王嘉祎

這里，曾有帝王召對臣工、批閱章奏的勤政勞形，曾有丹青吟詠、潛心禮佛的風雅誠敬，曾有宴饗祈福的天倫之樂；曾見證兩度垂簾聽政的衰亂之象，曾聽聞自強之路的戛然而止，更不幸地彈出了千年帝制的終止音符……

在紫禁城中，養(yǎng)心殿是清雍正朝以后的皇帝寢宮，也是皇帝日常政務(wù)活動的中心，對于今天來到故宮漫步的人而言，這里蘊藏著的帝王秘史獨具誘惑力，令人浮想聯(lián)翩。目前，養(yǎng)心殿正在進行大修，直到2020年，我們才能看到這里的全貌。與此同時，一場“走進養(yǎng)心殿”特展不久前在首都博物館舉行，殿中陳設(shè)的268件（套）精美舊作在漫長的大修期間首次出宮，來此“度假”。

奢華的陳設(shè)品和別致的布展，讓每一位觀看者都搖身一變，成為宮中貴客，來到皇帝“身邊”。然而今人可知，這些使我們的雙目感到欣喜的精美陳設(shè)，在數(shù)百年前，對于大清王朝的統(tǒng)治者而言卻不只是奢華的裝飾，更是一種慰藉君心的念想。

在此，《中國收藏》雜志記者與“走進養(yǎng)心殿”展覽的策展人章文永進行了一場對話，從臺前——精美的文物、別致的布展，到幕后——展覽的準備、策劃。聽完他的講述，再看這場難得的特展，您或許也可以真正“走進”養(yǎng)心殿里去，并且有了一種微妙的感慨，養(yǎng)心殿不僅是一處富麗堂皇的深宮建筑，更由一段段帝王的人生所構(gòu)成。

《中國收藏》：據(jù)介紹，此次展覽中的268件（套）文物都是數(shù)百年來首次走出紫禁城，很好奇此前它們被安放在哪里？展覽是否也和養(yǎng)心殿的大修有關(guān)呢？

章文永：此次展出的文物主要是養(yǎng)心殿里的陳設(shè)，也有一部分不是。一些宮廷餐飲器皿，比如一品鍋和一些碗，不是原來的陳設(shè)。因為我想體現(xiàn)宮廷日常生活除了就寢還有飲食、宴會等，更加豐富。

展覽最初是從大修開始，雙方偶觸靈感，想到讓養(yǎng)心殿的陳設(shè)到首博來展出。因為首博和故宮近幾年每年都會合作一個展覽。其實目前2017年的展項也定下來了，是有關(guān)毓慶宮的展出。毓慶宮是宮中皇子受教育、讀書的地方，展覽大概的主題是圍繞皇子教育。

《中國收藏》：為了它們的首次“出宮”，故宮博物院和首都博物館都做了哪些準備呢？

章文永：雙方有一年多時間的接觸，主要針對展覽時間的安排，還有就是要挑一個合適的展廳。因為養(yǎng)心殿是比較方正的結(jié)構(gòu)，所以要展示其原有結(jié)構(gòu)就需要一個足夠大的、格局開朗的展廳。我們不只想簡單的復原，還想借助空間的陳設(shè)、建筑本身的格局，結(jié)合人物、事件和歷史文化，反映養(yǎng)心殿空間內(nèi)發(fā)生的事情，從中可以看出清代歷史發(fā)展脈絡(luò)、政治制度等內(nèi)容，以及帝王在這個空間的生活。除了處理政務(wù)，皇帝還有生活起居和日常雅趣、愛好，從展覽中可以看出，帝王也會寫字、畫畫、禮佛，有和平常人一樣的地方，但肩負皇帝這個角色，本身關(guān)注的是怎樣利用情趣、雅好、宗教信仰來為他的統(tǒng)治服務(wù)。希望觀眾可以從展覽看到皇帝和普通人的異同。

想達到這樣的效果，展覽結(jié)構(gòu)就不能按照養(yǎng)心殿的原有空間布置。我們還是想按照事件和類型來分，空間跟著事件走，因為相同的空間可能發(fā)生不同的事情，同一件事情也可能在不同的空間里發(fā)生，所以我們對原有結(jié)構(gòu)按照歷史文化脈絡(luò)進行了梳理和調(diào)整。

《中國收藏》：在策展中，您主要考慮的因素有哪些？

章文永：可以概括為三點，一是原狀復原，二是近距離觀賞，三是深層次解讀。展廳的核心區(qū)是對前殿、東西暖閣、三希堂、佛堂等主要部分的原狀復原；近距離觀賞則是通過把墻打通或用玻璃進行隔斷來實現(xiàn)；深層次解讀在復原區(qū)的外圍進行，即在相應(yīng)的地方進行主題展覽，內(nèi)容涵蓋人物、制度等方面。既要考慮到故宮方面希望原狀復原的想法，以及首博做歷史文化展需要具備的深度，也要考慮展廳固有的結(jié)構(gòu)。

