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渭河與西玉東輸

2016-12-26 17:31
絲綢之路 2016年21期
關(guān)鍵詞:隴西隴西縣齊家

時(shí)間:2016年7月20日

地點(diǎn):甘肅省隴西縣

主持人:馮玉雷 《絲綢之路》雜志社社長(zhǎng)、主編,作家

參會(huì)人員:(按發(fā)言順序排名)

葉舒憲 上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授,中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

張?zhí)於?陜西省考古研究所研究員

薛慶余 李氏文化研究會(huì)研究員

宋玉祥 甘肅省隴西縣委宣傳部副部長(zhǎng),社科聯(lián)主席

朱 鴻 陜西省作家協(xié)會(huì)副主席,作家

李永平 陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師

楊 驪 四川大學(xué)錦城學(xué)院副教授,文學(xué)人類學(xué)博士研究生

盧法政 原新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)人大主任,作家

張振宇 中國(guó)甘肅網(wǎng)總編輯

李迎新 西北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院黨委書記,作家

王文元 《蘭州晨報(bào)》首席記者,專欄作家

劉培文 中國(guó)甘肅網(wǎng)記者

軍 政 中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)副秘書長(zhǎng),中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員

石小軍 甘肅省隴西縣博物館館長(zhǎng)

張和平 甘肅省隴西縣旅游局局長(zhǎng)

胡照明 甘肅省隴西縣文廣局局長(zhǎng)

葉舒憲 上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授,中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

《穆天子傳》在中國(guó)文學(xué)中被當(dāng)作小說看待,它記載了西周第五代君王前往昆侖山尋找西王母和美玉的歷史。昆侖山在《山海經(jīng)》中被稱為“玉山”,在《穆天子傳》中被稱為“群玉之山”,由此可知,西王母背后代表的就是玉。根據(jù)其他典籍記載顯示,周穆王所走的路線(向東走,先到河南,越過黃河,過三門峽,到山西,繞過五個(gè)盆地,出雁門關(guān),然后去河套)并非虛構(gòu),從《戰(zhàn)國(guó)策》到《史記》,都有“昆山玉路”的記載。周穆王“載玉萬只”而歸的記載比張騫通西域至少要早1000年左右,也就是說在周穆王之前,這條中原通西域的路就已經(jīng)存在了,這也是我們2014年進(jìn)行玉帛之路(山西道)考察的緣起。周穆王所走的這條路即今天被叫作“走西口”的路。前九次玉帛之路考察都集中在河西走廊兩端,這次集中考察渭河。我們知道,河流在古代除了灌溉之外,最主要的功能就是漕運(yùn),渭河作為黃河最大的支流,必然在西玉東輸?shù)倪^程中扮演了重要角色。過去學(xué)界關(guān)于渭河的研究大多集中在文學(xué)創(chuàng)作和自然地理方面,而我們關(guān)注的則是其與西域交通的關(guān)系。

齊家文化是以玉文化為代表的,存在于距今約4000年前,消失于距今3500年前后。此后,出現(xiàn)了先周到西周的玉器,都是素器,再向后發(fā)展,形成了華夏民族豐富多樣的玉文化體系。

玉帛之路的含義是“玉石東來,絲綢西去”。中西交流中,絲綢的運(yùn)輸主要是從漢代到唐代的1000年之間,而玉石的運(yùn)輸則可以上溯到8000年前,我們關(guān)注的正是這條玉石之路。對(duì)玉石之路的研究不僅是學(xué)術(shù)問題,更是有關(guān)中國(guó)話語權(quán)重建的民族自信問題。中國(guó)人崇拜玉文化,西方人崇拜金屬文化,因此,我們沿著絲綢之路研究它的形成史,挖掘本土的玉文化具有非常重大的意義。

張?zhí)於?陜西省考古研究所研究員

參加此次考察,我關(guān)注的是自己以往知識(shí)結(jié)構(gòu)之外的新東西,取得了很多收獲。甘肅境內(nèi)的新石器時(shí)代的遺址中,最好的是大地灣遺址,它是經(jīng)過正式發(fā)掘的,文化序列清楚、規(guī)模大。除此之外,甘肅境內(nèi)還有很多沒有被正式發(fā)掘的史前時(shí)代遺址,內(nèi)容都很豐富,例如這次考察過的暖泉山遺址。沿著隴山兩側(cè),文化在不斷發(fā)展和交流,有常山下文化,然后是齊家文化,然后進(jìn)入青銅文化的早期。隴西縣有180多處文化遺址,還需要進(jìn)一步的發(fā)掘考察。齊家文化圈相當(dāng)于中原地區(qū)的夏代,它與中原地區(qū)的二里頭文化隔著八百里秦川,但有聯(lián)系。二里頭文化和齊家文化差別很大,但都發(fā)現(xiàn)了青銅器,不知二者之間有什么具體聯(lián)系,我偏向于認(rèn)為是二里頭文化影響了齊家文化。從考古學(xué)來說,商代的東西除了銅器以外,在甘肅一直沒有發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上,關(guān)中中部地區(qū)就是商文化的分界點(diǎn)。我們可以通過考察西河灘遺址了解西周文化。西河灘遺址規(guī)模很大,是西周的西陲邊緣地區(qū),遺址臺(tái)地距西河床高20米。從臺(tái)地?cái)鄬涌?,上?米厚黃土堆積,以下15米為沙層,相當(dāng)于西周的一個(gè)小分封國(guó)。當(dāng)然,對(duì)于西河灘遺址還有很多疑問,例如,當(dāng)時(shí)戍守西周邊陲的是一群什么人,與寺洼文化有什么關(guān)系,這些都是需要地方文物工作者努力研究解決的,也有利于博物館的布展和當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展,增強(qiáng)地方的文化自信心。

薛慶余 李氏文化研究會(huì)研究員

隴西方言中將“渭”讀作“yu”(四聲),有三種含義,其一指“玉”;其二指“大禹導(dǎo)渭”;其三指虞姬的“虞”,與農(nóng)耕文明有關(guān)?;蛟S從語言學(xué)角度對(duì)渭河進(jìn)行解讀也能夠?qū)τ癫肺己拥赖南嚓P(guān)問題有所幫助。

葉舒憲教授提到“渭河載玉”。渭源隴山鄉(xiāng)的水頭與馬銜山對(duì)接,我聽說有人曾在隴山鄉(xiāng)的上游撿到過玉器之類的東西。我想,這一點(diǎn)對(duì)馬銜山及齊家文化玉的相關(guān)問題應(yīng)該有所幫助。

西河灘遺址屬于西周時(shí)期,規(guī)模龐大,有可能是一個(gè)方國(guó)。隴西地區(qū)歷史悠久,史前期遺址有180多處。隴西建郡在秦襄公時(shí)期,地點(diǎn)在隴西渭河的下半段,也就是暖泉山遺址的對(duì)面。這一點(diǎn)與張?zhí)於鹘淌趧偛潘v的西周時(shí)期的隴西有什么關(guān)系?我們又該如何解讀隴西最初的歷史?值得研究。

宋玉祥 甘肅省隴西縣委宣傳部副部長(zhǎng),社科聯(lián)主席

隴西處在渭河道的分布區(qū)內(nèi),歷史文化悠久,資源富集。作為隴西人,我們對(duì)隴西的了解還不夠深入,聽了各位專家學(xué)者的發(fā)言我感慨萬千,也對(duì)我們今后的發(fā)展充滿信心。希望各位專家以后能經(jīng)常到隴西來考察,幫助我們做好隴西的文化的挖掘、保護(hù)、傳承工作。

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