孫玉龍

摘 要： 閱讀感悟是學生接受優(yōu)秀文化熏陶感染的理想途徑，也是促進學生精神成長的必需。語文教學需要學生在閱讀感悟上狠下工夫，以此達到形成精神支柱的目的，本文就如何讓學生在閱讀感悟中形成精神支撐進行了思考和實踐。

關鍵詞： 語文教學 閱讀感悟 精神支柱

語文教學實現著閱讀感悟的文道結合，實現著工具性與人文性的高度統(tǒng)一，促進著學生在憑借語言文字所蘊含道理的感悟上形成理想的精神支柱。語文教學如何讓學生在閱讀感悟中形成精神支撐？

一、形成精神支撐的閱讀感悟需群文悟讀

在平時的閱讀教學中，人們似乎都看到這樣的現象，初中生的閱讀感悟一般都針對所描述的正面人物，一般都對充滿雄壯之美的人物形象作品比較喜歡，容易進入更深層次的閱讀感悟。譬如學生喜歡閱讀感悟《木蘭詩》，卻不恭維《最后一課》。初中生對熱烈、奔放的作品十分喜歡，對相關的中性作品喜好度比較低，如對葉圣陶的《多收了三五斗》、老舍的《在烈日和暴雨下》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》就不感興趣。盡管我們在引領閱讀感悟中都做出比較極大的努力，促使學生對其產生興趣，但有時還是收效甚微。這是學生閱讀感悟形成理想精神支撐的大礙，語文教師必須力避這樣的現象。在平時的語文教學中，應對語文教材做出比較大膽的重新組合或者優(yōu)化組合。如教材中體現愛國主義情感的作品比較多，在學習時可先讓學生樹立這樣的意識，愛國主義不僅僅體現在沙場的決戰(zhàn)，也不僅僅是獻出自己寶貴的生命，涵蓋十分豐富而又相當精彩的內容。如讓學生回味《把我的心在帶回祖國》、《聞官軍收河南河北》，再讓學生閱讀文本，如讀著《最后一課》、《木蘭詩》，這時學生所產生的感覺不片面，不僅感到杜甫和肖邦的愛國，感到古代女民族英雄木蘭的愛國，而且感到韓麥爾先生的愛國。

二、形成精神支撐的閱讀感悟需群體悟讀

語文課程學習應當是個性化的閱讀行為，我們不能以教師的講授替代學生的閱讀。但在現實閱讀教學中，還沒有真正落實學生的個性化閱讀。譬如一些課堂的主人雖然已經不是老師，但是那些學有余力的學生在替代所有學生的個性化閱讀感悟。又如在一些教學課堂內，學生的合作討論可以說是風靡一時，也就是合作討論在自不自覺地代替學生的個性化閱讀感悟。學生的閱讀感悟不僅是一兩個學生的事情，而且是全員的事情，我們并不否認一些學生感悟的啟迪引領作用，但應當絕對否認那種替代型的閱讀感悟。尤其是形成學生精神支撐的閱讀感悟，還應當以學生自己的感悟為準。“學生耳中聽來終覺淺，絕知此事要心悟”。譬如學習《我的叔叔于勒》時讓學生去閱讀感悟，則有學生聯系身邊所見所聞這樣說：“在我們的身邊也有著不少像于勒這樣的人，但他們中的多少人被政府、社會溫暖著，也被社會和政府廣泛意義的扶持著。這說明于勒之所以就是被人認為十足的敗家子，是不是因為他沒有得到社會和政府的溫暖及扶持呢？”大家便在你一言我一語的共同討論中達成共識：關注弱勢群體是政府、社會及所有人的共同責任。

三、形成精神支撐的閱讀感悟需正確悟讀

語文課程是形成學生良好道德情感的重要課程，但是如果學生對相關文本沒有比較正確的感悟，就不可能形成良好的道德情感。從平時的閱讀教學不能產生正確閱讀感悟的內容不多，不能產生正確閱讀感悟的學生也不多。從我們所秉承的科學的世界觀、正確的人生觀、理想的價值觀看，語文教學，學生閱讀感悟的正確性是不能留下空白和遺憾的。對于是不能正確感悟的內容，尤其不能正確感悟的學生，要以極度的責任，以飽滿的熱忱予以關注?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，但更需要哈姆雷特形象的完美，不能完全憑著學生的興致乃至某種程度上的激進對人物乃至事件給予不正確的判斷和評價。如教學老舍的《在烈日和暴雨下》，有學生對祥子不予同情，認為祥子太傻，怎么就不找個比較安穩(wěn)又有固定收入的工作？怎么就不找份不受日曬和風吹雨淋的工作？由此對老舍不予恭維，對大師產生懷疑。應當說這是學生沒有知人論世產生的錯誤判斷，當和學生一起圍繞老舍所處的時代乃至作品所處的時代背景后，學生所做出的判斷就顯得比較正確。

對語文教學形成學生理想的精神支撐，需要我們做出認真的思考，甚至是某種程度上的深入研究，這研究不僅僅是研究教材，還應當研究自己所教的學生。自己所教的學生具有怎樣的精神境界，自己所教的學生應通過閱讀文本需要達到怎樣的精神境界等都是我們必須研究的范疇。

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