史立英+甘洪倩+曹潔

摘 要 反思性思維是美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威提出的一種思維模式，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生高層次的思維能力，使其脫離沖動(dòng)和慣性思維的束縛。在最近的20多年間，教育界從學(xué)生、教師、教學(xué)環(huán)境等因素出發(fā)，對(duì)反思性思維的培養(yǎng)進(jìn)行了研究和實(shí)踐。本文將以杜威的反思性思維理論為依托，對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行梳理，為學(xué)生反思性思維能力的培養(yǎng)尋求課堂實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞 反思性思維 杜威 價(jià)值 策略

在過(guò)去的20多年間，無(wú)論在教師培養(yǎng)還是課堂教學(xué)方面，反思或反思性思維都成了流行的話題以及教師和學(xué)生努力達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)[1]。尤其自上世紀(jì)80年代以來(lái)，在教育、醫(yī)學(xué)以及語(yǔ)言教學(xué)等領(lǐng)域與反思性思維相關(guān)的論著頗多，有學(xué)者甚至將反思性思維作為批判性思維的同義詞進(jìn)行理論和實(shí)踐研究[2]。盡管提倡反思性思維的呼聲越來(lái)越高，但學(xué)術(shù)界對(duì)反思性思維缺乏系統(tǒng)的界定。這種概念的模糊導(dǎo)致了一系列問(wèn)題的產(chǎn)生，如難以區(qū)分反思性思維與其他思維；難以評(píng)價(jià)反思性思維能力；難以研究反思性思維的訓(xùn)練效果[1]。鑒于此，有必要理清反思性思維的概念和標(biāo)準(zhǔn)，以及教師如何有效培養(yǎng)學(xué)生的反思性思維，構(gòu)建反思型課堂。

一、反思性思維的概念及特點(diǎn)

1.反思性思維的概念

談及反思性思維的提出者，普遍認(rèn)為是美國(guó)著名哲學(xué)家和教育學(xué)家約翰·杜威（John Dewey）。他所撰寫的《我們?nèi)绾嗡季S》一書1910年出版，1933年進(jìn)行了再版擴(kuò)充。在其早期的論述中，杜威將思維根據(jù)其重要性分為四類：頭腦中的各類漫無(wú)定規(guī)的想法；個(gè)體對(duì)自己沒有聽到、見到和覺察到的事物形成的想法；個(gè)體未考慮是否存在根據(jù)就對(duì)某種征象得出的信念；最后一種是經(jīng)過(guò)認(rèn)真搜索充足證據(jù)所得出的信念。杜威認(rèn)為最后一種形式才算是真正的思維[3]。在1933年的新版《我們?nèi)绾嗡季S》一書中，杜威開門見山地提出了反思性思維的概念，將其定義為個(gè)體對(duì)于信念或假設(shè)性的知識(shí)，按照其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步導(dǎo)出的結(jié)論，所進(jìn)行的主動(dòng)、持續(xù)和周密的思考[4]。

2.反思性思維的特點(diǎn)

杜威認(rèn)為反思性思維是最好的思維方式，較之其他幾種思維方式，反思性思維具有明顯的特點(diǎn)：（1）反思性思維是連續(xù)性的，是對(duì)所考慮問(wèn)題的一種反復(fù)、嚴(yán)肅和持續(xù)不斷的沉思。與其他零散的、漫無(wú)目的的想法不同，反思性思維是由一系列被思考的事情組成的，各連續(xù)的部分相因而生、相輔相成、相互制約。（2）反思性思維是以結(jié)論為導(dǎo)向的。它不是頭腦中先想而后快的一個(gè)過(guò)程，反思性思維需要對(duì)一系列想象做出說(shuō)明，導(dǎo)出理由充分的結(jié)論。（3）反思性思維是基于信念的。信念是個(gè)體對(duì)事物的價(jià)值、特性等做出的判斷，而這些判斷不一定具有充分的證據(jù)支持，反思過(guò)程中個(gè)體會(huì)不斷對(duì)自己提出的信念加以證實(shí)。（4）反思性思維對(duì)個(gè)體的探索精神有促進(jìn)作用。前面提到，人的信念包含著理智和實(shí)際的信仰，需要個(gè)體不斷探索支持其的理由。反思性思維將推動(dòng)個(gè)體進(jìn)行自覺而有意義的探索，為理智的信念尋求堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、反思性思維的價(jià)值

