祁濤

摘要：眾所周知，我國(guó)古建筑的建設(shè)發(fā)展是我國(guó)研究古代文化的重要參考依據(jù)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色進(jìn)行分析的有效體現(xiàn)。因此，本文基于永濟(jì)明代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀以及藝術(shù)特色展開(kāi)詳細(xì)的探究，以普救寺、萬(wàn)固寺為例展開(kāi)詳細(xì)的分析，以此為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與古建筑的保護(hù)起到重要的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：永濟(jì)明代古建筑；發(fā)展現(xiàn)狀；藝術(shù)特色

前言：我國(guó)自建國(guó)以后，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作尤為注重，在我國(guó)現(xiàn)有的一批具有歷史性與文學(xué)性的古代建筑遺址中，其中以明代永濟(jì)地區(qū)的古建筑最為知名。之所以對(duì)古代建筑給予一定的厚望，主要是因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)明代古建筑進(jìn)行研究，能夠使我國(guó)現(xiàn)代人對(duì)于古代建筑發(fā)展的現(xiàn)狀與其中所蘊(yùn)含的歷史、人文以及藝術(shù)特色等方面的內(nèi)容進(jìn)行全面的了解，進(jìn)而深入的探索明代永濟(jì)地區(qū)古代建筑發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)于文化起到較好的傳承作用。因此，本文以永濟(jì)明代建筑中的普救寺、萬(wàn)固寺為例進(jìn)行分析，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的探究。

一、永濟(jì)明代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）普救寺

普救寺地處晉、秦、豫三省的交匯處，是我國(guó)知名的旅游勝地，坐落在今山西省西南永濟(jì)市境內(nèi)。普救寺自古以來(lái)地勢(shì)開(kāi)闊與萬(wàn)固寺遙相輝映。

普救寺規(guī)模宏偉，整體的建筑特點(diǎn)分為三道中軸線(xiàn)，山門(mén)、鐘樓、塔院、佛殿、羅漢堂、藏經(jīng)閣等依次分布，并且寺院后面花園、浮橋等景觀錯(cuò)落有致，共同構(gòu)成別具一格的景觀?！段鲙洝分信魅斯驮≡谄站人轮小?/p>

普救寺始建于隋唐時(shí)期，到了宋代和明代嘉靖年間分別進(jìn)行了翻修，是普救寺大規(guī)模復(fù)原以前僅存的建筑，具有較高的文化遺產(chǎn)參考價(jià)值。普救寺內(nèi)西側(cè)，有一座長(zhǎng)13層高50多米的明代風(fēng)格磚塔，塔身平直，塔末有明顯的凹凸反曲線(xiàn)，是典型的明代風(fēng)格設(shè)計(jì)。塔內(nèi)中空?；芈暻宕?，余音繞梁。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，從1986年開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始對(duì)普救寺明代建筑進(jìn)行極大地修繕，年均吸引游客50萬(wàn)人。

（二）萬(wàn)固寺

萬(wàn)固寺位于我國(guó)山西省永濟(jì)市西南地區(qū)的中條山北麓與普救寺相鄰，是我國(guó)典型的明代時(shí)期永濟(jì)地區(qū)的古建筑類(lèi)型。始建于北魏年間，明代進(jìn)行重新的翻修，距離現(xiàn)今已經(jīng)有超過(guò)一千年的發(fā)展歷史，是佛教剛傳入我國(guó)時(shí)期最早建造的寺廟之一，具有悠久的文化底蘊(yùn)。

萬(wàn)固寺的選址完全是按照佛教寺廟的講究來(lái)進(jìn)行建造，進(jìn)而將寺廟的建造地址選在依山傍水，坐東朝西的風(fēng)水寶地處，西部與黃河遙望，山間的清泉翠竹松柏與寺廟環(huán)繞，景色美不勝收，映襯的廟宇金碧輝煌。

在萬(wàn)固寺中，最具有代表性的建筑就是寺中的多寶佛塔，是我國(guó)山西省永濟(jì)地區(qū)存在歷史較早的一座佛塔，總共建造層數(shù)為十三層，游客登至九層就可以領(lǐng)略到萬(wàn)固寺依山傍水雄渾秀麗的自然風(fēng)光，其中無(wú)量大殿是萬(wàn)固寺作為永濟(jì)明代古建筑中最具有靈魂的建筑。無(wú)量大殿與多寶佛塔一起并稱(chēng)為萬(wàn)固寺的“絕唱”。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，永濟(jì)市對(duì)萬(wàn)固寺建筑進(jìn)行極大地修繕，年均吸引游客50萬(wàn)人。并且地方政府投資約200萬(wàn)元，加強(qiáng)了對(duì)屋頂、塔頂以及寺內(nèi)重點(diǎn)建筑的修繕，進(jìn)而吸引了大量的游客慕名而來(lái)，收到良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

