馮憲

105年前，辛亥革命爆發(fā)，中華民族推翻了幾千年的封建制度。今天，我們?cè)诩o(jì)念中國(guó)近代革命偉大先行者孫中山先生倡導(dǎo)之民族主義精神的同時(shí)，從服裝專業(yè)的視角出發(fā)，也自然而然地念及其標(biāo)志性的服裝——中山裝，因?yàn)樵谥腥A服飾文化發(fā)展的進(jìn)程中，從來沒有一種服裝能夠像中山裝那樣，富含社會(huì)進(jìn)步的政治寓意，承載了時(shí)代風(fēng)云變幻。

學(xué)習(xí)西醫(yī)出身的孫中山先生不僅是一個(gè)偉大的革命先行者，而且還是一位新生活方式的倡導(dǎo)者。推翻清王朝統(tǒng)治之后，他主張國(guó)民要以一種新的姿態(tài)、新的面貌迎接國(guó)家共和體制建立的新時(shí)代到來，并帶頭身體力行。于是辛亥革命之后，男人們紛紛剪去辮子，逐步褪去長(zhǎng)衫馬褂，開始身著孫中山先生設(shè)計(jì)和倡導(dǎo)的新式服裝。

中山裝——顧名思義，是以孫中山先生名字命名的一種服裝。據(jù)《中華文化習(xí)俗辭典》記載，“當(dāng)時(shí)，孫中山先生參照國(guó)內(nèi)原有服裝的特點(diǎn)，吸收了南洋華僑的‘企領(lǐng)文裝和‘西裝樣式，本著‘適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，易于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻的原則，親自提出設(shè)計(jì)思路，并由黃隆生先生設(shè)計(jì)、裁制出的一種服裝式樣。”

最初中山裝的設(shè)計(jì)者是黃隆生先生，他系廣東省臺(tái)山籍越南華僑，少年時(shí)代曾去越南河內(nèi)謀生，先學(xué)做鞋，后學(xué)裁縫，由于技藝高超，不久成為河內(nèi)有名的裁剪師，在當(dāng)?shù)亻_設(shè)了隆生洋服店。黃隆生在河內(nèi)結(jié)識(shí)孫中山先生后，便投身辛亥革命。1911年10月10日武昌起義勝利后，推翻了清王朝封建帝制，建立共和體制，當(dāng)時(shí)革命黨人服裝繁雜，有的西裝革履，有的長(zhǎng)袍馬褂，因而有人建議要統(tǒng)一服裝，但穿什么又意見不一，難以定奪。孫中山先生為此便委托黃隆生發(fā)揮一技之長(zhǎng)，設(shè)計(jì)制作新式服裝，要求既要有中華民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又要適合世界潮流。黃隆生參考了多種中外服裝后，先后設(shè)計(jì)了幾種款式，并親自縫制好，送給孫中山選定。結(jié)果其中一件以英國(guó)學(xué)生服為藍(lán)本設(shè)計(jì)的服裝款式，得到了孫中山先生肯定，并受到其他革命黨人的青睞，后經(jīng)過修改便形成了中山裝的最初形態(tài)。

孫中山先生

中山裝的最初款式是：上衣為立領(lǐng)、前門襟、9粒明扣，4個(gè)壓爿口袋，背面有后過肩、暗褶式背縫和半腰帶（有點(diǎn)像歐洲的獵裝）。1922年改為立翻領(lǐng)、7?？郏?個(gè)壓爿口袋，上口袋袋布有覆褶，下口袋為老虎袋。以后又改成現(xiàn)在的款式：上衣為立翻領(lǐng)，有風(fēng)紀(jì)扣;衣身三開片，前門襟為5粒明扣;上下4個(gè)貼袋，各有袋蓋及1粒明扣，上為平貼袋，下為老虎袋，左右對(duì)稱;左上袋蓋靠右線跡處留有約3cm的插筆口。毛呢料高檔中山裝，在袖口部位還有3粒飾扣。與中山裝配套的褲子，一般采用同料同色的西式褲樣。上海是國(guó)內(nèi)比較早承制中山裝的地方，1913年，榮昌祥西服公司就曾接受過孫中山先生的委托，由奉幫裁縫師傅代為縫制加工過中山裝。

