摘 要：對于《文選·賦》中，“物色”一詞的解讀，歷來學(xué)界爭論不斷。加之《文心雕龍》中也專設(shè)《物色》一篇，足以證明這一概念在漢魏六朝文學(xué)中的重要地位。時至今日，已有學(xué)者從前人的研究中得出了一些新解，但是對于什么是“物色”，依舊沒有一個全面準(zhǔn)確的定義。結(jié)合《文心雕龍·物色篇》、《文選·賦·物色》中所選的四篇賦以及當(dāng)前的研究成果，物色一類的作品應(yīng)該定義為“描繪能夠引起創(chuàng)作主體情懷與思考的多變的氣象景觀的作品”。

關(guān)鍵詞：物色 《文選》 《文心雕龍》 含義

《文選》是我國現(xiàn)存最早的一部詩文總集，其所選作品與文學(xué)觀念都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《文選》中，將“賦”列于諸類文體之首，足可見“賦”這種文體在當(dāng)時的重要程度。在“賦”這一大類中，《文選》又將其分為“宮殿”“郊祀”“耕藉”“田獵”“紀(jì)行”“游覽”“宮殿”“江?！薄拔锷薄傍B獸”“志”“哀傷”“論文”“音樂”“情”等十五小類。其中“物色”作為這十五小類的一類，其含義的明確無疑對研究《文選》的文學(xué)觀念具有重要作用。劉勰在《文心雕龍》中專設(shè)《物色》一篇，對“物色”有了較為細(xì)致的闡述，但由于《文心雕龍》本身又十分難解，導(dǎo)致“物色”一詞的含義一直撲朔迷離，迄今為止學(xué)界仍未達(dá)成共識。

李善在注《文選》時，曾對“物色”一詞這樣解釋：“四時所觀之物色而為之賦?！眥1}由于李注對后世影響深遠(yuǎn)，這種以“物色”來解釋物色的方式也得到后世許多評論家的認(rèn)同。后來，范文瀾在注《文心雕龍》時，把“物色”解釋為“聲色”。當(dāng)代許多學(xué)者發(fā)展了這種觀點，并把“物色”解釋為“自然景物的聲色”。另外，部分學(xué)者認(rèn)為，“物色”就是“辭采”。還有學(xué)者認(rèn)為，“物色”就是觀察、審視萬物的美相。當(dāng)然也有學(xué)者主張將“物”與“色”分開解讀。認(rèn)為“物”指的是“自然景物”，“色”就是佛教用語中的“色”。{2}諸多專家和學(xué)者對“物色”的解釋可謂各有依據(jù)，莫衷一是。其實，通過《文選》中“物色賦”與《文心雕龍·物色篇》參照解讀，是可以對“物色”一類的文學(xué)作品做出比較準(zhǔn)確的界定的?！拔锷币活愇膶W(xué)作品，應(yīng)至少包括以下三大特征：第一，與氣候或天氣相關(guān)；第二，體現(xiàn)“變化”的特征；第三，所寫之“物”與情感或思考具有高度的統(tǒng)一性。

一、與氣候或天氣相關(guān)

“物色”之“物”，總體來說確是一個十分寬泛的概念。在對《文選》以及《文心雕龍》中“物色”一詞的解讀中，很多解釋為了防止將事物定義得過于寬泛，都將其解釋為“自然景物”。這其實是不確切的。首先我們從《文選》所選篇目來看。依《文選注》，列于“物色”一類后的篇目一共有四篇。分別是宋玉的《風(fēng)賦》、潘岳的《秋興賦》、謝惠連的《雪賦》、謝莊的《月賦》。仔細(xì)分析風(fēng)、秋、雪、月四事可得知，風(fēng)和雪都是與天氣息息相關(guān)的。而“秋”作為一個季節(jié)，則是氣候的集中體現(xiàn)。只有“月”字似乎與天氣或氣候無關(guān)?？墒?，如果進(jìn)一步分析我們會得知，日月星辰等與天氣和氣候是分不開的。人們在晴天或半陰天中才能夠看見它們，而在全陰天和雨雪天氣中往往日月星辰是不得而見的。因此，可以說《文選》中所選的四篇列于“物色”一類后的賦，當(dāng)都與氣候或氣象相關(guān)。