展廳內(nèi)的復原部分對應(yīng)著它們在故宮原有的位置。比如像三希堂這樣有特點的地方，我們吊的天花板的高度和三希堂本身天花板的高度都是一樣的，惟一不同的是壁瓶的位置有所改變，因為原來放壁瓶的墻體現(xiàn)在改為玻璃了。三希堂是乾隆帝專屬的書房，其一個特點是空間很小，7平米多一點，第二個特點是布置很雅致，比如壁瓶和通景貼落—郎世寧作的《平安春信圖》，畫中雍正和乾隆父子倆著漢人的衣服。三希堂復原場景內(nèi)的陳設(shè)也都是真品，除了通景貼落。

總的來說，我們不僅要呈現(xiàn)養(yǎng)心殿原來長什么樣，還想幫助觀眾了解，為什么是這樣？空間里發(fā)生過什么？比如在明間引見大臣，在西暖閣處理政務(wù)，東暖閣垂簾聽政。

《中國收藏》：我們注意到，展品中有一部分是首都博物館的館藏文物。此次首都博物館一共拿出了幾件文物參與展出？

章文永：我們還是盡量尊重原本的陳設(shè)布置，所以在挑選首博藏品的時候只挑了兩件畫龍點睛的東西，一件是雍正款五倫圖提梁壺，一件是乾隆臨元人曹知白《十八公圖》卷。此次故宮提供的這么多展品里有各種生活器皿，但沒有茶具，也沒有原件的帝后字畫，所以我們要做的就是補缺漏。

我很看重五倫圖提梁壺的圖案，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，古人用五種飛禽象征這五種關(guān)系，把這件展品放在后殿即皇帝私生活的空間里，立意就是在寢殿中這五種關(guān)系恰恰都具備了，而且皇帝當年肯定會花很多精力處理這五種關(guān)系。特別是雍正，他的繼位不明不白，繼位之初權(quán)力也不穩(wěn)固，他的兄弟們彼此進行博弈，雖然結(jié)果顯得很殘忍，但我想作為帝王，他要鞏固權(quán)力，這些都是不可或缺的手段，專制皇權(quán)是父子、夫妻、兄弟、朋友都不能染指的權(quán)力，甚至連形成一個以太子為中心的官僚集團也是皇帝不能容忍的。所以我想當年雍正在面對這件五倫圖提梁壺時，也會給他帶來很多思考吧。

《中國收藏》：能不能請您為我們介紹幾件重點展品，尤其展示了帝王生活的講究？

章文永：皇帝的生活當然是很奢侈精致的。在展覽中，比如一品鍋和銀制火鍋等生活器皿，都體現(xiàn)了皇家風范?；始绎L范不僅是指材質(zhì)的稀有貴重，還有場面的宏大，比如皇帝吃一頓飯，桌子上要擺很多品菜肴，而且對菜的溫度也有要求。像一品鍋，鍋本身就很大，還配有碗和碟子，下部還有保溫的功能，其規(guī)模和考究都是皇家所獨有的。這些器皿就很能體現(xiàn)皇帝飲食方面的奢華、場面的鋪張。

而展覽中很好看的玉石盆景，原本擺在后妃臨時居住的體順堂和東西圍房里，清宮里管這種假的盆景叫象生盆景，宮廷里要用這些來點綴，營造一種環(huán)境。玉石盆景固然很名貴，但最好的當然還是鮮活的，象生花再好看畢竟是假的。由于成本和地位懸殊的問題，我看到在道光和咸豐時期的相關(guān)文獻里記載，只有在皇后和皇太后的房間里，而且要逢節(jié)慶的時候，才能擺放鮮花盆景，其他妃嬪的房間都不放鮮花，其點綴以象生盆景為主。雖然這種盆景成本高，但一勞永逸。故宮有一個南花園，里面有暖房專門培育宮廷里用的菜蔬，比如反季節(jié)的蘿卜，以及冬天的鮮花等等。

滿人是游牧民族，還是希望有野趣。比如每年大年初一，皇帝那天會很忙，要出席幾個宴會，其中有一個宴會在太和殿里面，殿里殿外人都很多，包括王公大臣、外藩蒙古、朝鮮和越南的使臣等等這些來祝賀新春的人。在宴會上，為了營造野趣，除了彈奏音樂外，還會放置一些蟈蟈，所以宮中也需要比較暖和的環(huán)境在冬天養(yǎng)活這些昆蟲。

此外，展覽里的一件太平車是和田玉制的后宮用品，我特地查了有關(guān)資料，這是后宮女子用來按摩關(guān)節(jié)部位的。

《中國收藏》：展廳的起始處有一面電子屏，上面模擬了君臣之間的對話，這樣別出心裁的設(shè)計靈感從何而來？

章文永：通過這一設(shè)計，我希望能夠讓空間活起來，讓觀眾能有穿越感，不僅僅是靜態(tài)地看，還能夠體會在養(yǎng)心殿里，君臣間是怎樣對話的。當然我們不能安排人或電影來表現(xiàn)，這些都是一種觀展干擾，后來就想到找這樣的對話，一問一答，很有意思。

