陳慶松

摘要： 社會(huì)公平思想是中國(guó)近代最具普遍意義的精神追求，構(gòu)建公平正義的社會(huì)也是傳統(tǒng)仁人志士的美好理想。我國(guó)近代思想家洪秀全、康有為以及孫中山是近代社會(huì)公平思想的代表人物，對(duì)構(gòu)建公平正義社會(huì)作出了理論和實(shí)踐探索，對(duì)他們的公平思想進(jìn)行分析有利于當(dāng)代構(gòu)建公平公正的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代；公平思想；精神追求

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.14.075

0引言

中國(guó)思想家從未停止對(duì)社會(huì)公平公正的追求，孔子早在《禮記·禮運(yùn)》中構(gòu)想了公平、民族社會(huì)情況，但是孔子對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)較為模糊。進(jìn)入封建社會(huì)后，雖然在罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的影響下，社會(huì)公平思想理論不活躍，但是思想家仍未停止對(duì)社會(huì)公平的探索。如張載提出的“民胞物與”思想、均田制，并設(shè)計(jì)構(gòu)建公平合理社會(huì)的整套方案。至中國(guó)近代社會(huì)，社會(huì)公平已經(jīng)成為時(shí)代精神追求，近代革命家都對(duì)社會(huì)公平進(jìn)行了探索。

1近代公平思想分析

1.1洪秀全的社會(huì)公平

洪秀全的社會(huì)公平主要體現(xiàn)在《天朝田畝制度》中，雖然洪秀全的社會(huì)公平思想具有一定宗教性質(zhì)，但是其社會(huì)公平思想代表廣大農(nóng)民的利益訴求?！短斐锂€制度》的核心為農(nóng)民平均分配土地，如該制度規(guī)定“凡分田照人口，不分男女?！藪靹t分寡，雜以九等”、“男婦每一人自十六歲以上授田多于十五歲以下一半”、“凡當(dāng)收成時(shí)……余則歸國(guó)庫(kù)”等。作為第一個(gè)農(nóng)民革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》的出現(xiàn)標(biāo)志著太平天國(guó)把中國(guó)舊式農(nóng)民革命推向了空前的高峰。

《天朝田畝制度》關(guān)于土地問題的基本精神為推翻封建土地私有制，建立以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)，國(guó)家對(duì)生產(chǎn)、生活資料平均分配，實(shí)現(xiàn)“有田同耕……無人不飽暖”。洪秀全的《天朝田畝制度》包含的平等思想核心為絕對(duì)平均主義，通過政府實(shí)現(xiàn)社會(huì)絕對(duì)平均，構(gòu)建一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的烏托邦。洪秀全的烏托邦主義集中體現(xiàn)了農(nóng)民消滅私有、壓迫和剝削的愿望，意圖建立一個(gè)以公平和共同富裕為核心太平天國(guó)。偉大思想家馬克思和中國(guó)革命先驅(qū)孫中山都將洪秀全消滅私有和均產(chǎn)主義作為“社會(huì)主義”，但是洪秀全的社會(huì)公平思想側(cè)重于平均，因而其“社會(huì)主義”無法成為現(xiàn)實(shí)。

1.2康有為的社會(huì)公平思想

康有為著作《大同書》集中體現(xiàn)了他對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，康有為設(shè)想的大同社會(huì)的主要精神為“人理至公，太平世大同之道也”，即世間萬事萬物都是公正、平等合理?？涤袨榈纳鐣?huì)公平思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，建立以共產(chǎn)制為核心的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)。大同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)代化，勞動(dòng)者接受過高水平教育，具備高水平的專業(yè)技術(shù)能力和文化素養(yǎng)，行業(yè)之間無區(qū)別。分配問題上，勞動(dòng)是分配的基礎(chǔ)，并且將保證基本生活作為最低收入標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)勤罰惰。

第二，建立公政府政治體制。政府沒有明顯的國(guó)家和國(guó)界，社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，最高等級(jí)為全球大同公政府，下設(shè)20多個(gè)部門和四個(gè)院。

第三，消滅家庭，主張婚姻自由?？涤袨閷?duì)比東西方家庭后，認(rèn)為家庭不利于構(gòu)建大同社會(huì)，并將家庭作為妨礙構(gòu)建大同社會(huì)的公害之一，因而他主張消滅家庭形式?？涤袨樵O(shè)想大同社會(huì)的成年男女可以自由婚姻，定期同居。子女由振幅撫養(yǎng)，接搜高等文化教育及科學(xué)訓(xùn)練，再根據(jù)每個(gè)人的專長(zhǎng)分配職業(yè)。

第四，生活高度文明?？涤袨樵O(shè)想的大同社會(huì)中的人都應(yīng)享受高度的物質(zhì)和精神文明，政府需要建設(shè)博物館、美術(shù)館、公報(bào)館等基礎(chǔ)公共設(shè)施，滿足人們的精神需要。大同社會(huì)交通發(fā)達(dá)，水有自行之舟，陸有自行之車。閑暇時(shí)可以乘坐交通出行、觀光，御氣而出吾地，而入他星，到太空作“天游”。

