劉紅林

摘 要：獨一無二的文化底蘊和亞洲腹地的地理位置，使古代新疆成為溝通或完成亞歐大陸東西方文化與政治、經(jīng)濟交流的唯一性橋梁。如今，走出去的新疆移民繼往開來，把這種橋梁與通道的作用拓展到了海外，實現(xiàn)了陸上絲綢之路與海上絲綢之路的連接，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進。

關(guān)鍵詞：移民；絲路文化；詮釋新疆；澳大利亞

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0677（2016）6-0049-04

絲綢之路是推動亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的古代交通路線，其核心要點是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過程中跨區(qū)域的文化交流。2013年9月和10月，習(xí)近平主席分別提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”戰(zhàn)略構(gòu)想，簡稱“一帶一路”。這是一個重大的合作倡議，承繼了古絲綢之路“和平、友好、開放、包容”的精神內(nèi)涵，旨在推動中國與沿線各國發(fā)展戰(zhàn)略對接，挖掘市場潛力，促進投資和消費，創(chuàng)造需求和就業(yè)，增進人文交流與文明互鑒。

澳大利亞在這個“21世紀海上絲綢之路”的拼圖中占據(jù)重要地位。近年來，澳大利亞與中國之間的貿(mào)易投資不斷增長，在自貿(mào)協(xié)定的框架下，澳大利亞將發(fā)揮農(nóng)業(yè)、環(huán)保、教育、醫(yī)療等方面的優(yōu)勢深入?yún)⑴c“一帶一路”建設(shè)，自貿(mào)協(xié)定也將讓更多中國資本有機會進入澳大利亞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游等領(lǐng)域。2014年11月，習(xí)近平總書記在澳大利亞首都堪培拉做了《攜手追尋中澳發(fā)展夢想并肩實現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講之后，中澳關(guān)系的發(fā)展開啟了新紀元。

澳大利亞是個典型的移民國家，近40年來，大量吸收外來移民。目前，澳大利亞有來自中國大陸、港澳臺的華人華僑逾百萬，成為澳大利亞第二大少數(shù)族裔。在這逾百萬的華人移民中，約有3萬來自新疆，其中以新疆俄羅斯族及其親屬最多。他們多移居于1978-1990年，來源地以烏魯木齊、伊犁、塔城等為主。另外，還有通過留學(xué)、經(jīng)商、親人團聚和輾轉(zhuǎn)由其它國家移居來的，維吾爾、哈薩克、錫伯、回、達斡爾、滿、漢等族都有。這些新疆移民，目前大多數(shù)已加入澳籍。

早期移居澳大利亞的新疆人，文化素質(zhì)相對較低，大部分是從事簡單勞動的打工者。不少人起初是靠政府救濟維持生活，但通過自己的奮發(fā)圖強、努力拚搏，得以擺脫貧困，建立起可觀的家業(yè)。如今，他們普遍家境富裕，子孫教育水準大大提高，與澳洲當?shù)厝艘约捌渌N族的移民融為一體，沒有多大差別。

新疆人給外界的印象多為性格開朗、豪放真誠、熱情好客、愛憎分明。移民把這種優(yōu)秀的地域名片也帶到澳洲。他們之間相處融洽，常有聚會，彼此關(guān)心，互相幫助。而由新疆人組成的社團，在當?shù)匾泼袢后w中也顯得更為活躍。如墨爾本有新疆僑民協(xié)會和新疆老人協(xié)會，后者眼下較為活躍。悉尼澳洲中國各族同胞聯(lián)誼會的成員大部分是新疆人，辦有定期的《會訊》。南澳（阿德萊德）也有新疆聯(lián)合會。這些新疆人社團聚集著很多熱心人士，無償?shù)貫榘闹薜耐?wù)，為中澳的互聯(lián)互通做著“義工”。

