tǒng)的教育觀念，甩掉“學而優(yōu)則仕”的腐朽思想的束縛，努力開創(chuàng)職業(yè)教育的美好明天。六盤山下的隆德縣是西部地區(qū)貧困的一個小縣城，有著悠久的傳統(tǒng)文化背景，職業(yè)教育觀念的落后讓本地區(qū)的職業(yè)教育停滯不前。這篇文章主要闡述幾個主要問題：（1）觀念和理念問題，（2）教育教學管理問題，（3）政府行為問題。在進行職業(yè)教育時，要堅持政府統(tǒng)籌、教育與社會溝通、資源共享、功能多樣、開放辦學等原則。另外職業(yè)教育的運行機制要符合社會發(fā)展的要求。六盤山地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱，工業(yè)化、城市化程度比較低，教育基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，少數(shù)民族農(nóng)村人口比較多，農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移困難大。發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)職業(yè)教育，是落實科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，解決民族地區(qū)“三農(nóng)”問題、促進就業(yè)再就業(yè)的重大舉措，對振興民族地區(qū)經(jīng)濟，推動民族地區(qū)社會進步，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，維護社會安定團結(jié)和構(gòu)建社會主義和諧社會都具有積極作用。

目前，我國農(nóng)村職業(yè)教育還沒有完全走出改革的低谷和困境。教育專家們認為：農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展必須從面向三農(nóng)轉(zhuǎn)為面向城鄉(xiāng)，從單一就業(yè)教育轉(zhuǎn)為就業(yè)與升學教育并重，從為本地積累新生勞動力轉(zhuǎn)為向外地大批量轉(zhuǎn)移新生和剩余勞動力。當前中等職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，還是新與舊，現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學模式之間的矛盾。如果單從中等職業(yè)教育的性質(zhì)、目的、形式出發(fā)，我國中等職業(yè)教育與行業(yè)之間聯(lián)系存在的問題還是很多很多。若以行業(yè)需求為導(dǎo)向、能力為基礎(chǔ)、學員為中心的新職教理念為背景，建立一套完整的中等職業(yè)教育與行業(yè)聯(lián)系的二元聯(lián)系機制，讓二元聯(lián)系機制的運作模式和這種機制發(fā)揮水乳交融作用，職業(yè)教育的效果將會錦上添花，如魚得水。

關(guān)于民族地區(qū)中等職業(yè)教育與社區(qū)發(fā)展研究的相關(guān)文獻幾乎空白。只有少量關(guān)于民族地區(qū)人才培養(yǎng)研究的相關(guān)文獻，如：焦俊霞提出必須改變傳統(tǒng)的人才觀念，堅持任人唯賢的原則，改革一切不合理的規(guī)章制度，建立積極、公開、平等、有效的人才競爭機制，使人才個性和才能都得到充分的發(fā)展和施展。劉世樹從人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人才是生產(chǎn)力中最活躍因素的靈魂，是使經(jīng)濟建設(shè)獲得長久發(fā)展的動力源的觀點出發(fā)，通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)面臨著人才大饑荒，主要表現(xiàn)為三多三少：一是普通型的人才較多，專業(yè)型的人才少；二是懂行政管理的人才較多，會經(jīng)濟管理的人才少，三是具備傳統(tǒng)知識的人才較多，具備新型知識的人才少，并進而認為人才的緊缺，制約了民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。劉勝康提出，在開發(fā)中民族地區(qū)要樹立系統(tǒng)的人才一開發(fā)觀念，努力營造良好的人才成長社會環(huán)境，制定有效措施，大力發(fā)展民族教育。以上研究主要從職業(yè)技術(shù)人才的市場觀、就業(yè)觀出發(fā)，著重探討職業(yè)教育如何服務(wù)于就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的市場需求，進而集中在人才培養(yǎng)的目標、任務(wù)、模式、學制、實習與見習方式、師資等問題上，幾乎沒有從教育對人的發(fā)展、對人的價值的維度，沒有從人的全面發(fā)展、人的未來發(fā)展需求、人如何適應(yīng)未來急劇變化的生活世界等維度來探討中等職業(yè)教育的發(fā)展定位問題，至于探討民族地區(qū)的中等職業(yè)教育的發(fā)展定位更是無人論及，相關(guān)研究寥寥無幾。而民族地區(qū)中等職業(yè)教育的發(fā)展則而臨雙幣的發(fā)展困境：一方而從市場定位的角度要與東部地區(qū)的中等職業(yè)教一育進行就業(yè)競爭：另一方面，又由于遠離就業(yè)地、專業(yè)師資短缺、實驗實習條件簡陋、學制壓縮，加上更重要的是學生民族文化的先天背景等因素，必須迫使我們重新思考民族地區(qū)中等職業(yè)教育的未來發(fā)展路徑。因此，研究民族地區(qū)中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的問題就顯得十分必要。

共生是一個生態(tài)學的基本概念，是指生物之間的一種生態(tài)關(guān)系，生物之間除了競爭、寄生、捕食和原始合作的關(guān)系外，還有一個重要的關(guān)系，即互利共生，簡稱共生（Symbiosis）。共生的概念最早由德國真菌學家德貝里（AnionDebary）在研究真菌時于1879年提出。從理論上講，共生是指兩個不同物種的有機體密切地結(jié)合在一起，在共同的生活中雙方均獲得利益，但彼此不能分開單獨生存。共生的結(jié)果，往往使雙方更能適宜環(huán)境，從而導(dǎo)致了生物的進化。

隨著時代的發(fā)展日益突出并帶來對人自身及其所關(guān)涉關(guān)系的危害。不僅如此，教育競爭也因競爭的雙刃性在促進人類進步社會發(fā)展、科技發(fā)達的同時，使得教育自身衍生了諸多弊端如排他勝、封閉性以及非均衡性；對狹義科技取向的教育而言，其占有性的當代形態(tài)使得教育自身、人的發(fā)展以及社會呈現(xiàn)一種單向度的、畸形的發(fā)展傾向，并帶來諸多危害，所以共生哲學理念的重要維度一科學與人文共生，同樣給科學主義教育的未來發(fā)展提供了新的參照。可以說，當代教育競爭與科技的極端化發(fā)展是背離共生的。所謂共生教育，解決兩個問題：一個問題是人類自身的生長同它外部世界的良險發(fā)展形成一個共生互補的系統(tǒng)。另一個問題是在與其它民族、其它文化相處以及對待自己的文化和現(xiàn)代化發(fā)展這些問題中形成的文化共生。一個是自然共生，一個是文化上的共生。這兩個問題解決好了，我們才有可能解決我們的教育問題。

【作者簡介】

文必武，大學本科學歷，中學高級教師，寧夏隆德縣職業(yè)中學語文教師，《山泉》文學雜志主編；2012年出版?zhèn)€人文集《山泉詩文集》，2016年榮膺全國書香之家稱號。重要榮譽：本文收錄到教育理論網(wǎng)。