陳力丹

馬克思主義的創(chuàng)始人弗里德里?！ざ鞲袼梗攘硪晃粍?chuàng)始人卡爾·馬克思更早地走入了社會，馬克思在波恩大學和柏林大學法律系讀書的時候，恩格斯正在當時世界最大的港口之一——不來梅做商行的實習生。不來梅是德國當時的四大自由城市之一，享有較高程度的自治權(quán)，政治氣氛開明，自由主義思想通過報刊和書籍得到廣泛傳播。恩格斯在他父親的朋友、薩克森駐不來梅領(lǐng)事亨利?！ぢ逡敛柕拢℉einrich Leupold）開辦的商行工作，這是一家從事國際貿(mào)易的大商行，使得年輕的恩格斯具備了觀察問題的世界眼光。從1838年起，恩格斯成為數(shù)家德國報刊的通訊員。他為斯圖加特出版的文學日報《知識界晨報》連續(xù)撰寫了8篇不來梅通訊，如他自己所說，因此他成為第一位來自不來梅的該報固定通訊員。

1840年7月30日和31日，《知識界晨報》發(fā)表恩格斯為該報寫的頭兩篇通訊《出版節(jié)》《刊物》，集中展現(xiàn)了176年前德國不來梅市新聞出版業(yè)的繁榮狀況，這一珍貴的記載，對新聞史研究提供了一手觀察資料，得以具象考察19世紀30年代以來德國公共領(lǐng)域的形成、大眾化報刊的萌芽及書報審查的情況。

不來梅的出版業(yè)比較發(fā)達，印刷工人每年都要隆重慶祝古登堡節(jié)，為慶祝這個節(jié)日，印刷工人還成立了委員會。恩格斯早在這年初就給布倫瑞克出版的《古登堡紀念冊》翻譯了西班牙詩人金塔納的長詩《詠印刷術(shù)的發(fā)明》，高度贊美了印刷術(shù)的發(fā)明如何給社會帶來了文明和自由的思想。恩格斯詳盡地描述了古登堡節(jié)的熱鬧場面，他強調(diào)“慶祝活動具有了人民的節(jié)日的性質(zhì)”。

恩格斯在《刊物》一文中記敘了不來梅市民的讀報活動，寫道：“人們參加讀書會，部分是為了趕時髦，部分是為了有一本雜志在手能舒舒服服地度過炎熱的中午。然而，只有丑聞和報上一切關(guān)于不來梅的消息才能引起興趣。多數(shù)有教養(yǎng)者的這種冷漠態(tài)度，當然是由于沒有閑暇，特別是商人不得不經(jīng)常

19世紀4f1年代德勒斯頓的讀報會考慮自己的事務”。這一從現(xiàn)在看似乎不起眼的事情，當時具有重大意義。根據(jù)歷史資料，1770-1820年間，有597個讀書（報）會在德國成立，讀書會的成員近6萬。不來梅擁有讀書會36個，比重相當高。這些讀書會的成員少則數(shù)十人，多則幾百人，它們會為讀書會成員提供小說、定期出版的文學雜志，以及一些非小說類的讀物，一些讀書會為會員提供免費的外國報紙閱讀。_2l這即是哈貝馬斯所說的“公共領(lǐng)域”在德國的表現(xiàn)。恩格斯特別談到了商人階層對讀書會的興趣所在，以及他們與一般人不同的信息選擇。

