方澍

一、現(xiàn)狀

在經(jīng)濟全球化影響下，中國社會文化現(xiàn)實已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，廣大青年學(xué)生的知識構(gòu)成、價值觀念、思維方式及生活方式發(fā)生了重大改變。但是人文教育仍然沒有跟上急劇變化的時代，沒能切實解決大學(xué)生中出現(xiàn)的人文知識和人文素養(yǎng)普遍缺失的問題?，F(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解、形象思維、口頭表達、寫作的基本能力，而大學(xué)語文正是承載著現(xiàn)代社會所需要的這些工具性、人文性特點，它對繼承祖國的悠久文化傳統(tǒng)，與時俱進的容納新知識和新思想，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)較高文化素質(zhì)的人才，起著不可替代的重要作用。

然而，該門課程的開展情況卻不容樂觀，在高職院校，大學(xué)語文一般都是作為公共課開設(shè)的，課時大概在三十四十左右，要在短短的幾十小時內(nèi)學(xué)習(xí)如此多的文學(xué)作品幾乎不可能，加之學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性很突出，對專業(yè)課以外的課程相對來說普遍輕視一些，這樣一來，如何教好大學(xué)語文就成了一個富有挑戰(zhàn)性的難題。本人從事大學(xué)語文教學(xué)多年，進行了一些嘗試和探索。

大學(xué)語文不同于中學(xué)階段的語文課，大學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅在于掌握知識，更要學(xué)會思考，有靈感的迸發(fā)。大學(xué)語文的側(cè)重點不再是逼迫學(xué)生去背誦和記憶某篇課文的知識點，而在于比較系統(tǒng)的掌握語言和文化的規(guī)律，它不再是枯燥無味，而讓學(xué)生放松繃緊的神經(jīng)，感到輕松快樂，如同是聽了一場美妙的音樂會。大學(xué)語文并不具有像英語那樣的“實用”，也不可能直接作為升學(xué)、出國、就業(yè)的敲門磚，但良好而準(zhǔn)確的漢語表達在學(xué)習(xí)和工作中絕對是不可或缺的，它對人的影響是潛移默化并且是長久的，人的全面發(fā)展離不開語文的運用。甚至可以說，一個人的人文素養(yǎng)對學(xué)生的人生影響可能超過專業(yè)知識。大學(xué)語文正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效的途徑和手段。

二、信息與思想

托夫勒在《第三次浪潮》中宣稱：未來誰掌握了信息，誰就掌握了世界。在這個信息時代，無論認可還是反對，我們的生活正在發(fā)生巨大的變化，如果不注意收集信息，對世界的變化反應(yīng)麻木遲鈍，生活也可以簡單重復(fù)地進行；如果迷失在信息的汪洋大海里，對各種各樣紛繁的信息缺乏判斷和處理的能力，結(jié)果將是茫然不知所措。

二十來歲的大學(xué)生讀到的是外面的世界很精彩，沒有讀到的是外面的世界也很無奈。這種年齡的人一方面對新的信息與變化很敏感，另一方面，擺在他們面前的現(xiàn)實問題也很多：求學(xué)、就業(yè)、愛情婚姻、為人處世等等。他們既需要足夠的信息和思想來幫助他們求學(xué)就業(yè)、規(guī)劃人生，為人處世、把握情感，又很自然地喜歡各種各樣的知識與信息以拓展知識面，彌補知識與技能的不足，幫助他們更加準(zhǔn)確地了解世界與自身，提高分析問題解決問題的能力，使人格更加健全，自我素質(zhì)更加提高。因此，大學(xué)生對大學(xué)語文自然懷有一種期待。

這樣一來，對講授大學(xué)語文的教師就提出了要求：在介紹作家講解作品時，一方面要提供足夠的信息，對這些信息既有質(zhì)量要求又有數(shù)量要求，另一方面，要求對這些信息進行分析處理，為學(xué)生能利用這些信息服務(wù)于他們的生活提供幫助。歷史往往有驚人的相似之處，這指的是實質(zhì)而非表象。國外生活與國內(nèi)生活，現(xiàn)代人生活與古人生活雖然形式上相差懸殊，其實還是有許多精神實質(zhì)一脈相通。一部《紅樓夢》，經(jīng)濟學(xué)家能看到管理，革命家看到排滿，醫(yī)學(xué)家能看到醫(yī)術(shù)，流言家看見宮闈秘事……就說明了文學(xué)作品的多面性、豐富性。講授大學(xué)語文的教師發(fā)現(xiàn)與挖掘出這些豐富性，就找到了陶冶、熏陶與教育學(xué)生的捷徑，這也是努力教好大學(xué)語文的捷徑。