新疆僑民協(xié)會的創(chuàng)會會長唐光濤，1952年從上海到新疆，在新疆生活近40年，曾任新疆天山電影制片廠導(dǎo)演，有電影名作《姑娘墳》，1990年隨家人移民澳洲。他熱心僑民事業(yè)，除組織澳洲新疆僑民協(xié)會并當選為會長外，還曾當選為澳洲維多利亞省華人社團聯(lián)合會秘書長，并擔任過墨爾本東南區(qū)華人聯(lián)誼中心的會長及多個華人社區(qū)榮譽職務(wù)。他先后獲澳洲政府授予的“杰出義工獎”、“多元文化杰出貢獻獎”等獎項。他還獲得維多利亞省的“高齡成就人士獎”。此獎是在全省各族裔提名的近4萬候選人中嚴格評選出8人，而他是8人中唯一的一名華人。美國傳記研究院根據(jù)唐光濤為社會貢獻的業(yè)績，評定他為“2000年有世界影響的1000位人士之一”，將其事跡收入當年出版的文集中，并聘他為顧問。

早年畢業(yè)于湖北武昌中正大學(xué)的劉禮恒，1951年到新疆，娶了有俄羅斯族血統(tǒng)的女子為妻，上世紀70年代末全家移民悉尼。劉禮恒在悉尼華人中相當活躍。他曾聯(lián)合澳洲144個華人社團，組織了澳洲華人團體協(xié)會。他如今雖已年過80，卻仍然在華裔相濟會擔任負責(zé)職務(wù)。該會有養(yǎng)老院、托兒所、中文學(xué)校。他戲稱自己是高級義工。

新疆社團都與中國領(lǐng)使館保持著良好的關(guān)系。在中國的國慶節(jié)、春節(jié)、古爾邦節(jié)和錫伯的西遷節(jié)里，都要舉辦不同形式的慶?；顒?。澳大利亞各地的政府部門，有時還要請他們表演新疆歌舞。因此，他們在當?shù)厣鐣蟹错懖恍?。新疆移民真正成為中國絲路文化在澳大利亞傳播與發(fā)展的紐帶與橋梁。

說到新疆絲路文化，首先令人想到的就是新疆的飲食文化。因為你在墨爾本、悉尼等城市的大街上隨意走一走，就能看到不少新疆人開的飯館，規(guī)模一般都不大，但生意很紅火，各種膚色的食客們在里面津津有味地享用著羊肉串、大盤雞、烤肉、涼面、抓飯和薄皮包子等新疆特色美食。

當然，新疆人在澳大利亞開餐館，初衷不是傳播文化，而是謀生。初到貴境的新疆人，開餐館是一個不可或缺的行業(yè)，尤其是在早期文化素質(zhì)相對較低的情況下。去年上映的一部電影《新疆人在澳洲》，講述哈薩克青年亞夏爾到澳洲打工，決定開一家新疆餐館，在歷經(jīng)艱難飽受磨難之后，終于獲得了成功，實現(xiàn)了“從奴隸到將軍”的蝶變，也迎來了愛情。亞夏爾的經(jīng)歷，正是早期澳洲新疆移民群體的縮影。

《新疆人在澳洲》劇本的作者叫亞夏爾·卡西木，哈薩克族人，1954年生于新疆塔城，曾在塔城行署工作，1988年移居澳大利亞。在那一代澳洲的新疆移民當中，亞夏爾·卡西木算是文化水準較高的，能拉會唱，在塔城小有名氣。然而，音樂才藝使他獲得了移民資格，卻奠定不了移居后的生活基礎(chǔ)。他在悉尼一下飛機就陷入了困境，衣、食、住、行、語言等問題接踵而來，處處受限，處處碰壁。他只得借住朋友家，一邊打工，一邊硬著頭皮去學(xué)習(xí)自己完全陌生的語言。沒有符合本民族飲食習(xí)慣的東西吃，就自己做，從而發(fā)現(xiàn)新疆人在澳洲吃飯是個大問題，也是一個大的商機——若能滿足同胞們的口腹之欲，也就開辟了自己的謀生之路。他抓住了這個商機，與朋友商量合資開個新疆餐館，不久，一間只有十幾平米的小餐館便開了起來。起初是慘淡經(jīng)營，每天要忙到凌晨兩三點，還要應(yīng)付各種突發(fā)狀況，例如沒有停車位，客人進不來，門前冷落。另外食材中有不少海外難找，即使找到也難保證原汁原味，不得不回新疆采購，尤其是孜然，由于需求量過大，他攜帶在身經(jīng)常通不過機場的安檢。他沒有氣餒，憑著一股韌勁堅持，使出渾身解數(shù)，克服困難，一步一個腳印，把他的新疆餐廳連鎖店做好做強，開遍悉尼，開到澳大利亞其它地方，還延伸到馬來西亞、加拿大等國。