對《文心雕龍·物色篇》仔細(xì)分析，也可以得出相似的結(jié)論。劉勰曾在此篇中寫道：“春秋代序，陰陽慘舒”“蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞”“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心疑；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜肅之慮深”……可見，劉勰心中，“物色”的形成與四季的變化交替是密不可分的。該篇又寫道：“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”為日出之容，“”擬雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥之聲，“”學(xué)草蟲之韻。{3}該句列舉了六個運用疊詞的實例，詳述“物色”得之于作者深思后的成文過程。該六例可分為三類，前兩例可謂“花樹”，中間兩類可謂“氣象”，最后兩例可謂“鳥蟲”。那么是否說明，“物色”一類的文學(xué)作品就包括對花草樹木、鳥獸蟲魚的描繪呢？不是的。“物色”一類的文學(xué)作品，其主要表現(xiàn)的還是“氣象”一類的景觀以及作者看到這些景觀后所觸發(fā)的情感。當(dāng)然，由于花草樹木的生長枯竭、鳥獸蟲魚繁衍與活動和“氣象”或者說“氣候”的關(guān)系十分密切，所以“物色”一類的文學(xué)作品不可避免地會對它們有一些描寫。而“物色”所體現(xiàn)出的文學(xué)根源，依然是“氣候”或“天氣”。對此，鐘其鵬先生已有論斷，這里不做詳述。{4}所以我們說，與氣候或天氣相關(guān)，或者說由“氣候”或“天氣”帶來的變化而引發(fā)的抒情，是“物色”一類的文學(xué)作品應(yīng)該具備的第一大特征。

二、體現(xiàn)“變化”的特征

“物色”一類的文學(xué)作品的另外一個重要特征是“變化”?？梢哉f，正是由于春夏秋冬、風(fēng)雨霜雪等氣象事物的不停變化，才引起作家們深刻的情感波動。

宋玉的《風(fēng)賦》，就是借風(fēng)引題。風(fēng)作為一種自然現(xiàn)象，是空氣冷熱不均流動而形成的。所謂風(fēng)的變化，就是此刻有風(fēng)，下一刻無風(fēng)，或者此刻無風(fēng)，下一刻有風(fēng)。風(fēng)去風(fēng)來，對情感細(xì)膩的作家們來說，無疑是最大的觸動?！讹L(fēng)賦》雖然大篇幅都在談?wù)摗笆酥骑L(fēng)”和“大王之雄風(fēng)”的區(qū)別，但“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟當(dāng)之”才是引起這種思辨的緣由?！坝酗L(fēng)颯然而至”可以說是風(fēng)從無到有的變化，這種“變化”是引起楚王“寡人與庶人共者耶”感慨的直接誘因，而此后的雌風(fēng)雄風(fēng)之辨則是由此展開。整篇文章便是由“風(fēng)”從無到有的這種變化起興的。

潘岳的《秋興賦》也是如此。中國自古就有傷秋的傳統(tǒng)。屈原在《湘夫人》曾有：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”之句{5}，被稱為“千古傷秋之祖”。這種“傷秋”之情，也是源于一種變化。由于秋天，萬物開始凋零，標(biāo)志著又是一年要結(jié)束，時光也在流逝。這必然引起作家觸物傷情的感慨。《秋興賦》也處處充斥著這種情懷。潘岳在《序》中說“余春秋三十有二，始見二毛”，在正文中又提及“四時忽其代序兮，萬物紛以回薄”。可見這種季節(jié)的變化，是引起作者情懷而作文的又一個重要途徑。

《月賦》更是如此。月亮的形狀是變化的，這種或圓或缺的變化同樣是引發(fā)作者情懷的誘因。謝莊的《月賦》虛擬了一個曹植與王粲夜游的簡單情節(jié)，并把這種因月之“變”而引發(fā)的人之“變”的思考融入其中。其中“臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)，于時斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天”一句，更是詳細(xì)道出了季節(jié)的變化。

