竇晶

摘要：語(yǔ)言是文化的載體和結(jié)晶，它就像一面鏡子一樣直接反映著文化，而詞匯又是語(yǔ)言最為基本的要素，它在語(yǔ)言中是最有彈性、最為活躍、負(fù)荷最大的組成部分，要想科學(xué)合理地應(yīng)用詞匯，必須要對(duì)其文化內(nèi)涵的意義進(jìn)行分析。近年來(lái)，英語(yǔ)在我國(guó)發(fā)展的速度以及普及的深度都是非常強(qiáng)的，但是，由于我國(guó)與西方國(guó)家在思維觀念和文化上都存在著一定的差異，所以，我國(guó)在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，就出現(xiàn)了詞匯意義的理解與原意存在一定的差異，嚴(yán)重情況下還會(huì)出現(xiàn)表意的缺失等一系列現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；詞匯文化內(nèi)涵；差異；缺失

中圖分類號(hào)：H319.34文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2016）11014203

就語(yǔ)言來(lái)講，不能將其單純地視為一種文化，在更高層次上它應(yīng)該算得上是一門藝術(shù)，不僅推動(dòng)了人類的發(fā)展，還實(shí)現(xiàn)了人與人之間的交流。全世界范圍內(nèi)大概有二百多個(gè)國(guó)家，他們都有屬于自己的語(yǔ)言。就目前來(lái)看，英語(yǔ)在全世界范圍內(nèi)的影響力和普及范圍高于任何一種語(yǔ)言。我國(guó)在世界范圍內(nèi)是數(shù)一數(shù)二的人口大國(guó)，在一定程度上可以說(shuō)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，單單從以語(yǔ)種為母語(yǔ)的人數(shù)來(lái)講，漢語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了英語(yǔ)，但是，這并不能說(shuō)明漢語(yǔ)就是世界上的通用語(yǔ)言，恰恰相反，英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)使用的頻率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢語(yǔ)。包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都開展了英語(yǔ)教學(xué)的建設(shè)，以便跟得上世界的發(fā)展，為將來(lái)的工作提供語(yǔ)言上的便利，有更為廣闊的發(fā)揮平臺(tái)[1]。對(duì)于傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，主要是死記硬背，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然是記住了單詞以及語(yǔ)法，但是，在實(shí)際生活中根本無(wú)法進(jìn)行有效的應(yīng)用。由于東西方在思想意識(shí)和文化上存在一定的差異，所處的環(huán)境和教學(xué)方式都大不相同，即使我國(guó)從小學(xué)開始就實(shí)施了英語(yǔ)教育，再到初中、高中以至于大學(xué)的英語(yǔ)教育從未被間斷，可以說(shuō)是越來(lái)越被重視，但是，我國(guó)所傳授的英語(yǔ)與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家所講的英語(yǔ)，在一定程度上存在著很大的差異，這些差異絕大多數(shù)都表現(xiàn)在英語(yǔ)詞匯文化內(nèi)涵的理解上。所以，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)因此受到影響。

1英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中詞匯文化內(nèi)涵差異存在的原因以及體現(xiàn)1.1我國(guó)與西方國(guó)家在文化上存在一定的差異

在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言和文化之間是無(wú)法進(jìn)行分割的，它們之間彼此促進(jìn)、相互融通，在一定程度上可以說(shuō)語(yǔ)言是文化不可分割的一部分。我們都知道，人類通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和意識(shí)，所以，語(yǔ)言在一定程度上還可以反映出一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化。我們都知道，傳統(tǒng)文化是由來(lái)已久的，對(duì)人們的影響根深蒂固，在一定程度上更強(qiáng)地促進(jìn)了人與人之間的交流，如此一來(lái)，接受和學(xué)習(xí)的人就會(huì)越來(lái)越多，被感染的人也會(huì)逐漸增加。

