許菁

摘要：文章主要通過從詞法、句法、章法這三方面來分析研究語言與文化、教學(xué)與文化的關(guān)系，并探析實(shí)現(xiàn)在韓國語語法教學(xué)中成功導(dǎo)入文化的方法和途徑，意在改變以前語言教學(xué)只是重視語言形式的韓國語語法教學(xué)模式，讓人們充分意識到韓國語語法教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性，在學(xué)生掌握語法知識的同時(shí)，提高文化意識和語言運(yùn)用能力。

關(guān)鍵詞：韓國語；語法教學(xué)；文化導(dǎo)入

在國內(nèi)大部分的韓國語語言教學(xué)課堂上，語法的教學(xué)存在著相當(dāng)多的問題。相當(dāng)一部分老師依然在采用以自己講解為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法在講解語法的過程時(shí)，教師很直接的就進(jìn)入語法的含意義及用法的講解中，之后就列舉幾個例子，讓學(xué)生們進(jìn)行機(jī)械性的誦讀，那么這個課堂學(xué)習(xí)中，師生之間深切的交流就幾乎沒有，教師完全按照教科書上的內(nèi)容進(jìn)行宣講之后學(xué)生做的題型也大多是十分簡單的“造句”、“填空”等。這樣簡單枯燥的課堂形式很容難以讓學(xué)生對這一門外語失去本身原有的興趣，長時(shí)間下去，就會導(dǎo)致學(xué)生對韓國語的學(xué)習(xí)出現(xiàn)啞巴韓語的現(xiàn)象。這種情況下，探索有趣的課堂教學(xué)模式，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并不斷地提升學(xué)生在日常生活中運(yùn)用韓國語的能力，這樣行之有效的教學(xué)方法是目前韓國語教學(xué)急需解決的問題。

一、語法

語法作為語言學(xué)的一個分支，其中包括詞法和句法兩部分。句法主要是講短語和句子等語法單位的構(gòu)成和變化規(guī)律。詞法就是字詞的構(gòu)成，變化和分類規(guī)律。每一種語言都有著明顯的民族特色，這不單單表現(xiàn)在語言上，還表現(xiàn)在語法上。語言是文化的一部分，文化是人類在社會上學(xué)習(xí)到的知識，那么語言就是人類特殊的能力，這種能力還是經(jīng)過后天社會語言環(huán)境的觸發(fā)而學(xué)習(xí)到的一套系統(tǒng)的文化知識。語言和文化的關(guān)系是密不可分的，息息相關(guān)。那么語法作為語言學(xué)習(xí)的重要一部分，在語法學(xué)習(xí)的過程中，文化的介紹與學(xué)習(xí)就變得至關(guān)重要。

二、文化與文化導(dǎo)入

文化作為一種社會現(xiàn)象，有著廣義和狹義兩種不同的解釋，廣義的文化就是指在人類社會的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富對的總和，包括四個層次：一是物態(tài)文化層，即人類物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和；二是制度文化層，即人類在社會實(shí)踐中建立的各種社會規(guī)范；三是行為文化層，即體現(xiàn)民族、地域特色的民風(fēng)民俗；四是心態(tài)文化層。狹義的文化就是專注于人類的精神創(chuàng)造及其成果，是廣義的文化的深層結(jié)構(gòu)和核心部分，主要包括思維方式、行為習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、社會心態(tài)、價(jià)值觀念、風(fēng)土民情、審美情趣等。[1]“文化導(dǎo)入”這個概念是在1978年在美國加利福尼亞大學(xué)教授舒曼第一次提出來的，指的是在外語教學(xué)中濕度、系統(tǒng)、有效地導(dǎo)入一些目的語所屬的文化知識，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和跨文化交際能力。并且舒曼教授還指出：文化導(dǎo)入過程是個體逐漸接受一格新團(tuán)體的新年價(jià)值和文化的過程，如果學(xué)習(xí)者在心里上或者在社會上遠(yuǎn)離目的語群體，便不容易獲得目的語輸入。所以文化導(dǎo)入的真正含義就是對目的語群體觀念、精神層面的文化遷移，外延就是指包括目的語所屬的社會長期以來行程單額一切有形的、無形的文化觀念。[2]