當時的德國沒有統(tǒng)一，報刊的地方主義色彩比較濃重，每一個城鎮(zhèn)都有自己的日報及期刊雜志。恩格斯描繪了不來梅地方報刊，寫道：“這里有一種自成一體的讀物；其中有些以小冊子（其內(nèi)容多數(shù)與神學爭論有關(guān)），有些以期刊的形式大量銷售。消息靈通、編輯得體的《不來梅報》在廣大讀者中享有盛譽?！睆亩鞲袼沟恼撌隹?，當時不來梅商業(yè)化的市民報刊已經(jīng)初具規(guī)模，一些書商已經(jīng)看到了在報刊業(yè)這個領(lǐng)域潛在的巨大商業(yè)利潤，因而愿意在這方面投資。那時的不來梅作為港口城市，是外國報刊的集散地，恩格斯充分利用這些報刊來擴大眼見。在他寫的另一篇通訊《不來梅港紀行》中，提到的《遠洋運輸和貿(mào)易報》就是英國倫敦出版的一份商業(yè)報紙，“當不來梅港要塞呈現(xiàn)在我們眼前時，我所熟悉的一位書商吟詠了席勒的詩句，那位海上保險公司經(jīng)紀人在閱讀《遠洋運輸和貿(mào)易報》，有一個商人在翻閱最近一期的進口通報?！遍喿x各類商業(yè)報刊已經(jīng)逐漸成為不來梅商人獲取商業(yè)信息的一個重要手段。

不過，普通讀者感興趣的是各種本地的社會新聞。恩格斯提到的《不來梅雜談報》正是這樣一份報紙，他寫道：“丑聞、演員之間的不和、街談巷議的飛短流長等等充斥版面的地方小報倒可以自夸其經(jīng)久不衰?！痹搱笾饕P(guān)注不來梅當?shù)匦侣劊鐒≡鹤紊系尼斪?、商會沒人買的小冊子、喝醉酒的雪茄煙工人、沒打掃干凈的排水溝，都是它報道的焦點。恩格斯更看重這家報紙大膽地批評政府官員的瀆職行為，“如果國民近衛(wèi)軍的軍官認為自己大權(quán)在握，可以在人行道上騎馬，那么他可以確信，在該報的下一號將會提出一個問題：國民近衛(wèi)軍的軍官是否有權(quán)在人行道上騎馬。這家優(yōu)秀的報紙可以成為不來梅的上帝?！?/p>

恩格斯還記述了當時的書報審查：“不同于這些報刊的是一家宣傳虔誠主義—禁欲主義的雜志——《不萊梅教會信使》，它是由3個傳教士編輯的，著名的寓言作家克魯馬赫爾偶爾也為該雜志撰稿。這家雜志辦得十分活躍，以至檢查機關(guān)不得不時常進行干預?！彼挠浭鲎C實了即使在自由市不來梅也存在書報檢查，但因為地方性的報刊內(nèi)容大多不涉及政治，所以報刊與書報檢查制度的斗爭在這里不夠顯現(xiàn)。另外，由于德國不統(tǒng)一，各邦國實施書報檢查的尺度差別很大，不來梅的書報檢查是很寬松的，故恩格斯可以自由地閱讀各種報刊和發(fā)表各種意見。

恩格斯的《出版節(jié)》和《刊物》二文，為了解1840年德國報刊與社會變遷，提供了珍貴翔實的資料，證明德國的商業(yè)中產(chǎn)階級通過自己的努力建立茶會、商會、讀書會等各類公民組織，新興資產(chǎn)階級的公共活動空間逐漸擴大，德國公共領(lǐng)域初步形成。那時德國報業(yè)已處于大眾化報刊的前期。雖然德國整體尚未完成工業(yè)化，存在著報刊檢查制度，但審查制度的寬嚴差距很大，恩格斯生活的不來梅已經(jīng)完成了工業(yè)化，各種外國報刊都可以看到。正是在不來梅的這段時間，給了恩格斯開闊眼界的絕好機會，他博覽群報，并積極為各報刊投稿，因而留意了不來梅的報刊和出版業(yè)的發(fā)展，寫下了這兩篇文章。

通過對二文的考證，我們看到1840年的德國的知識階層已經(jīng)在社會中占據(jù)了重要地位，這些人包括自由撰稿的作家、詩人、記者和編輯等。他們?yōu)楦偷燃壍碾A層呼吁，為不久后的德國民主革命提供了先進的思想和媒體。馬克思和恩格斯，以及他們主持的《萊茵報》（1842）和《新萊茵報》（1848），便是在這樣的背景下走上德國歷史舞臺的。