原本是為了解決澳洲新疆人的吃飯問題和自己的生存問題而開辦的餐廳，沒想到生意火爆到被當?shù)赝林晨蛿D破門檻的程度。人們爭相品嘗香噴噴的羊肉串、大盤雞等，欣然接受了這種以“孜然烤肉文化”為代表的絲路新疆的飲食文化。在亞夏爾·卡西木們賺到了第一桶金的同時，中國絲路文化開始悄然但卻強勁地在異國他鄉(xiāng)傳播著、發(fā)展著。

亞夏爾·卡西木不同于一般的打工者，他沒有把發(fā)財致富作為人生的首要目標。他覺得金錢的傳承是短暫的，文化的影響才是永恒的。他不滿足于這種文化附屬于謀生手段而傳播的被動狀態(tài)。他通過自己和朋友們的親身體驗，感受到“走出去”的文化更具有生命力。多年前，他曾在回鄉(xiāng)探親的時候，曾把自己這個特殊群體漂洋過海與異質(zhì)文化相融合的坎坷故事講給親戚朋友們聽，聽眾們都覺得好似聽著動人的傳奇。他由此萌發(fā)了創(chuàng)作劇本拍攝一部電影的想法，目的是向世界展示澳洲的中國新疆人。2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，受此啟發(fā)，亞夏爾·卡西木更深地認識到新疆文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新疆的少數(shù)民族文化又有自身的特殊性，一部新疆少數(shù)民族在他國的奮斗史，則是展現(xiàn)這一群體形象的最好名片；而展現(xiàn)新疆形象，也正是在世界上樹立中國形象。

《新疆人在澳洲》主人公亞夏爾的原型正是亞夏爾·卡西木本人，但又不限于他本人。因為作者的創(chuàng)作初衷并不是要寫一部自傳，而是要對自己所經(jīng)歷的多元文化進行深入地思考。主人公身上集合著整體澳洲新疆人的新疆文化印記和移民風(fēng)采，新疆餐廳也不是簡單地在澳洲開個飯館，而是上升到民族品牌塑造的高度。作品以在澳大利亞新疆人中所發(fā)生的生活化、通俗化的故事，向觀眾呈現(xiàn)跨文化背景下的民族個體和群體的觀念演變，展示新疆人乃至中國人最真實的民族形象和文化底蘊。亞夏爾·卡西木期待這一作品能夠在世界中樹立中國形象，在國內(nèi)展現(xiàn)新疆形象，在五十六個民族中體現(xiàn)真實的哈薩克族人形象。

這部影片是第一部由哈薩克人創(chuàng)作的哈薩克電影。作者以內(nèi)化在血液中的民族自豪感，突出地表現(xiàn)了哈薩克人的堅韌刻苦、勤勞智慧、淳樸友善，以及哈薩克文化的和諧與包容。然而，影片又不局限于單一地表現(xiàn)哈薩克族。與哈薩克人亞夏爾一起創(chuàng)業(yè)的還有維吾爾、俄羅斯、錫伯、回、漢等族青年。他們共同見證了中澳兩國多種文化、多個民族之間的交流和碰撞，見證了中國文化與澳洲文化的共同繁榮，見證了中國人民與澳洲人民的休戚與共，并肩擔負著地區(qū)繁榮穩(wěn)定的職責(zé)與使命。他們都是中澳友好合作的支持者、建設(shè)者、受益者。大洋洲地區(qū)是古代海上絲綢之路的自然延伸，《新疆人在澳洲》這部電影讓觀眾看到，優(yōu)秀的新疆各族子弟，從遙遠的中國大西北，輾轉(zhuǎn)來到大洋彼岸，不斷搭建著兩個國家、多個民族之間友誼的橋梁，實現(xiàn)了陸上絲綢之路與海上絲綢之路的連接，真正做到習(xí)近平總書記所說的，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進。

經(jīng)商成功后，亞夏爾·卡西木更多的把精力回歸了他赴澳定居之前的興趣和才藝上，熱心文化事業(yè)。目前，他擔任新疆音樂家協(xié)會會員、新疆阿納西姆文化傳媒有限公司董事長、新疆文化產(chǎn)業(yè)商會常務(wù)副會長、澳大利亞新疆海外華人商會名譽主席等，致力于澳洲和中國的文化藝術(shù)交流。除了《新疆人在澳洲》這部電影，他還曾參與制作蘇爾東《歌行千里》、《伊犁河》等電影。