三、方法與技巧

中國的教育長期以來是應(yīng)試教育，一方面教學(xué)目標(biāo)死板僵化，另一方面也帶來教學(xué)過程的死板僵化，更主要的是思想意識的死板僵化。這種教育與豐富多彩變化多端的現(xiàn)代生活漸行漸遠，思想內(nèi)容也與國際化多元化的文化環(huán)境脫節(jié)。這種教育不受學(xué)生的歡迎是肯定的。因此大學(xué)語文教學(xué)必須拓展思路，進行創(chuàng)新。

彭書雄教授在“人文導(dǎo)航，精神成人——評周金生、江少川主編的《人文大學(xué)語文》”里談到英國語文通過教材里的“人與自然”，溝通動物學(xué)、地理學(xué)、生命科學(xué)三大領(lǐng)域；日本語文教材《灰姑娘的時鐘》由童話故事談到“時鐘”和機械時鐘的發(fā)展史，以及不定時法則向定時法則轉(zhuǎn)化所造成的雇傭勞動制與“時間等于金錢”的經(jīng)濟倫理觀念，由此打通了物理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)學(xué)科領(lǐng)域。因此，大學(xué)語文在實際講授的過程中進行類似的知識延伸與拓展，既有利于學(xué)生更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)課本知識，也有利于擴大學(xué)生的知識面。

如果說以上是在事物間尋找聯(lián)系的話，有時在相同的知識點之間尋找不同點也是一種好方法。廈門大學(xué)易中天教授在“百家講壇”主講的品三國就常常運用比較法，一方面強化了所講內(nèi)容的印象，另一方面用作對比的知識有時反差很大，特別是對歷史人物的評價，有時是矛盾的，放在一起比較，既豐富了內(nèi)容，更容易理解，效果非常好。大學(xué)語文課堂上就完全可以借鑒。大學(xué)的課堂不同于中學(xué)課堂，教師講授的可以不一定是公認的公理、定理之類，可以將不同的觀點，甚至是教師的個人觀點傳授給學(xué)生，有意識地促使學(xué)生思考、判斷、選擇。這樣不僅傳授了知識，更鍛煉了分析判斷的能力，這樣的教學(xué)往往是比較受學(xué)生歡迎的。

由于教材內(nèi)容與現(xiàn)代生活的距離，加之講授者理解與學(xué)生思維的差異，更由于講授者與學(xué)生的年齡差距往往較大，這也是帶來思想理解情感體驗差異的自然而然的原因，這種原因造成的差異常常更加頑固而難以彌合。同時，在不少學(xué)校，大學(xué)語文課都是兩三個自然班級合班上課，也就是說，一個語文老師在課堂上常常面對好幾十甚至上百張面孔，這些人可能會從不同的角度對你的課提出甚至相矛盾的要求，真可謂是眾口難調(diào)。一旦老師的上課達不到他們的要求，就會覺得失望，對教材內(nèi)容講授本身的隔離感就會加強。在大學(xué)，尤其是上大課，學(xué)生的不參與成為非常頭痛的問題。教師必須采取有效的方法，內(nèi)容盡量貼近學(xué)生的審美需求以調(diào)動學(xué)生的積極性。吸引學(xué)生參與的方式很多是有效的，譬如經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓(xùn)練有助于學(xué)生切身體會到語文學(xué)習(xí)的樂趣；小型辯論會、演講比賽等有助于學(xué)生認識到學(xué)以致用的妙處；現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的運用能直觀而有效地豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣；甚至帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂領(lǐng)略自然美景的意境，都不失為有效的教學(xué)形式?？傊畬W(xué)生參與越多越深入，對作品的理解就越多越深入，作品的距離感就會越少，教學(xué)效果就會越好。