由于我國(guó)和西方國(guó)家在文化上存在著一定的差異，所以詞匯文化內(nèi)涵的差異在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中尤為顯著。我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的大國(guó)，天人合一歷來(lái)受到中華民族的重視，集體主義思想對(duì)中華民族的每一個(gè)公民影響都根深蒂固[2]。作為社會(huì)主義國(guó)家，我們看重的是國(guó)家和人民的根本利益，但是西方資本主義國(guó)家特別是美國(guó)，他們所崇尚的不僅僅是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，還有個(gè)人英雄主義的體現(xiàn)，顯而易見(jiàn)，作為社會(huì)主義中國(guó)和作為資本主義的美國(guó)在觀點(diǎn)上沒(méi)有什么相同的痕跡可尋，甚至可以說(shuō)是兩種完全相反的思維方式。既然在思維方式上存在著如此大的差異，那么，對(duì)于同一傳統(tǒng)文化的理解也會(huì)各不相同，所以，我國(guó)在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中對(duì)于某些詞匯的理解，與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家的人們所理解的大不相同。例如“individualism”這個(gè)單詞，我們?cè)谂＝蜃值渲锌梢哉业剿木唧w含義為：利己主義、個(gè)人主義等，它在英語(yǔ)中所體現(xiàn)的是褒揚(yáng)的含義，但是這一單詞的解釋在我國(guó)根本無(wú)法體現(xiàn)出褒揚(yáng)的意義，相反，這些解釋在我們面前所收到的卻是排斥的思維與理念。將單詞“individualism”用于“Capitalism stresses innovation，competition and individualism”這一句話中，單純地從語(yǔ)句上我們就可以明顯地看出它的解釋為：“資本主義里強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人主義?！痹谠兜谋就劣⒄Z(yǔ)中這是極大的褒揚(yáng)，也是符合資本主義發(fā)展的思維和理念的。但是，在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們認(rèn)為這種解釋所展現(xiàn)的是貶義，由于我國(guó)和西方資本主義國(guó)家在文化內(nèi)涵上存在著一定的差異，所以對(duì)于“individualism”的理解認(rèn)知也就各不相同。對(duì)于“individualism”這一單詞來(lái)講，它所真正表達(dá)的意義就是褒揚(yáng)，根本沒(méi)有我們所認(rèn)為的貶義和不屑的含義[3]。還有，在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，像“make love”這一類型的詞語(yǔ)都會(huì)盡量地避開，對(duì)于“make love”這一詞語(yǔ)來(lái)講，我們對(duì)它最直觀的理解就是“性愛(ài)”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中都會(huì)認(rèn)為“性愛(ài)”是一個(gè)非常隱私詞語(yǔ)，人們對(duì)其避諱很深，談及到這一詞語(yǔ)都會(huì)感覺(jué)到非常羞愧。但是，對(duì)于西方人來(lái)講就不一樣了。與我國(guó)相比，他們屬于比較開放的國(guó)家，根本沒(méi)有什么傳統(tǒng)的思想來(lái)束縛他們，在西方人的認(rèn)知里“make love”這一短語(yǔ)含有示愛(ài)、追求愛(ài)情、得到關(guān)愛(ài)等具有一些美好意義的解釋，所以，他們認(rèn)為“make love”這一詞語(yǔ)很常用，是無(wú)須避諱的。由此可見(jiàn)，不同的文化是導(dǎo)致不同詞匯文化內(nèi)涵理解出現(xiàn)差異的首要原因。

1.2我國(guó)與西方國(guó)家在生活習(xí)慣上存在一定的差異

由于我國(guó)和西方國(guó)家在文化上存在許多不同和分歧，所以，在生活習(xí)慣上就會(huì)出現(xiàn)很大差異。在我國(guó)每一個(gè)公民都比較注重尊老愛(ài)幼、懂得禮義廉恥、遵規(guī)守紀(jì)，而在許多西方資本主義國(guó)家，講究的是互助創(chuàng)新、自由平等。顯而易見(jiàn)，我國(guó)與西方國(guó)家在傳統(tǒng)上存在許多差異，所以，必然會(huì)導(dǎo)致在一些生活習(xí)慣出現(xiàn)差別。鑒于此，這些因素導(dǎo)致我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中對(duì)詞匯內(nèi)涵的理解產(chǎn)生一定的影響。我們都知道，在國(guó)外一些陌生人碰面的時(shí)候都會(huì)非常友好地打個(gè)招呼，比如兩個(gè)互不相識(shí)的陌生人，在見(jiàn)面的時(shí)候都會(huì)說(shuō)：“Hey gays，how do you do.”對(duì)于這種行為，我們就會(huì)很難理解，在一個(gè)陌生的場(chǎng)合和環(huán)境中，一個(gè)陌生的人突然對(duì)你說(shuō)話，而且還是問(wèn)你“朋友在干嗎呢？”但是，這樣的行為是西方國(guó)家大力宣揚(yáng)的，他們認(rèn)為這是友好的表現(xiàn)，而且對(duì)“hey gays，how do you do”這句話，每一個(gè)詞語(yǔ)的解釋我們的理解都是錯(cuò)誤的。對(duì)于“hey gays，how do you do”這句話來(lái)講，它在陌生的場(chǎng)合所表達(dá)的意義為“嗨，朋友，你好啊”。還有，我國(guó)和西方國(guó)家在別人要求一起吃飯的時(shí)候存在很大的區(qū)別，在我國(guó)，由于傳統(tǒng)思想的影響，當(dāng)別人邀請(qǐng)你一起吃法的時(shí)候，無(wú)論你內(nèi)心是想接受還是想拒絕，首先都要進(jìn)行一番推辭，這在一定程度上，反映了人們的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了人們所看重的面子。在我們的生活中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，就是到朋友或者是鄰居家串門，如果別人家正在吃飯，一般情況下出于禮貌，主人都會(huì)熱情地邀請(qǐng)我們坐下來(lái)一起吃飯，在這樣的情況下，我們通常不會(huì)選擇坐下來(lái)一起吃飯，而是先行離開。但是，這樣的情況要是出現(xiàn)在西方國(guó)家，開始相同，而結(jié)果卻是截然相反。作為主人，他們也會(huì)像我們一樣，向客人發(fā)出坐下來(lái)一起吃飯的邀請(qǐng)：“Hey man，Eat dinner together.”在我們的思維里，這只是一種出于禮貌的客套話，并不是主人真正意義上的邀請(qǐng)吃飯，但是西方人并不這樣認(rèn)為，我們認(rèn)為主人是熱情好客，便會(huì)高高興興地坐下來(lái)一起吃飯[4]。