在澳洲，還有很多新疆移民致力于用藝術(shù)來促進東西方文化相互交流，相互滲透，以期達到縮短并最終消除東西方文化之間距離的目的，姚迪雄就是其中的佼佼者。

姚迪雄1949年生于烏魯木齊，父親是浙江湖州人，母親是俄羅斯族。他出生不久就隨父母遷居伊犁，1979年移民澳大利亞。他是位畫家，啟蒙老師是新疆畫院的一級畫師潘丁丁，還曾得到過黃胄、關(guān)山月、趙少昂、力群、范曾、黃永玉等大師的指導(dǎo)。他從事過油畫、木刻、水粉畫的創(chuàng)作，現(xiàn)主攻中國畫。

姚迪雄最擅長畫馬。伊犁自古出產(chǎn)良馬，有“天馬”、“西極馬”之稱。漢武帝劉徹曾賦詩《西極天馬歌》：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮障外國，涉流沙兮四夷服。”從此，伊犁馬名揚天下。兒時的姚迪雄，每天清晨喚醒他的不是雄雞高唱，而是駿馬嘶鳴。他五六歲便被抱上馬背，十二歲就能策馬飛馳，于是，遼闊草原上萬馬奔騰的壯觀場面，永遠定格在他腦海中，畫馬成了他藝術(shù)創(chuàng)作的終身題材。

一個自幼在馬背上成長的畫家，畫馬自然具有得天獨厚的優(yōu)勢。姚迪雄熟悉馬的形貌、馬的表情，了解馬的肌肉和骨骼是怎樣在皮下伸展、收縮、運行的，抓得住馬的神韻和氣質(zhì)。他躍馬揚鞭時，能在馬的呼呼喘氣聲中，感受到它們那種向上、拼博、不達目的誓不罷休的精神。他把這一切都畫在他的作品中。人們評價他畫的馬是銅筋鐵骨的最佳組合；剽悍、頑強、雄渾；在原野上無拘無束，自由自在，一躍萬里，帶有更多的野性；具有震撼人心的力量。他筆下無論奔馬、立馬，獨馬、群馬，全都神采飛揚，虎虎生風(fēng)，凸現(xiàn)出它們內(nèi)在的和外在的完美形象。

2015年10月29日到11月1日，姚迪雄在法國羅浮宮舉辦畫展。畫展的主題是“一帶一路的對話”，展方為他提供了100米的展線，展出了50幅反映古絲綢之路的畫作。這些畫作正是取材于伊犁馬。姚迪雄對采訪他的記者說：“我想要通過筆下的這些馬，反映出新疆少數(shù)民族，尤其是草原牧民的生活，把他們生活的方方面面展現(xiàn)給大家。最重要的是，我想以‘馬為紐帶，把絲綢之路沿線的國家都聯(lián)系起來，承擔起一個中國藝術(shù)家的責(zé)任?！边@正是他把伊犁馬“畫”到全世界的初衷。

姚迪雄深愛生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)。他在世界各地舉辦展覽時，都會向人夸耀新疆。他說新疆是世界上最美的地方，因為新疆濃縮了世界上絕大多數(shù)地貌。她有雪山、高原、湖泊、沙漠、盆地、還有雅丹地貌。只有去了新疆，才知道世界上最美的地方在哪，才會發(fā)現(xiàn)世界地貌博物館在哪。因為全世界也只有在新疆，才能同時看到這么復(fù)雜的地貌。他覺得展現(xiàn)新疆是他一輩子的題材，也是責(zé)任。他也時刻關(guān)注著故鄉(xiāng)，常在朋友圈中介紹大美新疆。他說這是一個好的時代，新疆的變化是天翻地覆的。他希望新疆的年輕人要有理想、有抱負、有追求，在年輕時好好努力。只要努力，成功會在半路上等你；只要努力，成功就會跟隨著你；只要努力，就會馬到成功！

