黑學花

阿拉伯語是伊斯蘭文化的載體，也是伊斯蘭文化的重要組成部分。學習阿拉伯語不僅要學習基本的語言知識，更要學會在具體語境中使用其表達技巧，掌握其承載的文化內(nèi)涵，以期更全面地傳遞交際所需的信息，促進不同民族間的交流，為文明的發(fā)展作貢獻。

一、引言

語言是文化的載體，文化制約著語言的發(fā)展。任何一門語言都與其所承載的文化相互依賴、相互影響，阿拉伯語與阿拉伯文化也不例外。正如胡文仲教授所言，“只學習語言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神”。因此，在學習并運用阿拉伯語時，必須要了解阿拉伯文化。

阿拉伯文化更確切地講是阿拉伯伊斯蘭文化。它由阿拉伯人固有的文化、伊斯蘭教文化以及波斯、印度、希臘、羅馬等外族文化共同構(gòu)成。這幾種文化對阿拉伯語產(chǎn)生了很深的影響，阿拉伯語在語音、詞匯、語法等方面反映出其特定的文化內(nèi)涵?？v觀歷史，各文化的核心大都與宗教有著密切的關(guān)系。伊斯蘭教作為阿拉伯文化的核心，貫穿在阿拉伯人的日常生活中，并反映在阿拉伯人所使用的語言中。

阿拉伯語與伊斯蘭教、穆斯林具有密不可分的關(guān)系。因此，在阿拉伯語語用中，正確理解并處理阿拉伯語所承載的文化具有十分重要的意義。對于阿拉伯語學習者而言，必須要了解伊斯蘭文化，更要掌握它在具體語境中的應用，才能避免語用失誤，以利于更好地實現(xiàn)跨文化交際。

二、問候語中的伊斯蘭文化

在語言交際行為中，最常見的莫過于互致問候。問候語是人們見面時打招呼、寒暄的一種語言交流形式，也是人類語言文明的一個重要標志之一。問候語通常精短而簡潔，并以問句或感嘆句的形式出現(xiàn)。人們碰面互致問候是對對方的尊重。問候語既能體現(xiàn)個人的文化素養(yǎng)，也能反映一個民族的語言特點、生活方式和文化習俗。世界上各個民族幾乎都有問候語，阿拉伯民族因其世界觀、思維方式和價值取向的不同擁有別致、獨到、豐富的問候方式。

在阿拉伯國家，耳熟能詳?shù)膯柡蛘Z當屬“?????? ?????！”（你好，愿平安降臨于你），其完整的形式是“?????? ????? ????? ???? ???????！”（愿平安、真主的仁慈和吉慶降臨于你）。根據(jù)問語的詳略其答語亦有簡有繁，分別有“?????? ???????。ㄔ钙桨惨步蹬R于你）”“?????? ?????? ????? ????”（愿平安和真主的仁慈也降臨于你）“?????? ?????? ????? ???? ???????！”（愿平安、真主的仁慈和吉慶也降臨于你）。中國穆斯林將這一問候語稱為“說賽倆目”。

這一問候語具有普通問候語不具備的神圣色彩。穆斯林認為，“賽倆目”是來自真主的祝福，據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，“他們與真主會見的那天，真主對他們的祝辭是‘祝你們平安”。此外，真主在《古蘭經(jīng)》里也以“賽倆目”祝福許多先知，如努哈、穆薩、易卜拉欣等。不僅如此，“賽倆目”還被列為穆斯林生活中的義務之一，伊斯蘭教法制定了詳細的說“賽倆目”的禮儀。

“賽倆目”作為普遍存在于穆斯林群體中的問候語，已成為一種識別穆斯林身份的象征符號。在交際的過程中，往往以最直接的方式將文化認同感表達給對方且引起共鳴，促進了交際的順利進行。即使交際的一方是非穆斯林，而他以“賽倆目”問候了對方，仍能增加親和力，達到意想不到的效果。因此，“賽倆目”是以穆斯林為主體的阿拉伯人最為推崇的問候語，在阿拉伯問候語中也是使用最廣泛的。

此外，阿拉伯人在不同時間碰面有各異的問候語。早上相遇時用“???? ?????”（早上好），答語是“???? ?????”（早上好）“ ???? ???? ?????”（真主使你的早上幸福）；下午碰面時用“???? ?????”（下午好），答語是“???? ?????”（下午好）“ ???? ???? ?????”（真主使你的下午幸福）；晚上見面通常都以“???? ?????”（愿你的晚上幸福）來問候。此處的“???? ????”（幸福、好）寓指真主的恩澤及真主賜予穆民的福祉。