在杜威的教育哲學(xué)中，實(shí)用主義和社會(huì)改良主義是核心。他一直反對(duì)學(xué)校和教師把預(yù)先確定好的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，以訓(xùn)誡的形式管理學(xué)生，而學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。早在其《我的教育信條》一書中，杜威就指出教育應(yīng)不斷發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒[5]。可見杜威把學(xué)生的發(fā)展視為一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展和意義建構(gòu)的過(guò)程，期間學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和思維得以不斷豐富和發(fā)展。

1.反思性思維可以使學(xué)生脫離沖動(dòng)，使其行動(dòng)歸于自覺

根據(jù)杜威的說(shuō)法，反思是將人與低等動(dòng)物區(qū)別開來(lái)的能力。動(dòng)物在特定環(huán)境條件下往往依靠本能的沖動(dòng)采取行動(dòng)，它們對(duì)自己行動(dòng)將會(huì)產(chǎn)生的后果無(wú)任何預(yù)見，也不會(huì)考慮一種行動(dòng)與其他行動(dòng)之間的差異。而反思性思維能力可以使人不憑借本能，而是通過(guò)思維與判斷根據(jù)尚未出現(xiàn)和未來(lái)的事物進(jìn)行規(guī)劃，并對(duì)行動(dòng)的目的和結(jié)果有一定認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)和訓(xùn)練可以使他們逐漸學(xué)會(huì)對(duì)每一行動(dòng)進(jìn)行明確規(guī)劃，做到深思熟慮，形成自覺。

2.除實(shí)現(xiàn)行為自覺之外，反思性思維還可以使學(xué)生為自己及他人的將來(lái)進(jìn)行某些系統(tǒng)性的準(zhǔn)備

反思性思維使人從個(gè)體和群體的生存、安危和未來(lái)發(fā)展的角度出發(fā)，不斷改善生存條件、創(chuàng)造新的事物。從最初的生火到現(xiàn)在的發(fā)電，從古老的荒原小徑到如今四通八達(dá)的公路網(wǎng)，從原始的千里傳信到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)溝通，無(wú)不是人類反思能力促進(jìn)的結(jié)果。反思性思維的培養(yǎng)會(huì)使學(xué)生從小養(yǎng)成為未來(lái)做準(zhǔn)備的意識(shí)，從先人的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的體驗(yàn)出發(fā)，不斷反思，更好地揭示那些隱蔽的、不完善的和遙遠(yuǎn)的事物。

3.反思性思維可以讓學(xué)生從不同的角度看待事物并賦予它們不同的價(jià)值

同樣的文字、物體或世間事物的變化對(duì)于有反思能力的人來(lái)說(shuō)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越事物自然存在的意義，他們會(huì)進(jìn)行感受和反思，挖掘事物所隱含的價(jià)值和象征意義。正如杜威所舉的簡(jiǎn)單例子，一塊石頭對(duì)于沒有反思能力的人就是一塊石頭而已；而對(duì)于有反思性思維的科學(xué)家、考古學(xué)家，這塊同樣的石頭會(huì)蘊(yùn)含其礦物特質(zhì)或者是幾百萬(wàn)年前的地質(zhì)狀況等信息。通過(guò)反思性思維的訓(xùn)練，學(xué)生將學(xué)會(huì)以不同的視角看待最常見的事物和現(xiàn)象，學(xué)會(huì)對(duì)各類經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比分析，并對(duì)將來(lái)的可能經(jīng)驗(yàn)做出推理，從而得到盡量好的成果并防止壞的結(jié)局。

4.反思性思維可以使學(xué)生提高控制力，擴(kuò)充自己的知識(shí)體系

反思性思維的這一價(jià)值體現(xiàn)了思維對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的拓展作用。經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的形成要經(jīng)過(guò)觀察、反思、推理和總結(jié)等幾個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生對(duì)自己反思過(guò)的事物或他人的經(jīng)驗(yàn)成果進(jìn)行進(jìn)一步反思的時(shí)候，一方面會(huì)加深以往經(jīng)驗(yàn)的意義；另一方面，通過(guò)對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解和反思，會(huì)進(jìn)一步充實(shí)自己的知識(shí)體系，擺脫慣例的束縛，擴(kuò)大自己的控制力。