康有為為世人描繪了奇妙的大同世界，并且大同世界中的許多構(gòu)想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。但是對(duì)康有為的構(gòu)想如同海市蜃樓，是康有為的憧憬，是空中樓閣?？涤袨樽鳛楦牧贾髁x者，他具有資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，無法從根本上擺脫限制。正如毛主席所言，康有為只是構(gòu)想了大同社會(huì)，沒有找到抵達(dá)大同社會(huì)的道路。

1.3孫中山的社會(huì)公平思想

孫中山的社會(huì)公平思想體現(xiàn)為民生主義，它是近代中國(guó)先進(jìn)思想家提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中最重要最先進(jìn)的方案。民生主義的基本內(nèi)容之一為為平均地權(quán)，平均地權(quán)是指廢除土地私有，經(jīng)土地農(nóng)有向國(guó)有過渡。《中國(guó)同盟會(huì)革命方案》對(duì)平均地權(quán)的內(nèi)涵作了具體闡述：文明之福祉，……照價(jià)收買，增價(jià)歸國(guó)。孫中山認(rèn)為平均地權(quán)可以避免重蹈西方資本主義覆轍，并將平均地權(quán)作為構(gòu)建“社會(huì)的國(guó)家”的關(guān)鍵和實(shí)現(xiàn)民生主義的核心。民生主義的另一基本內(nèi)容為節(jié)制資本，是指發(fā)展國(guó)家資本，以免私人資本家控制民生，壟斷國(guó)家經(jīng)濟(jì)。如國(guó)民黨一大宣言所說：本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，……此則節(jié)制資本之要旨也。

在西方社會(huì)主義思想的影響下，孫中山認(rèn)為民生主義就是社會(huì)主義，并將社會(huì)主義等同于民生主義。然而民生主義仍屬于資本主義綱領(lǐng)，對(duì)資本主義發(fā)展具有促進(jìn)作用，其實(shí)質(zhì)是以發(fā)展資本主義為內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。民生主義是當(dāng)時(shí)最完整的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，也使資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展規(guī)劃。民生主義的出現(xiàn)反映了資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)土地問題的重視，并將土地與資本主義發(fā)展相聯(lián)系。但是民生主義的局限性也非

2近代社會(huì)公平思想對(duì)當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

社會(huì)公平問題是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)過程中必須解決的問題，中國(guó)近代三位學(xué)者的社會(huì)公平思想雖然無法解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并且對(duì)于社會(huì)公平的設(shè)想流于空想，但是作為追求公平社會(huì)的中的重要環(huán)節(jié)，未當(dāng)代社會(huì)追求社會(huì)公平、構(gòu)建和諧社會(huì)積累了豐富的思想經(jīng)驗(yàn)。

和諧社會(huì)中的社會(huì)公平是指在公平原則下，人們享有同等的機(jī)會(huì)和權(quán)力，最終實(shí)現(xiàn)資源公平分配。政治學(xué)層面的社會(huì)公平是指人們的權(quán)力平等，如人們享有參與政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本權(quán)力。社會(huì)學(xué)層面的社會(huì)公平是指社會(huì)成員組成的利益群體關(guān)系平等，具體表現(xiàn)為貧富差距小。經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的社會(huì)公平是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境、公平與效率之間的平衡關(guān)系。

社會(huì)主義制度要求政府需要重視社會(huì)公平問題，并將解決社會(huì)公平問題作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。馬克思主義誕生以后，馬克思主義者從未停止對(duì)社會(huì)公平的追求。不僅如此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平更是社會(huì)主義的基本目標(biāo)和核心價(jià)值，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家，不僅需要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，更需要公平合理地分配物質(zhì)財(cái)富。關(guān)于社會(huì)公平問題，鄧小平同志指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志倡導(dǎo)的理念正是社會(huì)公平理念，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)公平的實(shí)踐探索，也是公平制度、公平政策和公平原則在社會(huì)主義實(shí)踐中不斷得到落實(shí)的動(dòng)態(tài)過程和必然結(jié)果。

但是洪秀全、康有為和孫中山等人的實(shí)踐證明，社會(huì)公平需要以合理的制度為支撐，缺少公平合理的制度安排，廣大的人民群眾無法切身享受社會(huì)發(fā)展成果，社會(huì)公平也將成為一個(gè)披著“公平”的口號(hào)，不被廣大人民群眾接受，社會(huì)主義本質(zhì)也無法得到很好的體現(xiàn)和展示。因此，政府需要重視社會(huì)公平的作用，做好社會(huì)公平維護(hù)工作，將維護(hù)社會(huì)公平工作放在突出的重要位置，將社會(huì)公平落實(shí)到實(shí)踐工作中。

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