阿拉伯人常根據(jù)心情、天氣、語用目的的不同，用“????”（茉莉花）“????????”（茉莉花）“?????”（玫瑰）“?????”（雨）等詞來問候?！???”既是真主的尊名之一，又是先知穆罕默德的別號。這些問候語中蘊含著濃厚的阿拉伯伊斯蘭文化色彩。穆斯林認為，好壞都是來自于真主的前定，他們通過問候表達的不僅是對真主的堅定信仰，也是尊行教義的一部分。

阿拉伯語問候語中還有詢問身體狀況、家人情況的，如“??? ?????”（情況怎么樣）“??? ????”（你的身體怎么樣）“??? ????”（你家人怎么樣），這些問句的肯定回答都以“????? ???”（感贊真主，贊美是屬于真主的）開頭，附加上對其真實情況的描述，這表明穆斯林堅信個人或集體境遇的安好和幸福是來自于真主的恩賜，人們不應該忘恩負義，所以在回答問語之前，習慣表達對來自真主的這種恩惠的感激。

綜上可知，阿拉伯伊斯蘭文化淋漓盡致地體現(xiàn)在其問候語中。如果對此沒有一定的了解，在與阿拉伯人接觸過程中必定會產(chǎn)生隔閡，不利于交際的順利進行。

三、承諾、祝愿語中的伊斯蘭文化

人際交往中有這樣的情況，說話人主動表明自己愿意承擔義務做某事，聽話人對其所講的話及許諾的事有所憧憬，這兩者間便產(chǎn)生了一種承諾。有些承諾可實現(xiàn)，有些則無法兌現(xiàn)。承諾的內(nèi)涵非常豐富，有時是責任，有時是婉拒。阿拉伯人語言中的承諾尤為讓人捉摸不透。

阿拉伯人常用“?? ??? ????”來許別人一個承諾，其意為“如果真主意欲”。對穆斯林而言，“?? ??? ????”不僅是允諾，更是祈禱詞，是對真主的贊念。阿拉伯人時常將這句承諾掛在嘴邊，既是其虔誠信仰的體現(xiàn)，也是對真主的敬畏。，“?? ??? ????”還體現(xiàn)了阿拉伯人的宿命觀。他們認為事情的成敗與否都是來自真主的前定，個人能做的只是付出最大的努力并履行應盡的義務，然后將之托付于真主并欣然接受。

而有不信守承諾的阿拉伯人在具體語用過程中，會在文字上下工夫，鉆空子。他們將作為肯定句表承諾的“?? ??? ????”當作條件句的結(jié)句來使用。所謂條件句就是當條件成熟或具備時，其所陳述的事情才有可能實現(xiàn)。此時，承諾大都表示一種委婉的拒絕。如承諾的事情沒有實現(xiàn)，承諾者的托辭便是“真主沒有意欲這件事情”。若聽者對該表達所指的含義還停留在是其信仰在言語上的體現(xiàn)時，則很有可能誤事。這種投機取巧者在阿拉伯國家并不少見。這在一定程度上造成了對阿拉伯民族性格的一種誤解。有人認為，不守諾言是阿拉伯人的本性所致，其實不然。這種觀點的產(chǎn)生，是因為對表承諾的“?? ??? ????”文化內(nèi)涵的誤用。

人際交往是個相互的過程，當講話者告訴聽者他立志要做成某事的時候，聽者通常都會予以回應并祝愿他能夠取得成功。阿拉伯人這樣回應講話者，如“????? ???? ????”（真主使你成功）“???? ??? ?????”（真主使你成功、好）“?????? ??? ????”（我們托付于真主）“???? ???? ??? ???????”（我們祈求真主使我們成功）。伊斯蘭文化的核心是對真主的信仰和崇拜，其他的一切細則由此派生而來。真主是天地萬事萬物的掌控者，他意欲使誰成功，其他任何人都不能阻礙，所以以這樣的句子來回答，是對對方真誠的祝愿。

四、發(fā)誓語中的伊斯蘭文化

發(fā)誓在各文化中普遍存在，發(fā)誓在言語和行為上的表現(xiàn)因各民族信仰、歷史的不同而異。中國人喜歡“對天發(fā)誓”，是因為古人認為，天代表天上的神仙，凡間的一切都是由天上的神仙決定，所以對天發(fā)誓，就表明對天上神仙的承諾。既然是神仙，就必然是無所不知的，違背了諾言也是瞞不過神仙的，以此來顯示誠意。發(fā)誓往往表明的是一種決心和心理暗示。