2在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，詞匯文化內(nèi)涵差異的原因分析所謂語(yǔ)言文化，就是所要學(xué)習(xí)語(yǔ)言國(guó)家的風(fēng)土人情、生活方式、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)慣等。在一定程度上可以說(shuō)語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)言詞匯的過(guò)程中，同樣也是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程。對(duì)于一個(gè)普普通通的詞匯來(lái)講，由于受到漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩個(gè)不同民族文化的影響，它有可能在一種語(yǔ)言中含有非常豐富的文化內(nèi)涵，而在另外一種語(yǔ)言中，卻只是一個(gè)單純的語(yǔ)言符號(hào)，在意義上毫無(wú)聯(lián)系。

對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，我國(guó)的教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)于產(chǎn)生詞匯文化內(nèi)涵差異來(lái)講有著無(wú)法推卸的責(zé)任。在我國(guó)，傳統(tǒng)文化思想根深蒂固地影響著絕大部分的教師，這些教師可能有很強(qiáng)的英語(yǔ)教學(xué)能力，或者是有很高的英語(yǔ)級(jí)別，再或者是在英語(yǔ)教學(xué)上有很高的造詣。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)來(lái)講，經(jīng)過(guò)了一次又一次的創(chuàng)新和改革，教師的教學(xué)方式都在不斷精進(jìn)，無(wú)論教學(xué)方法怎么精進(jìn)，學(xué)生所接受的英語(yǔ)都缺少傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)于英語(yǔ)的認(rèn)知還存在一定的局限性，絕大多數(shù)的英語(yǔ)教師，根本沒(méi)有深入地去了解英語(yǔ)的文化，以及英語(yǔ)在應(yīng)用的過(guò)程中所要注意的各種要素。在教學(xué)的過(guò)程中，只是單純地注重英語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)度、考試時(shí)所涉及到的考點(diǎn)，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，如何提高學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)是英語(yǔ)教師所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，所以，英語(yǔ)教師幾乎將全部的精力都放在了聽寫、發(fā)音、朗讀、講解等方面，卻單單忽略了每一個(gè)單詞所蘊(yùn)涵的文化[5]。我們都知道，在我國(guó)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的認(rèn)知完全來(lái)源于教師，那么，英語(yǔ)教師無(wú)意間忽略掉有關(guān)單詞蘊(yùn)含的文化問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，將會(huì)一無(wú)所知。除此之外，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)并不是對(duì)英語(yǔ)多么感興趣或者是多么了解英語(yǔ)文化，只是單純地為了考試，為了取得更好的英語(yǔ)成績(jī)，拿到更高的英語(yǔ)分?jǐn)?shù)，在這樣的大環(huán)境下，教師的英語(yǔ)教學(xué)以及學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)都沒(méi)有英語(yǔ)文化的滲透，以至于教學(xué)中詞匯文化內(nèi)涵存在一定的差異。

3英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中詞匯文化內(nèi)涵的缺失

3.1英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師在詞匯文化認(rèn)知上存在一定的差異

在我國(guó)英語(yǔ)作為外來(lái)語(yǔ)種，那么在教學(xué)的過(guò)程中，教師所起到的引導(dǎo)作用是不可忽視的，對(duì)于教師來(lái)講，他們不僅僅是教書育人的師者，還是學(xué)生的引導(dǎo)者。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生展開了對(duì)英語(yǔ)探索的里程，假如教師在理解以及認(rèn)知上出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，那么，必然會(huì)給引導(dǎo)下的學(xué)生帶來(lái)一定的影響[6]。作為一名專業(yè)的英語(yǔ)教師來(lái)講，不能很好地了解西方人的生活習(xí)慣以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，那么，他們對(duì)英語(yǔ)詞匯的理解相對(duì)來(lái)講就會(huì)比較淺顯，只能單純地局限在詞語(yǔ)的解釋上。我們都知道，每一個(gè)英語(yǔ)詞語(yǔ)所包含的意義有多種，不同的意義體現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵，如果教師不能一一解釋清楚，必然會(huì)在一定程度上造成詞匯文化內(nèi)涵的缺失。

