黃耿東

摘 要藝術(shù)學(xué)科是美育的必修課程，也是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。本文以藝術(shù)學(xué)科為主線闡明藝術(shù)教育改革要強(qiáng)化與素質(zhì)教育同步，重構(gòu)素質(zhì)教育價(jià)值觀，擺脫重“技能知識(shí)、傳統(tǒng)講授、知識(shí)目標(biāo)、技巧訓(xùn)練、學(xué)科本位”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，向新的藝術(shù)教育觀念和學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞藝術(shù)教育 素質(zhì)教育 同步 強(qiáng)化

藝術(shù)教育是我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑。而課改十多年來(lái)，國(guó)家的教育法規(guī)、新課程改革，以及2014年正式發(fā)布的《教育部關(guān)于推進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》的基本精神，都突出了素質(zhì)教育這個(gè)重大問(wèn)題[1]，對(duì)重構(gòu)素質(zhì)教育觀念提出了新的要求。盡管經(jīng)過(guò)教育部門(mén)的努力，學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育方面取得較大的進(jìn)展，但從總體上來(lái)講，學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)，尤其是藝術(shù)教育還存在著重技能輕素養(yǎng)、重講授輕探究，忽略對(duì)學(xué)生審美情趣和藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，課程教育體系不完善等諸多弊病。所有這些均背離當(dāng)今素質(zhì)教育發(fā)展的規(guī)律與目標(biāo)，限制了學(xué)生各方面能力的發(fā)揮，難以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)和社會(huì)發(fā)展的要求。因而，在推進(jìn)素質(zhì)教育的新時(shí)期，如何讓藝術(shù)教育真正實(shí)現(xiàn)與素質(zhì)教育發(fā)展同步，從而有效地促進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的全面開(kāi)展，是一項(xiàng)極其緊迫的任務(wù)。

一、由重“技能知識(shí)”向重“知識(shí)+素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變

當(dāng)今的藝術(shù)教育普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是很多教師仍然過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能知識(shí)的掌握，以技能知識(shí)的掌握程度來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、藝術(shù)能力和教學(xué)質(zhì)量。因此，教學(xué)內(nèi)容顯得單調(diào)乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容忽視了學(xué)生審美能力、道德情感等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這些素質(zhì)在信息時(shí)代是至關(guān)重要的，也是形成教師素質(zhì)教育觀的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足，使得我們對(duì)藝術(shù)教學(xué)一些觀念無(wú)法更新，未能真正與素質(zhì)教育接軌。過(guò)去有些學(xué)校把美術(shù)、體育、音樂(lè)歸為小三門(mén)，他們?cè)趯W(xué)校教育中的地位受到冷落，這也是影響藝術(shù)素質(zhì)教育觀念確立的另一個(gè)重要的原因。隨著我國(guó)教育體制的改革，藝術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育的地位已越來(lái)越突出，而時(shí)代對(duì)藝術(shù)教師的要求也越來(lái)越高。教育形勢(shì)的緊迫性、危機(jī)感，使我們不得不重新審視原有的教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)手段。在提倡素質(zhì)教育的今天，藝術(shù)教學(xué)要樹(shù)立新的教育觀念，不能只重視基本技能訓(xùn)練，而要在學(xué)好基本技能知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生終身必備的“藝術(shù)素養(yǎng)”，諸如對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作方法與過(guò)程的了解、懂得藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。一方面要讓學(xué)生理解藝術(shù)作品來(lái)源于生活，是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，但藝術(shù)作品不是機(jī)械地反映社會(huì)生活，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉加工，能動(dòng)地反映生活，因而藝術(shù)作品又高于生活，并充實(shí)豐富了生活的內(nèi)涵；另一方面要使學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育在社會(huì)生活中的價(jià)值與作用有基本了解，能具有一定的審美知識(shí)，追求更高的審美品位，保持自己獨(dú)特的審美趣味，對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)象和藝術(shù)作品有一定的辨別能力，這才是藝術(shù)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變之根本所在。

