蘇俊涵

【摘要】本文通過(guò)谷崎潤(rùn)一郎的漢學(xué)素養(yǎng)、作為“惡”的美、“麒麟”的含義這三個(gè)方面來(lái)分析《麒麟》這部作品，希望能幫助日本文學(xué)愛(ài)好者更好地理解日本文學(xué)與中國(guó)古代文化、文學(xué)的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】谷崎潤(rùn)一郎;《麒麟》;漢學(xué)

《麒麟》是明治43年（1910年）12月谷崎潤(rùn)一郎發(fā)表在《新思潮》上的小說(shuō)。這篇作品與同年發(fā)表的《刺青》一起，被永井荷風(fēng)在第二年的《三田文學(xué)》上大加贊賞，為青年時(shí)代的谷崎潤(rùn)一郎奠定了良好的文壇基礎(chǔ)。

《麒麟》講的是中國(guó)春秋時(shí)代的圣人孔子的故事，孔子到衛(wèi)國(guó)之后遇到了衛(wèi)靈公的夫人南子，經(jīng)過(guò)一番“較量”之后，圣人孔子的“仁”、“德”等理念敗給了南子的“色”、“奢”等主張，被孔子所教化的衛(wèi)靈公再次傾倒于南子的誘惑，最終失望的孔子帶著弟子們離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，繼續(xù)自己的流浪之旅。

一、谷崎的漢學(xué)素養(yǎng)

既然這篇作品講的是于孔子的故事，那就不能不談谷崎的漢學(xué)素養(yǎng)?！恩梓搿返幕A(chǔ)故事，即“子見(jiàn)南子”，取材于《論語(yǔ)》、《史記》這兩部古代中國(guó)的大作。來(lái)看看作品的開(kāi)頭部分吧。

鳳兮。鳳兮。何徳之衰。

往者不可諫。來(lái)者猶可追。巳而。巳而。今之從政者殆而。

西暦紀(jì)元前四百九十三年。左丘明、孟軻、司馬遷等の記録によれば、魯の定公が十三年目の郊の祭を行はれた春の始め、孔子は數(shù)人の弟子達(dá)を車の左右に從へて、其の故郷の魯の國(guó)から傳道の途に上った。

這里的“鳳兮。鳳兮。何徳之衰。往者不可諫。來(lái)者猶可追。巳而。巳而。今之從政者殆而”出自《論語(yǔ)·微子》，是孔子在楚國(guó)遇到狂人接輿時(shí)，接輿嘲笑孔子而唱的歌。對(duì)左丘明、孟軻、司馬遷、魯定公的提及，也賦予了作品嚴(yán)肅的氣氛。孔子與老子的門(mén)人林類相遇的情節(jié)，則出自《列子·天瑞》。

再更加具體地從語(yǔ)句、詞匯的使用來(lái)看的話，《麒麟》很明顯是谷崎“編織”出的華麗、高雅的作品。作品中出現(xiàn)了兩首詩(shī)，第一首是：

われ魯を望まんと欲すれば，

おほ龜山之を蔽ひたり。

ふか手に斧柯なし，

いか箍山を奈何にせばや。

這是孔子所作的《龜山操》（予欲望魯兮、龜山蔽之、手無(wú)斧柯、奈龜山何），還有在衛(wèi)宮的宮殿里，女官們一邊織錦一邊唱的詩(shī)：

摻々たる女手、

しやう以て裳を縫ふ可し。

這是收錄在《詩(shī)經(jīng)》里的七篇魏風(fēng)詩(shī)里的第一篇——《葛履》的第二行（摻摻女手、可以縫裳）。

另外，在《麒麟》中，谷崎使用的漢語(yǔ)詞匯簡(jiǎn)直堪稱絢爛。這些詞語(yǔ)背后的出典有《史記》、《楚辭》、《春秋左氏傳》、《梁書(shū)》、《南越志》、《論語(yǔ)》等等，從中我們可以窺見(jiàn)年輕的谷崎潤(rùn)一郎那廣泛的讀書(shū)范圍。下面從谷崎使用的那些華麗的漢語(yǔ)詞匯中，僅僅列舉出名詞。

緇布の冠、林鐘、雲(yún)母の硬屏、瑪瑙の榻、青雲(yún)の衣、白霓の裳裾、秬鬯、玉鑾、屈産の駟馬、翡翠の蓋、苑囿、鷄舌香、薔薇水、錦繍の帷、繍履、歩搖、瓔珞、鳳鳳の冠、玳瑁の笄、鱗衣霓裳、大屈の金、垂棘の玉、僂句の龜、崑崙の鶴、金繍の帷、檀香の煙、鬱金香、龍涎香、密香樹(shù)、蒲桃の帯、碧瑤の杯、自暖の杯、鰕魚(yú)頭の杯、菜黃の帶、玄豹の胎、丹穴の雛、昆山龍の脯、封獸の膰、炮烙、長(zhǎng)枷、女孺、翳、錦繍の蓐

明治43年（1910年），《麒麟》這篇作品發(fā)表時(shí)，谷崎潤(rùn)一郎只有25歲，那時(shí)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，要查什么資料并不像今天這樣拿出手機(jī)或者電腦輸入幾個(gè)字就能查到。一個(gè)25歲的日本青年，能夠?qū)⑦@些歷史悠久的漢語(yǔ)詞匯適當(dāng)?shù)罔偳哆M(jìn)作品里，不得不說(shuō)是很驚人的事情，從這里可以看到谷崎深厚的漢學(xué)素養(yǎng)。

二、作為“惡”的“美”

