鄧線平

2015年12月11日，上海市第二中級(jí)人民法院遵照最高人民法院院長簽發(fā)的執(zhí)行死刑命令，將“復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生投毒案”罪犯林森浩執(zhí)行死刑。死刑前，林森浩接受采訪時(shí)稱，“不要再糾結(jié)在一個(gè)愚蠢人的一件愚蠢的事，一件可惡的事，再怎么罵我，在那里罵，都已經(jīng)煙消云散了。”林森浩后悔了，但為時(shí)已晚。盡管殺人由諸多原因引起，但作為一個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的研究生，做出殘害生命的事情，臨死前才深刻反省，還是讓人驚詫。

最高人民法院審理本案的主審和林森浩都談到一個(gè)共同的話題，即作為醫(yī)學(xué)專業(yè)的研究生，卻缺乏對(duì)生命的敬畏，主審法官說，“被告人林森浩作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)的研究生，本應(yīng)利用專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，且尊重生命、關(guān)愛生命更應(yīng)是其天職。但林森浩僅因日?，嵤聦?duì)被害人不滿，為泄憤，即利用自己所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)，蓄意向飲水機(jī)內(nèi)投放劇毒化學(xué)品，故意殺死無辜的被害人，漠視他人生命?！倍稚票硎荆约菏且粋€(gè)學(xué)醫(yī)的研究生，生命對(duì)他來說，應(yīng)該是至高無上的，對(duì)生命應(yīng)該存在敬畏，但他卻缺乏這種責(zé)任感。

近年來，不只是林森浩一起高校發(fā)生的殘害同學(xué)案，陸陸續(xù)續(xù)曝出多起類似事件。這不得不讓人反思高校的生命教育。

生命教育是美國學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。所謂生命教育，是指引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活。簡言之，生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。因此，生命教育首先是珍惜生命的教育，包括引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，學(xué)會(huì)保護(hù)生命、尊重生命，更重要的是，體悟人生的意義，追求人生的理想，這是生命教育的最終目標(biāo)。

人生活在社會(huì)中，會(huì)有各種遭遇，生命呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。有些人的生命狀態(tài)表現(xiàn)得平穩(wěn)，因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境比較平穩(wěn)。有些人的生命狀態(tài)表現(xiàn)得變動(dòng)劇烈，因?yàn)樗幱趧×易儎?dòng)的社會(huì)環(huán)境之中。有些人的生命狀態(tài)是昂揚(yáng)向上的，因?yàn)樗赡苌钍聵I(yè)一帆風(fēng)順。有些人的生命狀態(tài)是萎靡不振的，因?yàn)樗钍聵I(yè)上遭受較多挫折。有些人處于社會(huì)上層，生活工作環(huán)境較寬松。有些人處于社會(huì)下層，生活工作環(huán)境較逼仄。有些人在某些方面比較有特長，他在另一些方面可能表現(xiàn)出短板。有些人在某些事情上較寬容，他另一些事情上較在意。有些人是較感性的，有些人是較理性的。有些人在某些事情上較感性，在另一些事情上較理性。有些人在某些事情較理性，在另一些事情上較感性。有些人在某些時(shí)段，情緒較愉悅，在另一些時(shí)段，情緒較低落沮喪。

生命教育的最終目的，是通過維護(hù)生命表征的多樣性來維護(hù)生命。社會(huì)發(fā)展以尊重生命為旨?xì)w，一方面，發(fā)展保護(hù)生命的自由度，另一方面，保護(hù)生命的完整性。如果社會(huì)不存在保護(hù)人生命質(zhì)量的機(jī)制，社會(huì)發(fā)展是缺失的。一般來說，一個(gè)正常社會(huì)，其內(nèi)部存在一定的機(jī)制來保護(hù)生命質(zhì)量，但這種保護(hù)總是不全面有效的。有些人的生命得到極度保護(hù)，有些人的生命被漠視。有些人的生命在某些方面得到尊重，有些人的生命在某些方面被漠視。社會(huì)發(fā)展就在于使這種保護(hù)機(jī)制不斷完善。

進(jìn)行生命教育，在于使每一個(gè)個(gè)體，意識(shí)到生命的重要，從而在社會(huì)交往中做出尊重生命、保護(hù)生命的舉動(dòng)。個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的遭遇是多樣的，每個(gè)人對(duì)生命的體驗(yàn)也存在不同。所謂意識(shí)到生命的重要，是在個(gè)體利益與別人的生命價(jià)值之間存在沖突時(shí)，會(huì)以保護(hù)生命價(jià)值為先。所有的社會(huì)交往以保護(hù)生命價(jià)值為基本前提。