二、永濟(jì)明代建筑的設(shè)計(jì)分析

（一）建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)

一般情況下，我國(guó)古代建筑的選材方面主要運(yùn)用的是木質(zhì)的材料進(jìn)行建造。尤其在明代時(shí)期對(duì)于木質(zhì)材料的選擇尤為注重，并且主要建造的結(jié)構(gòu)形式為穿斗式、并干式以及架梁式等三種結(jié)構(gòu)形式[6]。在這其中，明代永濟(jì)地區(qū)的古建筑在結(jié)構(gòu)形式上多傾向于并干式以及架梁式等結(jié)構(gòu)體系，并保留到至今。之所以一直對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保留，主要是因?yàn)槭紫却┒肥浇Y(jié)構(gòu)在明代的古建筑中應(yīng)用較少，其次，對(duì)于當(dāng)時(shí)古代建筑工程架構(gòu)形式來(lái)說(shuō)，因受到當(dāng)時(shí)社會(huì)制度以及地域文化的影響，使用并干式以及架梁式等形式較為便利。從某種角度來(lái)說(shuō)，建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)起到了傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。

（二）建筑架構(gòu)的設(shè)計(jì)原則

首先，對(duì)于我國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)方面要體現(xiàn)出穩(wěn)定性的原則。眾所周知，由于我國(guó)明代古建筑在材料的選取上常用的是木質(zhì)材料，因而在對(duì)建筑進(jìn)行建造的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)于木質(zhì)材料的穩(wěn)定性尤為關(guān)注?？v觀我國(guó)古代建筑的發(fā)展歷史，我國(guó)之所以有較多的古建筑雖然經(jīng)歷了較長(zhǎng)歷史文化的洗禮，但仍屹立不倒，這在一定程度與建筑的穩(wěn)定性是密不可分的。在我國(guó)古代建筑中一般是由梁、柱以及拱頂?shù)炔糠执┎迨┕ざ?，由于工藝與結(jié)構(gòu)所致本身就具備超強(qiáng)的穩(wěn)定抗震性，加之選取眾多材料中穩(wěn)定性較好的木質(zhì)材料，起到了事半功倍的作用，同時(shí)我國(guó)古代建筑的堅(jiān)韌也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)我國(guó)古人施工技藝的成熟以及聰明才智。

其次，對(duì)于我國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)方面要體現(xiàn)出和諧性的原則。我國(guó)古代建筑在設(shè)計(jì)上具備一定的共性特征，主要是由于考慮到設(shè)計(jì)施工的全局性以及當(dāng)時(shí)所處的客觀環(huán)境有關(guān)。要想使得明代古建筑在設(shè)計(jì)的過(guò)程中大放異彩。就必須針對(duì)當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的地貌特征、空間布局，并與人們的思想觀念，施工需要考慮的人文等因素有機(jī)的融合在一起，進(jìn)而達(dá)到天時(shí)地利人和的和諧統(tǒng)一。最大程度的實(shí)現(xiàn)我國(guó)明代古建筑自然美內(nèi)在美的目標(biāo)。

三、永濟(jì)明代建筑的藝術(shù)特色分析一以普救寺、萬(wàn)固寺為例

（一）建筑的造型之美一以萬(wàn)固寺為例

我國(guó)古代建筑風(fēng)格，是一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)。由于我國(guó)古代建筑工程由不同類(lèi)型的工程共同設(shè)計(jì)出古代建筑風(fēng)格，因而在風(fēng)格上體現(xiàn)出不同風(fēng)格之間的雜糅。因此，在建筑中這種獨(dú)特的美在我國(guó)古代文化中體現(xiàn)的最為明顯。就拿我國(guó)古代建筑的屋頂為例，對(duì)于屋頂?shù)慕ㄔ祗w現(xiàn)出重要的內(nèi)涵之美與造型之美。中國(guó)古建筑通常情況下都是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，因而屋頂用木梁與立柱基本組成框架，在形狀與裝飾方面占有重要的地位，因而在屋頂建造的表現(xiàn)形式上多具有曲線(xiàn)與張力，再與整體臺(tái)基結(jié)構(gòu)相互映襯，主次分明，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)卻莊嚴(yán)，其中這些流動(dòng)美表現(xiàn)在對(duì)建筑構(gòu)件的應(yīng)用上，極大的美化了建筑結(jié)構(gòu)，并且在建筑中多種色彩的應(yīng)用，使得我國(guó)古代建筑的屋頂輪廓與造型之美得到淋漓盡致的體現(xiàn)