姚迪雄也愛他后半生定居的國家。他作品中馬之外的另一個重要題材是袋鼠，因為袋鼠是澳洲最具代表性的動物之一。1985年，他完成了當時澳洲最長畫卷——全長63米的《200袋鼠圖》（后增至2000袋鼠圖）。這是為慶賀澳大利亞200周年盛典而作，卻是世界上第一幅用中國畫的形式反映異國情調(diào)的巨制，1988年被載入吉尼斯大全。這幅長卷得到了澳大利亞政府的高度認可和贊賞，并在澳大利亞政府慶祝建國200周年、維多利亞省150周年、澳大利亞——馬來西亞航空首航、太平洋區(qū)域旅游大會等重要事件中展出。一些澳大利亞政客在介紹這幅長卷時說：“這幅畫表現(xiàn)的是澳大利亞特有的袋鼠和山水，但這是一幅中國畫?！币Φ闲壅J為這無疑是對中國畫的肯定，亦是對中國畫的宣傳。這使他意識到，以中國畫的形式表現(xiàn)澳洲元素，確實是傳播中華文化的好辦法。于是，他開始了新的創(chuàng)作歷程。他以近20年的堅持，冒著生命危險，獨自駕車遠征南澳廣袤原野，勇闖荒無人煙的深澗藤林，攀登巨巖觀摩上古壁畫，窺視生僻古林里的珍稀動物，從中領(lǐng)略到澳洲遠古大地釋放出的神奇和瑰麗的大千氣象。又耗時兩年半，“臥薪嘗膽”般的揮毫，完成了展現(xiàn)澳洲土著文化精神的百米長卷《澳洲魂》?！栋闹藁辍芬怨砀窆さ牡匦蔚孛?、地動山搖的歲月變遷、遙遠時空的創(chuàng)世神話、勇敢土著的生命韻律，刻畫土著祖先與大自然的共存共榮、人類與動物的相和相親，將土著民族在澳洲大陸的演進過程演繹得淋漓盡致，宛如一部豐富而浩瀚的澳洲土著歷史。

這兩幅長卷都曾在中國數(shù)十甚至上百城市中巡回展出。如果說澳洲人通過他筆下中國畫中的伊犁馬看到了中國，看到了新疆，那么，中國人也通過他筆下中國畫中的袋鼠、土著神話，看到了澳大利亞。他的畫筆馳騁萬里，將跨洋過海的兩國風(fēng)土聯(lián)結(jié)在一起，更將兩國人民的情意綰系在一起。

新疆人姚迪雄的不懈追求及杰出貢獻，世人矚目，使他在中澳兩國及世界上獲得了很多榮譽。1983年，他成為第一位接受澳洲政府贊助的華人畫家。1993年他被英國劍橋國際名人中心和美國世界名人協(xié)會分別選入國際和世界前500位傳記專集，獲得紀念金牌和紀念銀牌；還獲得美國世界名人傳記協(xié)會頒發(fā)的“對藝術(shù)有杰出貢獻”的金人獎座——終身成就獎、金鑰匙獎，以及英國劍橋國際名人傳記中心頒發(fā)的20世紀杰出成就獎牌。他現(xiàn)為澳華土著藝術(shù)研究會主席、美國世界名人傳記協(xié)會終身顧問、國際華人藝術(shù)家協(xié)會終身顧問、中華名人協(xié)會理事。是中國吳道子紀念館名譽館長、吳道子畫林碑苑名譽院長、中國翰園碑林顧問和10多個文化團體的名譽顧問和名譽理事。還是大連大學(xué)、重慶社會大學(xué)、安徽大學(xué)、濰坊大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、大連民族學(xué)院的名譽教授和安徽徐悲鴻教育基金會的高級顧問。

綜上所述，獨一無二的文化底蘊和亞洲腹地的地理位置，使古代新疆成為溝通或完成亞歐大陸東西方文化與政治、經(jīng)濟交流的唯一性橋梁。換句話說，上述區(qū)域古代文化陸路溝通渠道必經(jīng)新疆，而且是唯一通道。同時，古代新疆亦是中國文明發(fā)展壯大過程中向外汲取營養(yǎng)的唯一通道。如今，走出去的新疆移民繼往開來，把這種橋梁與通道的作用拓展到了海外。他們正以積極的姿態(tài)，用滿滿的正能量，不遺余力地詮釋著新疆，從而向澳洲、向全世界展現(xiàn)著中國，展現(xiàn)著中國人，展現(xiàn)著建設(shè)絲路文化的重要性。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）