周賽軍

摘 要：紫砂壺以其素面素心和特有的宜茶性，當(dāng)之無愧地作為茶文化的載體，自然有很多文化蘊(yùn)含。好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的。

關(guān)鍵詞：花貨；造型；材質(zhì)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0033-01

好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，這是因?yàn)樽髌肥紫鹊摹靶巍奔创砹松靼缔D(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比，必須有度；其次，通過形象散發(fā)出的情趣，即為“神”。第三，是氣質(zhì)，是壺的精神思想內(nèi)涵，以實(shí)質(zhì)性來表達(dá)健康的意境。如果一件新創(chuàng)作的砂壺作品只有線條、體積、比例的關(guān)系，充其量只是一件實(shí)用品。沒有意境的東西，就沒有了生命。

這里談?wù)勎覍?duì)花貨“材質(zhì)”的理解，其可分為：段砂、青灰砂和紅砂善配泥。首用“拼砂過篩法”，無論段砂、青灰砂、紅砂均顆粒排列有序，大小一致，疏密恰當(dāng)，內(nèi)外無異，壺經(jīng)久用、滌拭日加，自發(fā)暗然之光，入手可鑒?！盎ㄘ洝痹缙?，有可能由供春壺引題，我曾見供春塑圖“附件壺圖”。自然花貨，壓蓋身圓腹鼓，線硬朗，節(jié)自然逼真、露骨。有線腳鼓器造型，可說和供春壺有型體差別。

這里我從視覺印象、觸覺印象兩方面來分析朱可心大師“梅樁壺”的造型藝術(shù)：

視覺印象：以可心大師“梅樁壺”為例。平視：身筒蓋為不等體，燈籠型、鼓身有脛、底弧線圓形，去脛足身為鼓，流口把呈水平線、枝、節(jié)、花引神。俯視：身大圓型，口小圓型，通體雙圓型，從美學(xué)角度去分析，“梅樁壺”線、面、枝、花不愧為壺藝造型之典范，實(shí)為精確美。遠(yuǎn)視整體效果，精巧玲瓏，栩栩如生。近視局部效果，萬物復(fù)興，生機(jī)勃勃。綜合技體效果：靜中有動(dòng)，流口、把、水平線緩慢、溫和、流鈕、把連弧線圓枝節(jié)直、身兩側(cè)，雙曲線對(duì)稱上升，枝、節(jié)、花自然相生，流雙彎、把耳形、活潑、秀氣、脛、身底有流動(dòng)速度感，節(jié)奏強(qiáng)烈，枯枝新生，春意盎然。

觸覺印象：流雙彎、扎喇叭、茗泡時(shí)茶葉不易堵塞，注水順暢，把耳形合手舒適，不能不說是實(shí)用工藝與自然相結(jié)合的范例。

造型風(fēng)格上，由早期簡、練、樸、演進(jìn)到后期精巧玲瓏，應(yīng)該說是較正常的演變過程?！懊窐秹亍钡闹谱鞴に嚭图挤ǚ从吵鲆淮髱煂?duì)泥性的掌握運(yùn)用，成型技法愈發(fā)純熟，制作工具的因藝使用，成型技法，基本分打身筒、鑲身筒、貼花三種，是繼承和恢復(fù)優(yōu)良技藝的一大貢獻(xiàn)。它的側(cè)立面近于鼓形，重心全靠在壺體足部，但壺底以圓形裝飾，使造型秀氣挺拔。嘴和把在壺體上的均衡，紫砂壺的嘴和把對(duì)全體的結(jié)構(gòu)均衡有著很大的影響。如壺體上的嘴或把手的一方過重，或是壺把向外圓轉(zhuǎn)得過大，都會(huì)使造型重心偏離中軸。若把和嘴在壺體兩側(cè)的位置和空間安排不當(dāng)時(shí)，也會(huì)影響造型的均衡，重創(chuàng)壺式造型典雅古樸之風(fēng)格，其主次的幾何體造型藝術(shù)明顯可見壺體光潔、線條簡練?！拔迳Ч猓瑲忭崪匮拧被颉拌蜩蛉缟被颉熬闪岘嚒?，極大地豐富了紫砂器皿的造型形成，為其后紫砂界近二百年之楷模。朱可心大師“善于配泥”，首先采用“拼砂過篩法”改進(jìn)泥料加工工藝，更突出了紫砂器皿材質(zhì)美之特征。朱可心大師“善制砂壺”始復(fù)捏造之法，雖隨意制成，自有天然韻味。“用于捏制與壺形協(xié)調(diào)一致”。首用流把鈕改進(jìn)制法，使木、竹、節(jié)、花、葉與壺巧妙結(jié)合，也是對(duì)紫砂成型工藝技法之一大貢獻(xiàn)。朱可心大師所制紫砂壺器大多與自然生物有關(guān)，將紫砂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，更增加紫砂壺藝之裝飾效果，對(duì)其后壺藝裝飾的影響極大。

“梅樁”的內(nèi)涵十分豐富。壺如其人，玲瓏精巧，意可心氣質(zhì)高雅、淡泊名利，人品藝品俱佳；端莊秀氣，意可心腳踏實(shí)地，精藝勤業(yè)、孜孜追求，材型工飾之異，意可心刻意開拓，繼往開來?！懊窐秹亍弊屓梭w會(huì)自然美，給人以中國宜興獨(dú)特資源之享受，給人以無窮樂趣。它讓人感受造型與自然美，給人以藝術(shù)魅力，從中品味無窮的創(chuàng)造力，它讓人在和紫砂語言交流中體驗(yàn)人生快樂，生命運(yùn)動(dòng)精神所在，休閑方式給人以活力、精力、韻力。梅樁壺的深蘊(yùn)是除視覺、觸覺之外，還有心靈處之意識(shí)表現(xiàn)來源于文化美學(xué)觀念的感受，也是精、氣、神、形、態(tài)、韻等藝術(shù)精神所在。

紫砂壺以其素面素心和特有的宜茶性，當(dāng)之無愧地作為茶文化的載體，自然有很多文化蘊(yùn)含。自供春于金沙寺僧學(xué)得制陶術(shù)而漸起制陶，藝人們以獨(dú)特的成型技法，用匠心的慧靈，塑出了紫砂的心語 ：“魚化龍”體現(xiàn)了鯉魚跳龍門的美好愿望；“博浪錘”體現(xiàn)了化干戈為玉帛的美好愿景；“碟雙飛”體現(xiàn)了梁山伯與祝英臺(tái)凄美的愛情故事……款款砂壺，載賦了藝人們內(nèi)心流淌的激情，將無形的情感以有形的型體抒發(fā)了出來。

紫砂是美麗的、是永恒的。她怡靜、她端莊、她款款從遠(yuǎn)古走來，帶著滄桑的面容，飽經(jīng)風(fēng)霜、注入了生命、注入了藝術(shù)，完美地展現(xiàn)著她美麗的風(fēng)姿。她驕傲地仰視這片土地，訴說著她的紫砂傳說。

參考文獻(xiàn)：

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