按理說，知識(shí)人會(huì)比普通人更多地意識(shí)到生命的重要性，他比普通人有更多的機(jī)會(huì)接觸到知識(shí)所傳達(dá)出來的生命保護(hù)意識(shí)。知識(shí)的進(jìn)化是為保護(hù)生命，以提升生命質(zhì)量為旨?xì)w。在此意義上，知識(shí)進(jìn)化才具有意義的，否則，知識(shí)本身走入歧途。然而，從另一個(gè)角度講，知識(shí)人比普通人缺乏對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)，因?yàn)樗L期處于知識(shí)的海洋之中，對(duì)生活所承載的生命保護(hù)沒有更真實(shí)的體驗(yàn)。從知識(shí)的角度，知識(shí)進(jìn)化與生命保護(hù)存在兩方面的落差。一是知識(shí)受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，知識(shí)進(jìn)化朝只維護(hù)社會(huì)少數(shù)人利益的方向前進(jìn)。知識(shí)受社會(huì)結(jié)構(gòu)影響是明顯的，知識(shí)中最典型的代表科學(xué)知識(shí)，按馬爾庫塞的說法，已經(jīng)意識(shí)形態(tài)化了。換句話說，在群己權(quán)界不清晰的情況下，知識(shí)很容易變成強(qiáng)勢(shì)者侵害弱勢(shì)者利益的工具。從這個(gè)角度，知識(shí)進(jìn)化并一定提升生命質(zhì)量。相反，它可能成為少數(shù)人奴役的工具。

另一方面，單一知識(shí)與生命保護(hù)的完整性存在落差。單一知識(shí)表現(xiàn)為知識(shí)向某一方面前進(jìn)，而生命本身是完整的，它需要多方面的知識(shí)來維護(hù)。在某些方面有所專長，推進(jìn)既有的認(rèn)識(shí)，恰恰是知識(shí)的優(yōu)勢(shì)所在。然而，當(dāng)知識(shí)在某一方面走得越遠(yuǎn)，它可能離生命的完整性也越遠(yuǎn)。一個(gè)生命需要吃穿住行包括精神方面的多種需求，這些需求本身是相互影響、相互作用的。而知識(shí)則表現(xiàn)為對(duì)某一方面的認(rèn)識(shí)。如果兩者協(xié)調(diào)不好，知識(shí)會(huì)影響到生命表現(xiàn)。這就需要相應(yīng)的生命教育不斷將知識(shí)拉回到維護(hù)生命所需的根本目的上來。既要維護(hù)知識(shí)的專業(yè)性，又要維護(hù)知識(shí)服務(wù)于人的性質(zhì)。否則，它可能在一條歧路上狂奔。

知識(shí)是深入的，生命則表層得多。知識(shí)的深入性，表現(xiàn)在它要脫離生命表象去挖掘更深層次的規(guī)律。例如：知識(shí)的實(shí)驗(yàn)研究，首先是建構(gòu)理想模型，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入研究。而生命則是隨時(shí)發(fā)生的，隨時(shí)存在變化，人也不是生命在理想社會(huì)。知識(shí)越深入，離生命表征也越遠(yuǎn)。當(dāng)然，這是對(duì)一般的知識(shí)研究而言的，對(duì)真正的知識(shí)研究而言，知識(shí)再深入，它也不能脫離生命生活本身。否則，那不叫知識(shí)。

知識(shí)追求確定性，生命體現(xiàn)很多的偶然性。從時(shí)空角度，知識(shí)追求隨時(shí)空而不變的規(guī)律，或者能用確定的公式來表征變化的規(guī)律。相比較而言，生命則表現(xiàn)為偶然性。今天碰到好的事情，就高興一些。碰到不好的事情，心情低落一些。對(duì)個(gè)人而言，身上發(fā)生的事情很多都是偶然的。

