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少林寺與武結(jié)緣錄

2016-12-29 18:05郭曄旻
特別文摘 2016年23期
關(guān)鍵詞:練武武藝習(xí)武

郭曄旻

眾所周知,佛教是一個宣揚慈悲倡導(dǎo)和平的宗教,世界各國的佛教僧侶通常是不論兵習(xí)武的,可嵩山少林寺為何偏偏與武結(jié)緣?

這有兩方面的原因:其一,嵩山少林寺地處深山野林之中,猛獸出沒。惡劣的自然環(huán)境,客觀上要求少林僧眾須有強(qiáng)健的體魄以生存自衛(wèi);其二,少林寺所在地登封位于開封和洛陽之間,既是通衢,又有嵩山險隘,亂世乃兵家必爭之地。處此環(huán)境之中,無論是護(hù)家抑或衛(wèi)身,武藝都必不可少,因而當(dāng)?shù)亓?xí)武成風(fēng),少林和尚也隨俗練武。

隋代末年,天下大亂,當(dāng)時的少林寺主僧志操審度天下大勢,預(yù)見到唐朝將一統(tǒng)天下,便與眾僧商議拿下王世充軍隊據(jù)守的州城,投奔秦王李世民。于是,一群少林僧人潛入城內(nèi),說服了守城的軍官趙孝宰;另一群少林僧人埋伏城外,伺機(jī)而動。武德四年(621年),眾僧里應(yīng)外合,年輕而有武術(shù)功夫的曇宗等人擒拿了守將王仁則(王世充的侄子),趙孝宰等打開城門,唐軍與少林僧人一擁而入,奪取了州城,歸順唐朝。這就是后世演義的“十三棍僧救唐王”的故事,也是1982年轟動一時的電影《少林寺》的歷史框架。

由于為大唐統(tǒng)一事業(yè)立下了戰(zhàn)功,少林寺論兵習(xí)武就得到統(tǒng)治階級的鼓勵和利用,此后,少林寺僧練武成風(fēng),除朔、望之日念經(jīng)禮佛外,其余時間均練武。當(dāng)時“少林面積五頃四,外分四院都練拳”。

北宋初年,少林寺住持福居邀集全國18家武林高手大會少林寺切磋武藝,事后又加以總結(jié),博采眾長,悉心鉆研,歷時三載,終匯集成少林拳譜,把少林武術(shù)理論化。金元之際,寺僧覺遠(yuǎn)上人又邀請民間武術(shù)名家白玉峰同入少林寺切磋武藝,把少林拳由十八手發(fā)展成七十二手,進(jìn)而從七十二手演化為龍、虎、豹、蛇、鶴五拳,又將少林武術(shù)推進(jìn)了一大步。

明初,關(guān)于少林寺的習(xí)武記載逐漸增多,到了明后期,已經(jīng)出現(xiàn)了“今之武藝,天下莫不讓少林”的美譽(yù)。其中頗值得一提的是,明代中期的名將俞大猷精通棍術(shù),著有《劍經(jīng)》。嘉靖時他曾到嵩山少林寺,認(rèn)為少林棍法“傳久而訛,真訣皆失”。后應(yīng)住持小山之請,教授棍法。在俞氏悉心教導(dǎo)下,少林武僧棍法出神入化,使少林棍法成為少林武術(shù)的標(biāo)志性套路。

禍兮福所倚。與明廷的親密關(guān)系固然曾使少林寺盛極一時,但明亡清興之后則成為少林寺繼續(xù)發(fā)展的巨大包袱。入主中原的新統(tǒng)治者對少林寺昔日竭誠效力明廷之事本來就已經(jīng)心存芥蒂,加上旨在“反清復(fù)明”的地下組織天地會與遍布福建的南少林傳說關(guān)系密切。清廷對少林寺的政策遂從明代的扶植支持改為限制打壓,嵩山少林寺便從興盛的頂點跌落,無復(fù)往日輝煌。

在少林寺衰弱的同時,僧兵被清廷解散之后流落民間,反而擴(kuò)大了少林武術(shù)的傳播,使得少林武術(shù)地位更加崇高,與少林寺地位的跌落形成鮮明反差。各地民間武術(shù),不論是否與少林武術(shù)有所淵源,皆紛紛樹起少林旗幟,標(biāo)榜源自少林,形成了“天下武功出少林”的奇異景象。

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