3.2英語(yǔ)教材編制的過(guò)程中，沒(méi)有將英語(yǔ)文化納入教學(xué)體系

我們都知道現(xiàn)在的教學(xué)完全是應(yīng)試教學(xué)，那么，教材在編制的過(guò)程中，也是完全為了應(yīng)試。同樣，英語(yǔ)教材也是完全為了應(yīng)試，在一定程度上完全都是注重學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力。都是通過(guò)一些文章、習(xí)題、對(duì)話、聽寫等，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以掌握更多的句型、短語(yǔ)、語(yǔ)法、單詞等，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，教材上根本沒(méi)有涉及到任何關(guān)于英語(yǔ)文化教學(xué)以及英語(yǔ)文化的展示。在英語(yǔ)教材中，還有許多段落根本不是原汁原味的英語(yǔ)，而是我國(guó)英語(yǔ)水平相對(duì)來(lái)講比較高的一些專家所編寫的，無(wú)論這些專家的英語(yǔ)水平有多高，他們也始終是站在一個(gè)中國(guó)人的角度上去講英語(yǔ)，所以，在他們編寫英語(yǔ)課文的過(guò)程中，也是完全站在一個(gè)中國(guó)人的角度上去理解問(wèn)題，而沒(méi)有深入到英語(yǔ)傳統(tǒng)文化中去看待問(wèn)題，如此一來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)導(dǎo)致詞匯文化內(nèi)涵的缺失[7]。

4在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施文化教學(xué)的策略

4.1利用講解的方法

教師在教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的需要給學(xué)生講解相應(yīng)的西方文化，以便學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。因?yàn)槲覈?guó)和西方國(guó)家文化背景不同，所以在英語(yǔ)和漢語(yǔ)上存在以下幾種情況：其一，英語(yǔ)詞匯的原意和對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞匯所表達(dá)的意義相同，文化內(nèi)涵也基本上都相同；其二，英語(yǔ)詞匯的原意和對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞匯所表達(dá)的意義相同，而文化內(nèi)涵只有一部分是相同的；其三，英語(yǔ)詞匯的原意和對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞匯所表達(dá)的詞義基本相同，但是文化內(nèi)涵卻截然不同；其四，英語(yǔ)詞匯的原意和對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞匯所表達(dá)的詞義基本相同，但是，只在一種語(yǔ)言中存在文化內(nèi)涵[4]。所以，教師在講授這些詞匯的過(guò)程中，要不斷挖掘它們內(nèi)部的文化因素，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。如此一來(lái)，學(xué)生才能理解得更加準(zhǔn)確，在使用這些詞匯的過(guò)程中，才能更加恰當(dāng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)詞匯的過(guò)程中，也還可以學(xué)習(xí)到詞匯文化。

4.2利用文化包的方法

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，多媒體作為輔助教學(xué)工具，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用，那么，我們就可以通過(guò)多媒體向?qū)W生展示一個(gè)圖片、一段文字、一個(gè)實(shí)物等，通過(guò)解釋和介紹所展示的事物，來(lái)展現(xiàn)給學(xué)生目的文化與母語(yǔ)文化差異的一個(gè)具體側(cè)面。在接下來(lái)的過(guò)程中，給學(xué)生提出一些相關(guān)性的問(wèn)題，讓學(xué)生就此展開討論，我們都知道，對(duì)于詞匯而言，只是依靠單純的語(yǔ)言講解，很難讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解其意義，但是，利用多媒體輔助教學(xué)工具就可以有效地改變這一狀況，例如，播放一段相關(guān)的影片，加上相應(yīng)的旁白、與之對(duì)應(yīng)的圖片等。如此一來(lái)，不僅拓寬了文化導(dǎo)入的渠道，還豐富了學(xué)生的知識(shí)面。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，幾乎所有的詞匯都是從語(yǔ)境中學(xué)到的。所以，我們要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)，充分利用多媒體教學(xué)模式，不斷提高英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言輸入的質(zhì)量以及數(shù)量。

5結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越被人們所重視，為了提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，在以后英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，要不斷地挖掘和了解英語(yǔ)詞匯背后的意義，不斷摸索了解西方人的思維方式。作為教師來(lái)講，在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，不僅僅要明白所傳授每一個(gè)詞匯的具體含義以及不同的語(yǔ)境，還要清楚所傳授的每一個(gè)詞匯情景模式下的用途，以便學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)詞匯文化的精髓。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）