當(dāng)前，高校在知識(shí)教育方面，可謂已很先進(jìn)，特別是理工科的教育，緊追世界前沿。然而，相對(duì)來說，生命教育缺乏。一是沒有生命教育課程。在個(gè)體價(jià)值日益被重視的今天，高校不開設(shè)相應(yīng)的生命教育課程是難以令人置信的。二是人文教育薄弱。人文教育某種程度上與生命教育存在關(guān)聯(lián)。在理工科學(xué)校，人文教育薄弱。綜合性大學(xué)的理工科學(xué)生，接受正規(guī)人文教育的機(jī)會(huì)也相當(dāng)少。這里，還要把生命教育和人文教育區(qū)別開來。生命教育是針對(duì)個(gè)體生命的，人文教育是文史哲方面的教育，兩者盡管有關(guān)聯(lián)，但存在不同。有些低劣的人文教育，完全背離生命教育。有相當(dāng)部分高校理工科的人文老師缺乏真正的人文學(xué)科修煉。

高校生命教育缺失所帶來的負(fù)面影響，還與追求知識(shí)的功利性有關(guān)。它加劇了知識(shí)的單一面相。整個(gè)社會(huì)處于功利狀態(tài)，學(xué)生為實(shí)現(xiàn)具體目標(biāo)而學(xué)習(xí)，在達(dá)到目標(biāo)的過程中，任何阻擋的力量，都可能成為學(xué)習(xí)知識(shí)所要排除的對(duì)象。然而，真正的知識(shí)永遠(yuǎn)要為生命讓路，只有建立在尊重生命基礎(chǔ)上的知識(shí)，才是真正的知識(shí)。在追求知識(shí)功利目的的過程中，不但追求知識(shí)的人在受挫后容易偏激，而且知識(shí)學(xué)習(xí)本身會(huì)走入歧途。知識(shí)成為傷害人的工具。從復(fù)旦投毒案可以看出，對(duì)藥物知識(shí)的掌握成為殺人的工具。

高校學(xué)生也不是脫離社會(huì)的獨(dú)立個(gè)體，他會(huì)通過種種與社會(huì)接觸。在與社會(huì)接觸過程中，他可能學(xué)到尊重生命、保護(hù)生命的知識(shí)。然而，對(duì)有些學(xué)生來說，社會(huì)并沒提供好的教育。當(dāng)然，這不只是家庭教育的問題。社會(huì)缺乏對(duì)人的尊重加劇了一些知識(shí)人在尊重生命上的心理失衡。他們?cè)谡夜み^程中，在購物過程中，在與同學(xué)接觸過程中，或者在與老師接觸過程中，如果體會(huì)到的都是對(duì)人的不尊重，自然，他促使他漠視生命。人的生命保護(hù)與人的尊嚴(yán)始終聯(lián)系在一起。

可想而知，缺乏對(duì)生命尊重的知識(shí)教育會(huì)走入歧途，由此產(chǎn)生的知識(shí)也偏離了社會(huì)真正所需。知識(shí)創(chuàng)新表面是由問題引發(fā)的，但問題是如何產(chǎn)生的？實(shí)際上，科學(xué)家也好，一般的知識(shí)創(chuàng)新工作者也好，所面對(duì)的問題是不同的，即使問題相同，他所導(dǎo)致的結(jié)果也是不同的。在提出問題及解決問題過程中，只有導(dǎo)向一個(gè)有利于普遍實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的社會(huì)，這樣的知識(shí)創(chuàng)新才真正是有價(jià)值的。反之，這樣的知識(shí)創(chuàng)新只有工具價(jià)值，如果他最終偏離社會(huì)真正所需，這種工具價(jià)值很快會(huì)失去作用，傳統(tǒng)的知識(shí)創(chuàng)新偏重于工具價(jià)值，表面看這種知識(shí)創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的效果，但長遠(yuǎn)看，這種知識(shí)創(chuàng)造不可持續(xù)，也沒有持久生命力。

轉(zhuǎn)變高校缺乏生命教育的現(xiàn)狀，急需高校推行生命教育課程。生命教育需一系列的教育改革才能真正解決問題。為此，首先。要轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀，改變“重智輕德”現(xiàn)象，在課程設(shè)置上，要加強(qiáng)人文教育，特別是對(duì)理工科生的人文教育。其次，要提高整體教育的質(zhì)量，即使專業(yè)知識(shí)本身，也需要相關(guān)的歷史發(fā)展課程來輔助，從中提煉出專業(yè)發(fā)展過程中的人文思想歷程。最后，要營造和諧的高校教育環(huán)境。學(xué)生生活在高校中，研究之外的接觸發(fā)生在高校內(nèi)部。如果高校有一個(gè)和諧舒適的環(huán)境，那么有利于學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)。