劉昆

摘要：臨清貢磚燒制技藝在2008年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國家名錄，是中國傳統(tǒng)手工技藝中材良工萃的典范代表。本文從歷史價(jià)值、社會價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等五方面，詳細(xì)論述了臨清貢磚燒制技藝的非遺價(jià)值屬性。

關(guān)鍵詞：臨清貢磚燒制技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；價(jià)值

事物的功能決定事物的價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含有豐富的歷史資源、文化資源、審美資源、科學(xué)資源、倫理資源、教育資源、經(jīng)濟(jì)資源，并相應(yīng)地具有認(rèn)識歷史、傳承文化、進(jìn)行審美體驗(yàn)、增加科學(xué)知識、培養(yǎng)和諧觀念、擴(kuò)大教育范圍、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益等功能，這些多種多樣的功能決定了物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、和諧價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多方面的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類具有的重要功能和作用，它存在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身與人類的相互關(guān)系中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為多種學(xué)科研究的對象這一事實(shí)本身，也有力地證明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多方面的功能和價(jià)值?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值是多方面和多向度的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本價(jià)值，是在各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地域、各個(gè)民族的不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，都存在并發(fā)揮作用的價(jià)值，其中包含：歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、和諧價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由特定時(shí)期、特定種族、特定地區(qū)生活的人，世代沿襲而傳承下來的，生動(dòng)地保留并表現(xiàn)了這些人的生存狀態(tài)、生產(chǎn)和生活風(fēng)俗，以及倫理觀念，并且一定程度上保存和反映了當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)、自然環(huán)境、宗教信仰等多方面的歷史發(fā)展?fàn)顩r。因?yàn)樗鼈兪窃谝欢v史條件下產(chǎn)生的人類社會的歷史遺存，有著豐富多彩的歷史文化內(nèi)容；因?yàn)樗鼈冋Q生于人類社會生活的特定時(shí)期，反映了歷代文化傳統(tǒng)和變遷，流傳至今就成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代唯一的、活態(tài)的、流動(dòng)的見證，具有無以替代的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。

一臨清貢磚燒制技藝的歷史價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史文化重要的一部分，這些來自民間的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過勞動(dòng)人民千百年生產(chǎn)、生活中錘煉提取出來的，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扎根于民間，根深蒂固。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以真實(shí)的再現(xiàn)過去的歷史，給我們一個(gè)直觀的回憶歷史的條件。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和勞動(dòng)人民的生活緊密聯(lián)系，真實(shí)客觀的反映了民間生產(chǎn)、生活狀況，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，反映了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，是民族精神的載體。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史，是過去時(shí)代流傳下來的歷史財(cái)富，我們可以從中活態(tài)地認(rèn)識、了解歷史。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值主要表現(xiàn)在，通過這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們就可以了解到特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習(xí)俗及思想禁忌。在這一點(diǎn)上，由于臨清貢磚燒制具備太多如今已難尋的古代文化制度的歷史特征，所以具有重要的歷史價(jià)值。

二臨清貢磚燒制技藝的社會價(jià)值

聯(lián)合國教科文組織在《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中明確表述：“為了評估有關(guān)遺產(chǎn)的價(jià)值，評審委員會應(yīng)考慮下述標(biāo)準(zhǔn)：是否扎根于有關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)或文化史：是否能起到證明有關(guān)民族和文化群體的特性的作用，是否具有靈感和文化間交流之源泉以及密切不同民族和不同群體之間的關(guān)系的重要作用，以及目前對有關(guān)社區(qū)是否有文化和社會影響；是否具有作為一種活的文化傳統(tǒng)之唯一見證的價(jià)值?！?/p>

可以看出，一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與社會的關(guān)系，以及提供的社會功能、意義與價(jià)值，可以說是其最為看重的重點(diǎn)之一。

三臨清貢磚燒制技藝的科學(xué)價(jià)值

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身含有相當(dāng)程度的科學(xué)因素和成分，具有科學(xué)研究的價(jià)值，為進(jìn)行科學(xué)的文化研究提供了基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的文化特征和知識屬性，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、發(fā)掘、整理、研究，增加、豐富、擴(kuò)大、加深了人類的文化知識。即便是非遺中或多或少可能都有些，在某個(gè)時(shí)代被認(rèn)為不科學(xué)的東西，例如風(fēng)水與易經(jīng)，但我們要以科學(xué)的態(tài)度對待這些部分和內(nèi)容，真正重視、利用它們。要充分認(rèn)識它們所具有的重大的、不可多得的科學(xué)價(jià)值，積極地去保護(hù)、研究它們。

總之，臨清貢磚燒制技藝為我們提供了極其豐富的史料和極有學(xué)術(shù)價(jià)值的資料，有助于我們從材料學(xué)、建筑學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域去進(jìn)行相關(guān)的科學(xué)研究和認(rèn)識活動(dòng)，具有很高的科學(xué)價(jià)值。

四臨清貢磚燒制技藝的精神價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深的蘊(yùn)藏在各民族中間，是各族人民創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶。臨清貢磚燒制技藝產(chǎn)生于運(yùn)河沿岸漢民族漫長的生產(chǎn)、生活中，是500多年前運(yùn)河沿岸窯戶匠人的生活習(xí)慣和集體智慧的真實(shí)再現(xiàn)，具有鮮明的地域性和民族性。優(yōu)秀的臨清貢磚燒制技藝得益于384座官窯內(nèi)部之間的交流和溝通，才能得到更好的發(fā)展。這個(gè)過程不僅可以使傳統(tǒng)工藝得到更好的完善，還可以增進(jìn)民族的感情，增加民族的凝聚力。這些文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，可以時(shí)刻提醒我們記住歷史，記住特色的地域文化，這些獨(dú)特的民間文化是一個(gè)民族產(chǎn)生凝聚力，可以使得一個(gè)民族更好的團(tuán)結(jié)。

五臨清貢磚燒制技藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

臨清貢磚原本是為了明清營造京城的需要，持續(xù)燒造500余年。到了今天，貢磚的燒造是為了滿足全國古建維修的需求。上世紀(jì)70、80年代起，北京的故宮、天壇、聊城的光岳樓等古建筑先后展開維修，新的仿古青磚遇到了市場機(jī)遇。臨清貢磚燒制技藝唯一的傳承人

景永祥，于1996年適時(shí)恢復(fù)了貢磚生產(chǎn)。面對諸多全國的訂單，景廠長沒有盲目的過分追求利潤而簡單的擴(kuò)大生產(chǎn)，選擇的是堅(jiān)守傳統(tǒng)的燒造工藝方法，寧肯少燒，也要保證質(zhì)量上乘。

現(xiàn)在，臨清貢磚又回到市場中去，既延續(xù)著傳統(tǒng)的燒造工藝，又創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)機(jī)會。