謝惠連的《雪賦》也不例外。雪的潔白固然引起古人關(guān)于高潔品質(zhì)的無限遐想。雪是不易得到的，因為只有溫度足夠低，并且達(dá)到一定降水條件才可能形成雪。然而雪又是易融的，隨著溫度的改變，這種令人神往的潔白似乎又是不易保存的。雪本身就十分令人喜愛，又加上它得之難、失之易的特征，同樣引發(fā)了情感豐富的作家們的無限遐想?？梢哉f，雪的降臨，給天地間帶來的是一種變化；雪的融化給天地間帶來的則是另一種變化。這種“變化”，就是觸動作家心靈的源泉。《雪賦》開篇寫道“歲將暮，時既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”，指出了時間已是黃昏，“寒風(fēng)”“愁云”的“積”“繁”等狀態(tài)。其實這就是時間與天氣的變化，它是下文“俄而微霰零，密雪下”的前提。這種變化導(dǎo)致了梁王因景傷情而達(dá)到“不悅”的程度，進(jìn)而才有了下文。

對于“物色”類作品的這一特征，劉勰在《文心雕龍·物色篇》里就有提及。“春秋代序，陰陽舒慘”就是對季節(jié)變化的描述。“物色之動”，則點明了季節(jié)變化后萬物的變化。“動”字更體現(xiàn)出了“變化”的特征。之后的“陽氣萌”“陰律凝”“四時之動物深矣”等句，更是突出強(qiáng)調(diào)了變化在“物色”一類文學(xué)作品中是一個極其重要的因素。

三、與感情或思考的高度統(tǒng)一

“物色”類作品的另一個重要特征則是所詠之物與情感或思考的高度統(tǒng)一。劉勰在《文心雕龍·物色篇》中說“物色之動，心亦搖焉”“物色相召，人誰獲安？”可見，“物色”類文學(xué)作品，在文中一定要體現(xiàn)作者的“心動”。該篇類似的表述還有很多，如“是以詩人感物，聯(lián)類不窮”“寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉”等等，無不體現(xiàn)出所詠之物與“情”或“思”的統(tǒng)一。

在《文選》所錄的四篇“物色賦”中，既有表現(xiàn)“情”的佳作，也有表現(xiàn)“思”的名篇。宋玉的《風(fēng)賦》，是表現(xiàn)“思”的。他借“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”的對比，將楚王的生活與庶人的生活狀況做了鮮明的對照。明寫“風(fēng)之不同”，實則暗指“生活環(huán)境或狀況的差異”。這些對比無疑是對楚王“寡人所與庶人共者耶”的隱晦的反駁。全文體現(xiàn)的則是宋玉對“大王之風(fēng)”與“庶人之風(fēng)”差異的思考。至于潘岳的《秋興賦》由秋天臨近而引發(fā)了許多人生的思考?！拔驎r歲之遒盡兮，慨伏首而自省”“彼知安而忘危兮，故出生而入死”“逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世”……文章洋溢著對人生無常、歲月易逝的感慨和對生命的哲理化思考。謝惠連的《雪賦》，由天氣不好，梁王不悅，引出鄒陽、枚乘、司馬相如的蒞臨。接著則是虛擬中的辭賦家們對雪的極力描摹。司馬相如和鄒陽對雪的描摹之中，突出了下雪時的無窮的生命力和雪后易融的短促。篇末則以梁王的“亂”做結(jié)，道出了對雪所體現(xiàn)的高尚情懷的詠嘆。整篇賦的思想性體現(xiàn)在是由雪引發(fā)的“因時興滅”“縱心皓然”的思考。謝莊的《月賦》，則在虛擬曹植與王粲的夜游中，由“月”而引發(fā)了一系列復(fù)雜的情思。

由此可知，無論是《文心雕龍》還是《文選》，對“物色”一類文學(xué)作品的界定中，作品中所體現(xiàn)的“情感”與“思考”，是構(gòu)成這類作品必不可少的要素。

四、結(jié)語

通過以上分析，筆者認(rèn)為在《文心雕龍》和《文選》中所指的“物色”一類的文學(xué)作品，當(dāng)指描繪那些能夠引起創(chuàng)作主體情懷與思考的多變的氣象景觀的作品。

{1} 李善：《文選注》，上海古籍出版社1979年版。

{2} 鐘其鵬：《南朝“物色”考辨——〈文選·賦〉“物色”類研究之一》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011年第2期。

{3} 范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版。

{4} 鐘其鵬：《〈文選·賦〉“物色”類不含草木賦辨——〈文選·賦〉“物色”類研究之二》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報》2011年第3期。

{5} 馬茂元：《楚辭選》，人民文學(xué)出版社1958年版，第80頁。

作 者：宋雪偉，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

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