看文學作品和影視作品，出于一些需要，無論是說話方式還是口氣可能都和歷史有差別，因此我翻了很多資料，找到了雍正皇帝和李景泰的對話，還有曾國藩和慈禧太后的對話。首先，這兩個對話本身就是在那個空間發(fā)生的，能將空間帶“活”；其次，那個位置確實是個空白，需要一個設(shè)計來填補；最后，也考慮到像微信一樣的形式。其實最終我把它做出來時也沒想到會像微信，因為不能只是“雍正說”、“慈禧說”，所以我找了一些頭像放在那，最終用投影儀打出來，主要是把握時間，每一幀的進行要對應(yīng)觀眾閱讀的速度。開展后我在展廳里做講解接待時，看到一個小孩指著這里說：“你看，雍正的微信！雍正又發(fā)了一條消息！”我再看之后，也覺得真像微信。這種形式很現(xiàn)代，而對話是真實在這個空間發(fā)生過的，這樣的設(shè)計其實很簡單，但很有意思。

《中國收藏》：此次展覽的命名和以往的一些命名相比更顯直白，這是出于什么考慮呢？

章文永：最初我的題目是“何以養(yǎng)心”，副標題是“養(yǎng)心殿里皇帝的工作、生活和情趣”。因為考慮了故宮方面的意愿，對格局進行了調(diào)整，點狀地說事情，而沒有做面狀的整理，只是就空間做延伸和提高，對于這段風云復雜的歷史，很多問題都沒有闡釋透，再用“何以養(yǎng)心”就不合適了，所以最后我取了一個折中的名字，就叫“走進養(yǎng)心殿”。其實大家都明白，雖然叫養(yǎng)心殿，但坐在皇帝的位置，怎么能養(yǎng)得了心呢？通過展覽也會思考，皇帝是怎么把個人情趣的陶冶和他的生活、國家政務(wù)的處理結(jié)合起來？

《中國收藏》：聽完您的介紹，聯(lián)想到當下的都市生活，規(guī)矩同樣很多，每天要做的事情也不少，雖不能真正做到“養(yǎng)心”，但還是要在“養(yǎng)心”的層面處理好自己的生活。此次展覽讓人意識到“養(yǎng)心”不僅對皇帝，對今天的人同樣重要。

章文永：是這樣的。按照清宮的規(guī)矩，敬天法祖、勤政愛民是祖訓，乾綱獨斷是家法，內(nèi)廷、外朝的臣子無論得到皇帝多大的信任，都不能“生死人、榮辱人”。此外，宮中女子的作用和地位與清宮劇所表現(xiàn)的并不一樣?；实勖刻煲幚淼氖虑樘嗔耍@是制度架構(gòu)所決定的，連七品知縣甚至更下級的官員的任命，都要直接或間接由他認可。特別是雍正，很勤政。我舉個例子，比如在貴州那邊，一個軍官給他寫折子，匯報士兵用騾子、馬拉東西，環(huán)境艱苦，有幾匹騾子累死了，士兵辛苦，我決定不讓他們賠償了，皇帝您看可不可以？皇帝說不用賠了。當然有些地方官員會自作主張，但這些細碎的事情皇帝往往都要處理，是沒有精力放在后宮的。

清朝皇帝幾乎沒有一個像明朝皇帝那樣的荒誕、好色、貪杯，清宮對皇帝也有一些規(guī)矩。比如皇帝正常一天吃兩頓，晚上5點到7點左右會吃一點兒點心，有時候也會備一些酒，但不是豪飲，除非在宴會上。其實皇帝都是一個人吃飯，除了過生日、過年，可以和自己的母親、皇后、妃嬪一起吃。比如乾隆就很孝順，經(jīng)常會陪他母親一起吃飯。吃的時候，皇帝愛吃什么、不愛吃什么并不被重視，大家以為要投皇帝所好，但皇帝愛吃什么其實是個秘密，身邊的太監(jiān)不能告訴御膳房，以防止皇帝貪求美食，也是擔心被下毒。太監(jiān)為皇帝撥菜，皇帝說哪個挺好吃，太監(jiān)會再撥一點，然后這道菜會馬上被端走，不讓他再吃了。

皇帝越是勤政，精力越要放在生活瑣碎的地方，這樣對他來說也是一種調(diào)節(jié)。比如雍正當皇帝后沒有特別的愛好，不像后來的皇帝愛聽戲等等，他把所有的精力都撲在理政上，但恰恰是在雍正時期，清宮造辦處的許多作品進入了一個新高度。雍正皇帝在日理萬機的閑暇當中，特別關(guān)心造辦處，讓他最信任的怡賢親王允祥主抓造辦處的工作，他認為允祥是古今第一賢王。雍正對造辦處的制作也會親自提出很多修改意見，甚至對一個花盆、一把椅子、一只碗，都會發(fā)出非常具體的意見，比如琺瑯彩，他會覺得景德鎮(zhèn)畫的不好，要讓如意館的畫師來畫，畫好再去燒。我們看到的一些很有特點的作品，基本都經(jīng)由皇帝提出了具體明確的要求，比如對紋飾、形制、材料等。還有乾隆皇帝，甚至會親自畫樣子命人修改制作。