例如，對(duì)我國(guó)永濟(jì)地區(qū)萬(wàn)固寺的古建筑進(jìn)行造型之美的鑒賞。萬(wàn)固寺的建筑與山同高，寺中的建筑錯(cuò)落有致，山路曲折，游客需要盤(pán)桓而登，光是進(jìn)門(mén)就構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫(huà)面。關(guān)于萬(wàn)固寺的石階，也有具體的造型，在寺廟的兩側(cè)有清泉沿山緩緩而下，寺內(nèi)青松茂密伴隨著潺潺的流水，殿前佛像神態(tài)生動(dòng)，刻工精致，栩栩如生。塔外多寶佛塔，塔身高大，各角玲瓏，俯視山下，千姿百態(tài)。在造型上寺內(nèi)所有的建筑都別有一番風(fēng)味，自然美、人工美與造型美相互映襯，相得益彰。

（二）建筑的人文之美一以萬(wàn)固寺為例

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)的建筑施工工程隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新，其施工設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)就是能夠?qū)⒔ㄖこ讨兴N(yùn)含的人文主要的精神價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，從而形成獨(dú)立的人文性建筑工程哲學(xué)。縱觀我國(guó)建筑的發(fā)展歷史，自古代開(kāi)始，建筑就不是簡(jiǎn)單的施工捶打，在一定乘層次上，建筑被賦予了一定的人文情感，從我國(guó)現(xiàn)有的古代建筑文化遺跡中就可以看出其傳統(tǒng)文化的濃厚性，具體來(lái)說(shuō)，古代建筑是在工程學(xué)的基礎(chǔ)之上加以人文之美的融合，是古代建筑的靈魂。因此，對(duì)于我國(guó)古代建筑的藝術(shù)鑒賞應(yīng)該以遵循自然規(guī)律為主要原則，將藝術(shù)之美與文化進(jìn)行緊密相連

例如，對(duì)我國(guó)永濟(jì)市萬(wàn)固寺的古建筑的人文之美進(jìn)行分析，應(yīng)先從人文歷史方面進(jìn)行探究。萬(wàn)固寺在永濟(jì)市眾多的明代古建筑中素以人文之美著稱(chēng)，這在一定程度上與其悠久，豐富的人文歷史有關(guān)，雖然在隋唐時(shí)期我國(guó)佛教發(fā)展的較為鼎盛但是從現(xiàn)存的一些碑文上來(lái)看，萬(wàn)固寺的眾多建筑在隋唐時(shí)期很有可能已經(jīng)毀棄，無(wú)從考證。此外，從萬(wàn)固寺的地理位置來(lái)看，其舊處明代時(shí)期永濟(jì)市西南地區(qū)的中條山北麓與普救寺相鄰，當(dāng)時(shí)的永濟(jì)在自然地理以及人文歷史等方面都具備一定的優(yōu)勢(shì)，尤其在隋唐宗教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，宗教的人文歷史也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，因此，明代時(shí)期永濟(jì)地區(qū)萬(wàn)固寺正因?yàn)槿宋臍v史的強(qiáng)盛，具備十足的人文之美，因此在同時(shí)期一眾的寺廟中在人文之美方面居諸寺之冠。

（三）建筑的群像之美一以普救寺為例

我國(guó)明代永濟(jì)地區(qū)古代建筑工程群中，主要以四合院布局分布較多，其中以普救寺為例，建筑中明顯的特點(diǎn)就是其中的一條中軸線(xiàn)設(shè)計(jì)，殿宇分布在中軸線(xiàn)的兩側(cè)，這種布局具有一定的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有一些不足。優(yōu)勢(shì)就在于寺廟的規(guī)模建造的較為規(guī)范，而不足之處在于這種布局下具有一定的封閉性。但是這并不影響我國(guó)古代建筑所反映出來(lái)的群像之美，在建筑中被賦予統(tǒng)一性的色彩。我國(guó)自古以來(lái)對(duì)于建筑的建造工藝就較為成熟，在我國(guó)建筑歷史的長(zhǎng)河中，由于廣泛的地理分布使得我國(guó)古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出顯著的群像特點(diǎn)，其中普救寺就是最為典型的群像性的體現(xiàn)，普救寺與同時(shí)期的寺廟在建造風(fēng)格上接近，但是卻又保留著屬于自獨(dú)有的特點(diǎn)，極具建筑文化鑒賞價(jià)值。

結(jié)論：綜上所述，在我國(guó)建筑工程漫長(zhǎng)的發(fā)展長(zhǎng)河中，明代永濟(jì)古建筑的發(fā)展之所以在歷史悠久之中脫穎而出，主要就是憑借著深厚的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值所決定，本文以明代永濟(jì)古建筑中的普救寺、棲巖寺以及萬(wàn)固寺為主要的代表對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀以及藝術(shù)特色進(jìn)行分析。望此次本文研究的內(nèi)容與結(jié)果能夠有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，并對(duì)古建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起到一定的推動(dòng)作用。