三、反思性思維的培養(yǎng)策略

杜威將教與學(xué)比作是一個(gè)賣和買的過(guò)程，盡管這一過(guò)程存在教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，但過(guò)程中主動(dòng)權(quán)更多地在學(xué)生。因?yàn)榻虒W(xué)不能使原本不會(huì)思維的學(xué)生學(xué)會(huì)思維，而是讓他們?cè)谠兴季S能力的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)更好地思維，因此如果教師不考慮學(xué)生的習(xí)慣和傾向，那么培養(yǎng)的過(guò)程會(huì)收效甚微。教師只有使教學(xué)立足于學(xué)生的思維傾向，在其已有的思維基礎(chǔ)上進(jìn)行訓(xùn)練，依托學(xué)生自身的資源，讓教學(xué)更適應(yīng)學(xué)生，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)更經(jīng)濟(jì)、更有效地使用其已有的思維能力[3]。

1.激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的好奇心

學(xué)生的好奇心是思維培養(yǎng)中最具活力的原始材料。自古以來(lái)，好奇心一直被視為哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展的源泉，人類探索和創(chuàng)新的推動(dòng)力。杜威將學(xué)生的好奇心歸為三個(gè)層面：體能層面、社會(huì)層面和智力層面，三者呈遞進(jìn)關(guān)系。在體能層面，好奇心只是個(gè)體生命力的外在體現(xiàn)，學(xué)生對(duì)外界的事物僅有直觀的感受，不斷摸索和體驗(yàn)。盡管這些基礎(chǔ)的活動(dòng)很難界定在思維和智力層面，但是它們卻是思維最基本的原材料。在第二層面，學(xué)生在社會(huì)的影響下開始對(duì)觀察到的事物設(shè)疑、思考，開始向周邊的人提問(wèn)以解惑。這些探索與思考不斷推動(dòng)他們?nèi)ヌ剿鲉?wèn)題深層的東西。在這一層面，反思性思維處于蓄勢(shì)待發(fā)階段。直到智力層面，學(xué)生才開始對(duì)內(nèi)心的疑問(wèn)進(jìn)行思索、探究、推理和解答，這一層面的好奇心是反思性思維發(fā)展的推動(dòng)力。人的好奇心強(qiáng)弱不同，關(guān)注點(diǎn)不同，持續(xù)時(shí)間不同。有些人的好奇心會(huì)長(zhǎng)期強(qiáng)勁，而有些人的好奇心會(huì)很快消退，需要及時(shí)抓住機(jī)會(huì)并正確引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)避免教條主義，積極營(yíng)造民主氣氛，通過(guò)問(wèn)題及答案的多樣性為學(xué)生提供設(shè)問(wèn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的好奇心。在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生所表露的好奇心予以保護(hù)，引導(dǎo)他們向高層次思維發(fā)展，引導(dǎo)他們不斷學(xué)會(huì)向別人求教、向書本等多種資源求教的探索意識(shí)。

2.客觀判斷并指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)聯(lián)想能力

聯(lián)想是人對(duì)經(jīng)歷過(guò)的或者正在面對(duì)的事物所產(chǎn)生的想法或信念，是自發(fā)進(jìn)行的思維過(guò)程。聯(lián)想的能力因人而異、因事而異，不同的人聯(lián)想的快慢速度不同、廣度不同、深度不同。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的聯(lián)想能力給于客觀而全面的判斷。對(duì)特定科目或問(wèn)題，有的學(xué)生表現(xiàn)的思維敏捷，聯(lián)想豐富，能對(duì)相關(guān)的問(wèn)題給出多種反思性看法；而有的學(xué)生顯得遲鈍，毫無(wú)聯(lián)想力。教師一定要搞清楚這是學(xué)生自身能力的緣故，還是由于興趣的原因。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自認(rèn)為沒意義、無(wú)趣的內(nèi)容會(huì)表現(xiàn)得反應(yīng)遲緩，對(duì)自己關(guān)注的東西反應(yīng)積極而強(qiáng)烈。從思維培養(yǎng)的角度看，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)想方面實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展。盡管聯(lián)想速度的快慢、聯(lián)想面的寬窄以及程度的深淺并不能說(shuō)明學(xué)生反思效果的好與壞，但是聯(lián)想太快容易陷入思維的膚淺與草率；聯(lián)想太少，很多時(shí)候顯示學(xué)生思維貧乏；聯(lián)想過(guò)多則會(huì)使學(xué)生對(duì)反思事物的邏輯關(guān)系難以把握，往往因一種情況引出多種看法而無(wú)所適從；聯(lián)想太淺會(huì)讓反思浮光掠影，流于表面形式，不能對(duì)問(wèn)題形成深入思考?？傊處熢诮虒W(xué)中要從客觀、發(fā)展的角度看待學(xué)生的聯(lián)想思維能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適度聯(lián)想，培養(yǎng)最佳的思維習(xí)慣。