二、由重“傳統(tǒng)講授”向重“信息資源”轉(zhuǎn)移

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種高科技信息如雨后春筍般出現(xiàn)在人們面前，滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。而現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)方法方式與飛速發(fā)展的高科技存在著明顯的差異，如今捧著書(shū)講到底的現(xiàn)象依然存在，陳舊的教學(xué)方法已跟不上時(shí)代的脈搏。為進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，注重信息化資源的整合，最大限度地激起學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。因此，把信息技術(shù)完美地融合到藝術(shù)教學(xué)中，更有助于突破常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)模式。如講“美術(shù)作品中的線”一課，如果在新課的引入時(shí)，直接讓學(xué)生看教材中的范圖，學(xué)生的注意力肯定不夠集中，而筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)內(nèi)容，利用多媒體導(dǎo)入新課，則給學(xué)生一種新鮮感，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在導(dǎo)入新課時(shí)，先用多媒體在屏幕上顯示了當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中的“山水畫(huà)”，全畫(huà)是用一種抽象的、流暢自如的線來(lái)描繪祖國(guó)的美麗河山，抒發(fā)作者的思想感情。用這幅畫(huà)作新課導(dǎo)入，使學(xué)生更好地理解“線作為美術(shù)的基本語(yǔ)言”也是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的手段，此畫(huà)一用多媒體放映，學(xué)生的注意力立即集中在這幅畫(huà)上，通過(guò)提問(wèn)與啟發(fā)，大多數(shù)同學(xué)都明白了線是美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言。接著又用多媒體顯示法國(guó)著名畫(huà)家馬蒂斯的代表作品《女人像》和他的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，他的作品是東西方風(fēng)格相容的典型。此畫(huà)一出現(xiàn)又引起了學(xué)生的興趣，通過(guò)比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)線不僅是中國(guó)畫(huà)造型的原則，也是西方繪畫(huà)所離不開(kāi)的藝術(shù)語(yǔ)言。通過(guò)這種直觀的教學(xué)，同學(xué)們已經(jīng)懂得了當(dāng)線孤立存在的時(shí)候，它沒(méi)有任何意義，只有跟整體形象結(jié)合在一起，才能發(fā)揮它的功能。運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑，同時(shí)又是衡量一個(gè)教師自身藝術(shù)素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。雖然運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能給現(xiàn)代教育帶來(lái)新的教育思想、教育內(nèi)容、教育手段和教育模式，但是在利用多媒體上課時(shí)切忌千篇一律生搬硬套，而是要把多媒體作為教學(xué)的輔助工具，把它恰當(dāng)?shù)嘏c藝術(shù)教學(xué)結(jié)合在一起，才會(huì)收到應(yīng)有的教學(xué)效果。