放眼谷崎潤(rùn)一郎的文學(xué)生涯，就不得不提到他的“惡魔主義”。在《麒麟》中，他一方面描寫(xiě)了圣人孔子的“仁”、“德”，另一方面也描寫(xiě)了惡魔一般的夫人南子。南子迷惑了衛(wèi)靈公，過(guò)著極其奢靡的生活，用殘忍的手段排除異己，對(duì)人民和國(guó)家來(lái)說(shuō)是一大禍害。對(duì)于這樣邪惡的南子，谷崎卻使用了非常美麗的筆致來(lái)描寫(xiě)她。并且，邪惡、美麗的南子戰(zhàn)勝了主張仁德的孔子，牢牢地控制了衛(wèi)靈公，從這里也可以看到當(dāng)時(shí)谷崎的美學(xué)、文學(xué)觀念，即“美麗的東西就是強(qiáng)大的東西，即使那是邪惡的也沒(méi)關(guān)系”。另外，當(dāng)時(shí)谷崎所主張的這種美只是肉體的、官能的、外在的東西。然而，“美”這個(gè)概念本來(lái)就不僅僅限于肉體的、官能的、外在的范圍，道德的、修養(yǎng)的、內(nèi)在的美也是一種美。倒不如說(shuō)，道德的、修養(yǎng)的、內(nèi)在的美才是真正的美。但是當(dāng)時(shí)谷崎只著力描寫(xiě)肉體的、官能的、外在的美，所以在《麒麟》中，“美”是以“惡”的形態(tài)出現(xiàn)的。

在作品的后半部分，孔子和南子對(duì)決的場(chǎng)面可以說(shuō)是作品的高潮，而南子的邪惡和惡魔性也被谷崎毫無(wú)保留地描繪了出來(lái)。來(lái)看看南子誘惑孔子的方法，南子為了誘惑孔子，用了三種肉體的、官能的、外在的誘惑，即通過(guò)“香”、“酒”、“肉”這三種誘惑來(lái)逼迫孔子。在這里，谷崎使用了相當(dāng)格式化的描寫(xiě)方法，即每種誘惑的過(guò)程中都有5個(gè)描寫(xiě)，即1、南子的開(kāi)場(chǎng)白;2、七個(gè)的女官;3、南子給孔子的誘惑物的描寫(xiě);4、圣人越來(lái)越陰郁的臉;5、笑得越來(lái)越放蕩的南子。在這個(gè)過(guò)程中，比起圣人孔子的嚴(yán)肅、憂郁和樸素，南子的邪惡和外在的“美”變得越來(lái)越明顯了。不如說(shuō)，比起孔子，南子才是這篇作品的主角。

三、“麒麟”的含義

面對(duì)如此邪惡、強(qiáng)大、“美麗”的南子，孔子并沒(méi)有屈服，但衛(wèi)靈公輕易就屈服了?？鬃訉?duì)他的教化也白費(fèi)了。最終孔子失望地離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，繼續(xù)他的傳道之路。在作品中，南子對(duì)孔子提出了許多無(wú)理的要求，其中之一便是讓孔子給她看圣人出生時(shí)出現(xiàn)的神獸“麒麟”。另外，這篇作品的名字也是《麒麟》。所以，必須明確這“麒麟”的含義。筆者認(rèn)為“麒麟”有兩種含義。

第一種含義是指那些對(duì)道德的追求超過(guò)對(duì)美色的追求的人，這種人就是圣人，他們面對(duì)酒池肉林與美色能夠不為所動(dòng)。在作品的最后，谷崎引用了孔子所說(shuō)的“吾未見(jiàn)好德如好色者也”這么一句話，意思就是說(shuō)“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)像喜愛(ài)美色一樣喜愛(ài)道德的人”。在孔子看來(lái)，喜愛(ài)道德的程度與喜愛(ài)美色的程度相同的人，他都從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，更不用說(shuō)喜愛(ài)道德超過(guò)喜愛(ài)美色的圣人了，圣人像神獸麒麟一樣，非常稀少，也難怪圣人出生時(shí)天空中會(huì)出現(xiàn)麒麟。

第二種含義是指由“仁”、“德”等觀念所主導(dǎo)的王道樂(lè)土。圣人的一大重任就是把世界改造為王道樂(lè)土，而借圣人出生時(shí)出現(xiàn)在天空中的麒麟，谷崎暗示了由圣人帶來(lái)的王道樂(lè)土。對(duì)于南子提出的要看圣人出生時(shí)出現(xiàn)在天空中的神獸麒麟的要求，孔子確實(shí)無(wú)能為力。因?yàn)?，正是有南子這樣邪惡、殘酷的人存在于世界上，王道樂(lè)土才難以實(shí)現(xiàn)，所以神獸麒麟也不會(huì)出現(xiàn)。

以上就是筆者所思考的“麒麟”的兩種含義。

四、結(jié)語(yǔ)

孔子是古代中國(guó)的圣人，而谷崎潤(rùn)一郎是近現(xiàn)代日本的文豪，100多年前年輕的谷崎便以圣人孔子的故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作了小說(shuō)《麒麟》，這說(shuō)明了中國(guó)文化、文學(xué)與日本文化、文學(xué)的密切聯(lián)系，也顯示了以谷崎為代表的一部分日本人的深厚的漢學(xué)素養(yǎng)。希望將來(lái)中日兩國(guó)能夠進(jìn)一步改善關(guān)系，深入相互之間的了解，減少?zèng)_突，以和為貴，以“仁”、“德”為動(dòng)力，共同為孔子所提倡的王道樂(lè)土做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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