發(fā)誓這一語言和文化現(xiàn)象在阿拉伯社會具有普遍性，阿拉伯人與其他民族相比，更喜歡發(fā)誓。阿拉伯人通常以“生命”“真理”“名譽”“真主”“先知之名”來起誓，如“??????（以你的生命起誓）”“????”（以你的權(quán)力起誓）“???? ?????”（以我的名譽起誓）“???? ?????”（以真主起誓）“?????”（指真主發(fā)誓），也有少數(shù)人喜歡以父親、離婚等來發(fā)誓。

縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)各民族用于起誓的東西都是其價值觀中最為神圣不可侵犯的。對于阿拉伯人而言，生命、真理以及名譽是無價的、寶貴的，而真主是至高無上的。真主能夠洞察天地萬物，他必然知曉一個人是否違背諾言。穆斯林認為，當兩個人在一起的時候，真主就是第三者，當三個人在一起的時候，真主便是第四位，這就是說真主是一切行為的見證者。穆斯林堅信，不遵守自己所許的承諾，會遭到來自真主的審判和懲罰。因此，以真主來發(fā)誓，是最有誠意的。這與中國人對天發(fā)誓有異曲同工之妙。

在中阿跨文化交際中，由于語言障礙不被理解和認同的情況時有發(fā)生。因此，巧妙地運用發(fā)誓語，能夠加強自己說話的分量，提高可信度，贏得對方的信任。

五、贊美、稱贊語中的伊斯蘭文化

用語言表達對人或事物優(yōu)點的喜愛即是贊美或稱贊。適時的贊美能給人帶來好的心情和美的享受，并達到事半功倍的效果。贊美還能使自卑者自信，使懦弱者堅強。

阿拉伯人的贊美別具一格。阿拉伯人表達對某人、某物或某事的喜愛之情時，并不就事論事予以贊美，而是贊念真主。最普遍的贊美詞有：“????? ???”（感贊真主）“?? ??? ????”（真主意欲、太棒了）“????? ?? ??? ?????”（愿真主賜福先知）“?? ????”（主?。?。這些詞或用于贊頌感嘆事物的美好，或贊嘆別人的成功和成就，或鼓勵別人為之打氣加油。阿拉伯語這些贊美之詞中都飽含著對真主恩賜的感謝。

此外，阿拉伯語在表示認錯、懺悔及謙虛等語言中也都融合伊斯蘭文化，如“?????? ????”（我向真主懺悔）“????? ????”（真主是全知的）。在阿拉伯語語用中，必須注重對祈禱詞的使用，祈禱是穆斯林的一項功修，也寄托著美好的愿望。如聽到先知穆圣的名字時，當贊念“??? ???? ???? ????”（愿真主賜福穆圣）；當聽到其他使者及圣門弟子的名字時，用“??? ???? ????”（愿真主賜福他們）來祝福他們；當聽到有人去世時，“??? ??? ???? ???? ??????”（我們來自于真主，必將歸于真主）表明人們都是來自于真主的創(chuàng)造，必將歸于他。諸如此類的祈禱詞，又叫“杜阿”，不勝枚舉。不管是否信仰伊斯蘭教，在與阿拉伯穆斯林打招呼時，如此運用，既是對對方的尊重，也是拉近距離的手段。

六、結(jié)語

綜上所述，阿拉伯語問候語、承諾語、祝愿詞、發(fā)誓詞、贊美詞等都呈現(xiàn)出了阿拉伯人特有的表達方式，尤其是穆斯林的信仰在這些語詞的運用中被呈現(xiàn)得淋漓盡致。然而，伊斯蘭文化并不僅僅體現(xiàn)在信仰方面，還包括伊斯蘭歷史、地理、制度、文學、藝術(shù)及音樂以及阿拉伯人的生活方式等。因此，學習者應當注重阿拉伯語語言學習過程中伊斯蘭文化意識的培養(yǎng)。這可使我們更容易理解中阿思維方式的差異及其在語言上的表現(xiàn)，亦可避免語用的失誤，而將語言與文化有效地結(jié)合起來服務于跨文化交際，使兩個民族在各方面能取長補短，為促進人類文明的前進與發(fā)展做出貢獻。

（寧夏大學）