三、由重“知識(shí)目標(biāo)”向重“思維品質(zhì)”傾斜

傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)學(xué)習(xí)方式側(cè)重于從知識(shí)目標(biāo)出發(fā)，突出學(xué)生的接受與掌握，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，忽視學(xué)生思維素質(zhì)的發(fā)展和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，因而導(dǎo)致我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造上人云亦云，在學(xué)習(xí)中只會(huì)重復(fù)前人的軌跡，思想的流露單調(diào)僵化，這些都不利于學(xué)生整體藝術(shù)素質(zhì)的提升。而現(xiàn)代素質(zhì)教育則完全不同，它的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生心靈中潛在的能力，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如美術(shù)學(xué)科的教學(xué)，首先，要著重發(fā)展學(xué)生的空間想象能力和創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)中應(yīng)以寫(xiě)生、創(chuàng)作設(shè)計(jì)為主，給寫(xiě)生和創(chuàng)作設(shè)計(jì)中學(xué)生能獲取越來(lái)越多的新知識(shí)，發(fā)展多種能力，從而進(jìn)一步激發(fā)自主學(xué)習(xí)實(shí)踐的興趣。其次，要把學(xué)生培養(yǎng)得有學(xué)習(xí)個(gè)性，有自己的思維特點(diǎn)，會(huì)進(jìn)行自我創(chuàng)新，主動(dòng)提出問(wèn)題，甚至互相爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論探討中提出新的觀點(diǎn)，創(chuàng)作出與眾不同的美術(shù)作品。如在講“生活與設(shè)計(jì)”這一節(jié)時(shí)，給學(xué)生講解設(shè)計(jì)的基本要求和方法后，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力以及豐富的想象力，筆者提出“你喜歡生活中的哪些工藝設(shè)計(jì)？生活中的哪些工藝設(shè)計(jì)存在著什么問(wèn)題？假如我是設(shè)計(jì)者該如何設(shè)計(jì)？”之類的問(wèn)題讓學(xué)生討論。有的同學(xué)說(shuō)：“我們生活中的許多產(chǎn)品都存在著缺陷，例如，我們常?？吹接行┤耸謾C(jī)在充電中發(fā)生爆炸傷害到自己的報(bào)道，我希望手機(jī)的充電器和手機(jī)電池要有所改進(jìn)，最好是設(shè)計(jì)一款能自動(dòng)檢測(cè)不合格充電器的手機(jī)，一旦手機(jī)檢測(cè)到不合格充電器會(huì)自動(dòng)報(bào)警?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“在智能硬件技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的背景下，我們的生活能接觸到更多的智能產(chǎn)品，我們要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)設(shè)計(jì)出更先進(jìn)的諸如智能生活廚房、智能電視、智能手機(jī)、智能眼鏡、智能自行車和智能電冰箱等智能家居生活用品，它們的外觀設(shè)計(jì)視覺(jué)沖擊效果應(yīng)強(qiáng)烈，要更綠色、時(shí)尚、環(huán)保，更符合人們的視覺(jué)習(xí)慣和審美要求?！边@樣的討論，不僅可以活躍課堂氣氛，而且可以發(fā)展學(xué)生的求異思維。雖然他們的想法并不一定完全正確，但是通過(guò)讓學(xué)生自己分析問(wèn)題，可以使他們沖破原有框框的局限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)造的潛能。

四、由重“技巧訓(xùn)練”向重“美感教育”遷移

長(zhǎng)期以來(lái)，盡管在提倡素質(zhì)教育的大環(huán)境下，有些教師仍然重視學(xué)生的純技巧教育，進(jìn)行大量的技能技巧訓(xùn)練，以適應(yīng)現(xiàn)今仍根深蒂固的“應(yīng)試教育”。這種教學(xué)觀往往導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)試能力強(qiáng)，而藝術(shù)綜合素質(zhì)薄弱，現(xiàn)在的大部分中學(xué)生在美的感受力這一環(huán)節(jié)相當(dāng)薄弱，很多學(xué)生在課上和平常都不會(huì)審美，審美能力缺失。美術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育，它能夠通過(guò)審美活動(dòng)，把欣賞者帶進(jìn)一個(gè)特定的藝術(shù)境界。美術(shù)作為素質(zhì)教育的一部分，在對(duì)學(xué)生傳授美術(shù)知識(shí)技能的同時(shí)，更主要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育。

首先，要著力設(shè)置一種欣賞的良好藝術(shù)氣氛，使學(xué)生自然沉浸在美的殿堂里，感受美的愉悅。如組織學(xué)生欣賞美術(shù)名作，觀看美術(shù)展覽或美術(shù)欣賞視頻，學(xué)生回校后寫(xiě)欣賞心得。在西方歐洲的一些國(guó)家，中小學(xué)生是可以隨時(shí)到美術(shù)館參觀美術(shù)原作，或到歌劇院現(xiàn)場(chǎng)觀賞音樂(lè)演奏的，觀看原作和親臨劇場(chǎng)欣賞與看印刷品和聽(tīng)錄音的效果和感覺(jué)大不一樣。

其次，要教給學(xué)生一些審美的方法，使學(xué)生能夠分清各種各樣的藝術(shù)作品。如外國(guó)美術(shù)、音樂(lè)作品方面學(xué)生要了解什么是古典派、現(xiàn)代派、印象派、抽象派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)等等；中國(guó)畫(huà)作品方面，要讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)悠久的歷史和發(fā)展，懂得中國(guó)畫(huà)的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，了解什么是水墨畫(huà)、文人畫(huà)、白描畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)、工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)等。學(xué)生要明白藝術(shù)流派指的是在中外藝術(shù)的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格等相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。學(xué)習(xí)了基本方法之后對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理解、體驗(yàn)，達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)悟。