1925年3月12日孫中山先生在北京逝世后，為了緬懷他的歷史功績(jī)，秉承他的治國(guó)方略，后人賦予中山裝很多含義：如稱其前衣片上的4個(gè)口袋象征國(guó)之四維，即“禮、義、廉、恥”;稱其上口袋倒寫“山”字形筆架造型的袋蓋，以及左面袋蓋留有插鋼筆的位置，象征以“文”治國(guó);稱其門襟上的5粒紐扣，象征 “行政、立法、司法、考試、監(jiān)察”五種國(guó)家權(quán)力，以及中華民族的道德準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”;稱其衣袋上的4粒紐扣，象征人民有“選舉、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決”等四項(xiàng)民主權(quán)利;稱其左邊袖口上的3粒紐扣，象征孫中山民族、民權(quán)、民生革命思想的核心，也有一說是體現(xiàn)孫中山先生“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策;右邊袖口上的3粒紐扣，象征孫中山的治國(guó)目標(biāo)——建立“民有、民治、民享”的和諧社會(huì);中山裝的后衣片不破縫，象征祖國(guó)統(tǒng)一，不容分裂;中山裝領(lǐng)口的風(fēng)紀(jì)扣象征著嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)等。可見中山裝的文化內(nèi)涵和政治寓意也是極深的。

中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重辛亥革命的歷史地位，敬仰孫中山先生推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的歷史功績(jī)。早在紅軍初創(chuàng)時(shí)期，其軍裝式樣就采用了中山裝的款式造型，直至后來的八路軍、新四軍和解放軍都沒改變過。新中國(guó)建立后，由于毛澤東、周恩來等領(lǐng)袖人物的身體力行，中山裝幾乎成為國(guó)內(nèi)大眾首選的服裝。除了特種服裝外，各類便服、正裝都是中山裝的天下，穿著者眾多……因?yàn)橹猩窖b這種服裝款式，用普通布料縫制，就是便服;而采用毛呢面料，配上襯布、裝上墊肩、內(nèi)置夾里縫制，便可成為正裝或禮服。所以當(dāng)時(shí)中山裝已經(jīng)成為中國(guó)人有別于其他國(guó)家國(guó)民的服裝款式，以至于外國(guó)人也是從中山裝開始認(rèn)識(shí)新中國(guó)的（他們稱之為“毛氏”服裝或“人民裝”）。當(dāng)時(shí)的中山裝被稱為“國(guó)服”一點(diǎn)也不夸張。

現(xiàn)代版的中山裝

20世紀(jì)七十年代末改革開放后，隨著西方物質(zhì)文化的涌入，國(guó)內(nèi)人們的思想變得活躍起來，選擇也變得多樣化起來，傳統(tǒng)的文化受到一定沖擊。從上個(gè)世紀(jì)八十年代初期開始，以穿著西裝為時(shí)髦的浪潮，迅速席卷大江南北，而同時(shí)隨著夾克衫、運(yùn)動(dòng)裝等休閑服裝款式的興起，中山裝在人們?nèi)粘Ｉ钪袆t逐漸淡出，其獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的日子過去了……

回顧走過的歷程，尤其是看看中山裝由興起至淡出的變化過程，從服飾文化的視角考慮，作為專業(yè)工作者的我們心中有點(diǎn)五味雜陳。曾經(jīng)那么具有代表性，富有時(shí)代和民族特色的中山裝難道就真的成為“過眼煙云”？筆者認(rèn)為，從保護(hù)民族服裝文化精髓的角度出發(fā)，這一問題值得思考與探討。好在現(xiàn)在在一些莊重的紀(jì)念性場(chǎng)合，我們能夠看到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人仍身穿中山裝出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合，體現(xiàn)出一種富有民族特色的莊嚴(yán)與大氣。

往大里說，一個(gè)民族，在吸收域外文明成果的同時(shí)，能夠珍惜、尊重和光大自己傳統(tǒng)文化精髓，才能做到“和而不同”，擁有立于世界民族之林的資本;從細(xì)處著眼，通過服裝設(shè)計(jì)，如何引導(dǎo)富裕起來的人民通過穿著打扮，既跟上國(guó)際潮流，又充分體現(xiàn)中華民族自己歷史、文化發(fā)展特色，這或許是現(xiàn)代服裝專業(yè)工作者所必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。