3.培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性

條理性是反思性思維培養(yǎng)的較高層面。前面我們提到培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和聯(lián)想力，但是僅有這些還不能達(dá)到反思性思維的要求。學(xué)生觀察事物，產(chǎn)生初步的疑問(wèn)和各種各樣的想法，但這些零散無(wú)章的疑問(wèn)和聯(lián)想是不能稱之為反思的。一定要使這些環(huán)節(jié)形成有秩序的、符合邏輯的、連續(xù)的過(guò)程，再加以理智的分析，結(jié)合先前的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)相同的目標(biāo)，形成有價(jià)值的結(jié)論，這才是反思性思維過(guò)程。

需要注意的是，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與成人不同。成人對(duì)事物的觀察和聯(lián)想往往基于自己的生活和職業(yè)等明確的需求目標(biāo)，其思維的線索會(huì)更清晰。而學(xué)生缺乏這種環(huán)境來(lái)形成連續(xù)而明確的行動(dòng)方式和目標(biāo)，其反思信念的來(lái)源往往會(huì)受教師、學(xué)校、權(quán)威或社會(huì)思潮的影響，產(chǎn)生短暫與多樣性的判斷與想法。但是，學(xué)生存在的這種困境也成為了教育的機(jī)會(huì)。教師可以根據(jù)未成年人的實(shí)際情況為他們選擇和安排適當(dāng)?shù)乃季S活動(dòng)。這些活動(dòng)既要適合未成年人的智力發(fā)展水平，還要考慮活動(dòng)對(duì)于他們當(dāng)前生活和將來(lái)責(zé)任的教育意義，要具有持續(xù)性、條理性的內(nèi)在特征，最大限度地培養(yǎng)他們觀察事物的敏銳性和連貫性，協(xié)助他們形成良好的思維習(xí)慣。

4.創(chuàng)設(shè)有效培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思維習(xí)慣的環(huán)境

前面談到的策略主要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體思維發(fā)展層面。學(xué)生思維能力的培養(yǎng)還需要外在條件的保障，如教師、教材和學(xué)校環(huán)境等。首先，教師要研究學(xué)生個(gè)體的思維特點(diǎn)和習(xí)慣，了解外界因素對(duì)學(xué)生思維能力可能產(chǎn)生的影響，有意識(shí)地設(shè)計(jì)和運(yùn)用思維訓(xùn)練的方法。其次，教師自己還要為學(xué)生做好榜樣，因?yàn)榘駱颖扔?xùn)教更為有力。無(wú)論在人格方面還是在課業(yè)方面，教師對(duì)事物所持有的信念和采取的方式會(huì)引起學(xué)生這樣或那樣的反應(yīng)，形成某種態(tài)度。另外，在教材的使用方面，教師一定要避免填鴨式的教法和教條式的定論，以免把學(xué)生培養(yǎng)成心智上的奴隸。教師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，把教學(xué)內(nèi)容作為刺激學(xué)生思維的資源，設(shè)計(jì)反思性問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生探求的熱情，使學(xué)生沿著一條邏輯線路持續(xù)探索并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，鼓勵(lì)學(xué)生為自己的答案提供合理論證?？傊?，教師應(yīng)成為思維訓(xùn)練的樞紐，以豐富的知識(shí)、靈活的方法促進(jìn)學(xué)生思維的培養(yǎng)。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思維習(xí)慣的重要性毋庸置疑。反思性思維是一個(gè)探究的過(guò)程，一個(gè)觀察事物的過(guò)程和一個(gè)調(diào)查研究的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生的思維活動(dòng)能把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的智慧要素表現(xiàn)出來(lái)，能通過(guò)自己或他人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物形成新的認(rèn)識(shí)，是有創(chuàng)造性的。教師應(yīng)以開闊的胸懷和極大的責(zé)任意識(shí)全身心地投入學(xué)生反思能力的培養(yǎng)，努力創(chuàng)造條件，精心設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練方法，讓學(xué)生從自己理智的創(chuàng)造中品嘗快樂(lè)。

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[作者：史立英（1972-），女，河北保定人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士；甘洪倩（1971-），女，河北石家莊人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士；曹潔（1961-），女，河北邯鄲人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 孫曉雯】