再次，鼓勵(lì)學(xué)生從不同視角發(fā)表對(duì)藝術(shù)感受不同的看法和意見(jiàn)。如意大利著名畫(huà)家達(dá)芬奇的杰作《蒙娜麗莎》，欣賞時(shí)可以讓學(xué)生說(shuō)美在什么地方，作品的藝術(shù)價(jià)值在哪里？也可以讓學(xué)生先不看有關(guān)分析作品的簡(jiǎn)介，而先討論作品的形式、內(nèi)容、創(chuàng)作意圖、主題思想，讓學(xué)生進(jìn)行美的體驗(yàn)。此外，在美術(shù)創(chuàng)作上我們要讓學(xué)生從生活中尋找美的素材進(jìn)行創(chuàng)作，從中感悟美不僅存在于美術(shù)作品中，生活處處皆是美，萬(wàn)物均是我們審美的對(duì)象。

五、由重“學(xué)科本位”向重“人文境界”提升

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體素質(zhì)、陶冶情操為宗旨的基礎(chǔ)教育[2]。而隨著我國(guó)新的課程標(biāo)準(zhǔn)、教育方針和2015年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》的頒布，明確回答了我們的藝術(shù)教育應(yīng)使學(xué)生具有人文精神。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的一個(gè)重要方面。如學(xué)校的美術(shù)課不單只是繪畫(huà)知識(shí)、技能的教授，而更多具有了人文的性質(zhì)[3]，音樂(lè)課也一樣。因此，在藝術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)擺脫學(xué)科本位的思想，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)，利用藝術(shù)課程給他們介紹人類文化藝術(shù)中的優(yōu)秀成果，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物，并具有社會(huì)人所必須的人文知識(shí)、人文精神和人文關(guān)愛(ài)等綜合素養(yǎng)。首先，應(yīng)當(dāng)用藝術(shù)的發(fā)展史進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。如：中國(guó)畫(huà)是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫(huà)，具有幾千年的歷史，在世界美術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)的建筑藝術(shù)則更具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝成就，用這些史實(shí)可以激發(fā)起學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和民族的自信心與自豪感。其次，將藝術(shù)家的愛(ài)國(guó)實(shí)例融于藝術(shù)作品欣賞中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。如著名的作曲家、鋼琴家冼星海，他在上海積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，先后創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》《戰(zhàn)歌》等大量抗日救亡歌曲，并向群眾教唱抗日歌曲，舉辦抗戰(zhàn)歌詠活動(dòng)，對(duì)動(dòng)員民眾起了有力的配合作用；美術(shù)教育家徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間將自己的作品在國(guó)外展售，得款救濟(jì)國(guó)難，他的《群馬圖》以寫(xiě)意的形式，寓意國(guó)民的覺(jué)醒，寄托了畫(huà)家憂國(guó)憂民的情懷；現(xiàn)代著名畫(huà)家詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士寧死不屈的革命英雄主義氣概。再次，我們要利用校本課程開(kāi)設(shè)富有人文性的藝術(shù)綜合實(shí)踐課程。如筆者經(jīng)常組織參與藝術(shù)校本課程的學(xué)生利用漫畫(huà)、卡通、剪紙、版畫(huà)、素描、裝飾畫(huà)和書(shū)法等藝術(shù)形式詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。最后，可以根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)通過(guò)到大自然中去寫(xiě)生，培養(yǎng)學(xué)生感受大自然的美感，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。寓人文理念于藝術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育符合素質(zhì)教育觀的基本原則，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的必要組成部分。

總之，在藝術(shù)教育中，要補(bǔ)足素質(zhì)教育這塊短板，我們要始終把握“以素質(zhì)教育為主線”的課堂教學(xué)模式，瞄準(zhǔn)培養(yǎng)全面發(fā)展人才的總目標(biāo)，樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀念，克服以往重“術(shù)”輕“美”的偏向，擺正藝術(shù)教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系，大膽改進(jìn)陳舊的藝術(shù)課程教學(xué)體系、教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)效率，以發(fā)展學(xué)生藝術(shù)學(xué)科能力為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，讓藝術(shù)課程滲透著有利于塑造一代新人的素質(zhì)教育理念，讓學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)美、向往美、發(fā)現(xiàn)美，而且能夠創(chuàng)造美。

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