三、文化導(dǎo)入的重要性

語言是文化傳承的載體和媒介，文化是語言發(fā)展的動力和源泉。語言的生成和發(fā)展都受到文化的制約，任何一種語言都有其豐富的文化內(nèi)涵，要學(xué)好一個國家的語言，對所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文化方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等必須又一定的了解。換言之，不了解一個民族的文化，就難以真正掌握一個民族的語言。[3]因?yàn)檎Z言和文化之間的密不可分的關(guān)系已經(jīng)被越來越多教學(xué)人員普遍認(rèn)同，所以在韓國語教學(xué)的過程中文化的導(dǎo)入以及跨文化意識的培養(yǎng)的問題也越來越受到大家的重視。身為禮儀之國的韓國來講，人民之間的相互尊重不僅僅表現(xiàn)在平時(shí)的行為處事上，就連簡單的語言交流也處處表現(xiàn)著禮貌。在韓語的終結(jié)尾詞上，說話的人要根據(jù)與對方的長幼、職位高低、關(guān)系親近與否、彼此的社會關(guān)系等，不僅所用的謂語形態(tài)不同，就是同一個名詞也會改變形態(tài)，這都是因?yàn)轫n國語中的尊敬語法。

敬語體系不僅僅表現(xiàn)在語言上，還在社會生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴方面都有影響。比如韓國人的就餐禮儀就有很多的規(guī)矩和禁忌：長輩不拿起餐具，晚輩是不能先拿起餐具就餐的；在共同飲酒的時(shí)候，晚輩或者是女子要側(cè)背過去喝酒，這樣表示對長輩的尊重；在喝湯的時(shí)候，本鞥發(fā)出聲音也不能將碗拿起來使用，只能夠借助于羹匙來食用。[4]這些都是受韓國人國家的文化影響，也是韓語專業(yè)的學(xué)生出了單純的語言學(xué)習(xí)之外，需要學(xué)習(xí)的重要一方面。

四、語法教學(xué)中的文化導(dǎo)入方法

在整個韓語教學(xué)過程中，韓語老師要把文化導(dǎo)入和跨文化意識培養(yǎng)整個貫穿在教學(xué)過程中。作為一名韓語老師，教師必備的素質(zhì)就是：必須了解中韓兩國不同語言以及整個社會文化的差異，除此之外，在課堂中，教師應(yīng)該根據(jù)自己對韓國文化的了解，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲅芯浚谥v解過程中能夠?qū)W(xué)生所涉及到的韓國文化方面的知識進(jìn)行補(bǔ)充講解，以此來增加學(xué)生對于韓國語的興趣，加深他們對學(xué)習(xí)到的知識的理解和應(yīng)用。教師要選擇好合適的教材和輔助教學(xué)工具，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以制作生動的課件。在講課的過程中，應(yīng)該盡量的選擇對韓國文化研究比較透徹，語言力度較為深刻的教材作為上課時(shí)用的教材，能夠選擇韓國原版教材的情況下盡量選擇韓國原版教材。這樣就能夠讓血神更好的了解到韓國的文化背景、民間習(xí)俗等，這些內(nèi)容對于學(xué)生學(xué)習(xí)一門外語是十分有利的。與此同時(shí)，老師也可以制作一些圖片、視頻等課件，這樣就能夠讓學(xué)生更加充分的了解韓國的節(jié)日風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化，更加直觀的讓學(xué)生了解到韓國文化。

五、結(jié)語

文化導(dǎo)入在韓國語教學(xué)中有著舉足輕重的地位，教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，從詞法、句法、章法三方面靈活采用講解法、比較法、探討法、試聽法、模擬法和補(bǔ)充法等具有征對象的方法提高學(xué)生的文化意識。[5]不管采取任何一種方式途徑，對文化內(nèi)容的導(dǎo)入和跨文化一時(shí)的培養(yǎng)就必須遵循三大原則：實(shí)用性原則、階段性原則、適用性原則。在韓國語語法教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容，不僅僅能夠開闊學(xué)生的視野，還可以培養(yǎng)學(xué)生的準(zhǔn)確運(yùn)用語言的能力和交際的能力，從而提高韓國語教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)韓國語教學(xué)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊薇，叢悅.韓國語教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院（遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2012，05：114-115.

[2] 范雪揚(yáng).芻議在韓國語教學(xué)中如何導(dǎo)入文化要素[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，06：74-75.

[3] 李松月.韓國語教學(xué)中文化要素的導(dǎo)入[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2008，12：140-142.

[4] 朱振霞.導(dǎo)入文化意識，提高韓國語教學(xué)質(zhì)量[J].黑龍江科技信息，2009，26：188.

[5] 張曉曦.韓國語教學(xué)中文化要素的導(dǎo)入研究[J].林區(qū)教學(xué)，2015，09：44-45.