王蕊

他被稱(chēng)作現(xiàn)代主義精神的化身，影響東西方的“藝術(shù)家中的藝術(shù)家”，他是全球藝術(shù)市場(chǎng)最高紀(jì)錄的創(chuàng)作者之一，半個(gè)世紀(jì)，卻創(chuàng)造了250件經(jīng)典的不朽名作。他是誰(shuí)？他是阿爾貝托·賈科梅蒂（AlbertoGiacometti），極具表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代雕塑家、畫(huà)家、素描家及詩(shī)人。2010年初，賈科梅蒂著名雕塑作品之一《行走的人》（1960）在英國(guó)倫敦蘇富比拍賣(mài)行以6500萬(wàn)英鎊的價(jià)格成交，刷新了當(dāng)時(shí)藝術(shù)品拍賣(mài)成交價(jià)格的世界紀(jì)錄。

2016年恰逢賈科梅蒂逝世50周年之際，倫敦泰特美術(shù)館、巴黎畢加索美術(shù)館等全球頂級(jí)美術(shù)館都將陸續(xù)舉行賈科梅蒂的重要大型紀(jì)念展覽和活動(dòng)。今年三月，中國(guó)觀眾可以在上海的余德耀美術(shù)館一睹賈科梅蒂的250件作品，體驗(yàn)融匯知識(shí)與情感的自由與力量。此次阿爾貝托賈科梅蒂在中國(guó)的首次回顧展在中法兩國(guó)政府的鼎力支持下，以及全球頂級(jí)策展人的精心策劃下登陸上海西岸的余德耀美術(shù)館，是這一輪全球紀(jì)念熱潮中的重要一站，亦是亞洲的唯一一站。

對(duì)戰(zhàn)后人類(lèi)心理和20世紀(jì)人文精神的精致刻畫(huà)的《行走的人》是藝術(shù)史上的經(jīng)典不朽名作，對(duì)于賈柯梅蒂而言，站立和行走是一個(gè)生物個(gè)體存在的標(biāo)志。賈科梅蒂深深影響了戰(zhàn)后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，給眾多東西方藝術(shù)家?guī)⒌虾挽`感，因此被稱(chēng)作“藝術(shù)家中的藝術(shù)家”，當(dāng)然也對(duì)諸多中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐以及對(duì)現(xiàn)代主義的認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響。余德耀美術(shù)館的創(chuàng)始人余德耀先生在談及賈科梅蒂的《行走的人》時(shí)說(shuō)到：“他似乎在前行，對(duì)抗所有不幸，無(wú)所畏懼，邁向未知的領(lǐng)域?！缎凶叩娜恕穫鬟_(dá)給我的正是這行動(dòng)中廣闊的自由?！?/p>

二戰(zhàn)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，人們處在水深火熱之中，內(nèi)心空虛，充滿恐懼，賈科梅蒂的作品中具有豐富的視覺(jué)和哲學(xué)思維，他抓住外部世界能感覺(jué)到的轉(zhuǎn)瞬即逝之物，完整地反映人類(lèi)形象的需要?；鸩窆鲀核频娜宋镄蜗蟠砹吮粦?zhàn)火焦灼了的平凡百姓，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和可怕后果。賈科梅蒂不斷縮小雕塑形狀的規(guī)模和體積，使其變得瘦小、單薄，而雕塑形象也日益多變。他受到幻覺(jué)真實(shí)的推動(dòng)和刺激，雕塑中反映出來(lái)的人類(lèi)形象更接近于從遠(yuǎn)處觀察時(shí)所見(jiàn)的人的真實(shí)樣子。

生于瑞士的賈科梅蒂，14歲就開(kāi)始了第一件雕塑作品的創(chuàng)作：18歲他到瑞士日內(nèi)瓦工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，師從埃斯托佩，在老師的教導(dǎo)下進(jìn)行進(jìn)一步的個(gè)人創(chuàng)作；兩三年后，他又來(lái)到了意大利學(xué)習(xí)繪畫(huà)，激發(fā)了對(duì)古典藝術(shù)的興趣。1922年，他來(lái)到巴黎，在雕塑家布德?tīng)柹磉厡W(xué)習(xí)，同時(shí)也繼續(xù)著在博物館的寫(xiě)生和臨摹。

賈科梅蒂起初受立體主義理論的影響，表現(xiàn)出對(duì)大洋洲土著雕刻的濃厚興趣。他所創(chuàng)作的《紀(jì)念頭像》就是在模仿喀利多尼亞島上的巨人頭像。1925-35的10年間，他逐漸受超現(xiàn)實(shí)主義影響，《匙型女人》（1927）是以現(xiàn)成品加工的方式創(chuàng)作而成的。而1932年創(chuàng)作的《手被一個(gè)指頭抓住》，是一個(gè)有機(jī)械裝置的活動(dòng)雕塑。賈科梅蒂超現(xiàn)實(shí)主義階段最優(yōu)秀、最富有獨(dú)創(chuàng)性的作品是《早晨四點(diǎn)鐘的宮殿》和《手捧空虛》。1935年以后，賈科梅蒂與超現(xiàn)實(shí)主義者決裂，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。

1938年賈科梅蒂因一次偶然事故臥床休息，期間，他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了更深層次的探索。二戰(zhàn)期間，他留在瑞士，開(kāi)始根據(jù)記憶創(chuàng)作，在人物和半身像中發(fā)展出一種獨(dú)特的風(fēng)格。戰(zhàn)后，在巴黎，他繼續(xù)這種創(chuàng)作風(fēng)格，其具象的雕塑、繪畫(huà)中出現(xiàn)的形同鬼魅的、拉伸延長(zhǎng)的形體仿佛是飽受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的新歐洲人道主義的象征。

賈科梅蒂的雕塑與著名劇作家、哲學(xué)家、存在主義者一一讓保羅·薩特（Jean-Paul sartre）與前法國(guó)文化部長(zhǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者安德烈馬爾羅（AndreMalraux）兩人之間有著密切的關(guān)系。賈科梅蒂一生的現(xiàn)代藝術(shù)成就，在當(dāng)今世界上有著如此之大的影響，包括在現(xiàn)代美術(shù)史論上和當(dāng)代美學(xué)上，以及他的實(shí)驗(yàn)超前性認(rèn)識(shí)論方面，大大得益于這兩位文學(xué)泰斗的青睞。薩特和馬爾羅兩人充分利用自己的特殊身份，向世人推廣賈科梅蒂的人道主義藝術(shù)。賈科梅蒂所追求的藝術(shù)含義，在很大的程度上，幾乎與薩特的劇本同出一轍。他借藉了薩特的關(guān)于人生存的“空無(wú)概念”，推導(dǎo)出藝術(shù)形而上的外在表現(xiàn)。其作品也受到了薩特的熱烈贊譽(yù)。其作品將單純的人類(lèi)形象與侵蝕人性的空間整合起來(lái)。正如薩特所言，為其形象披上空間的塵沙，賈科梅蒂的作品以寓言的方式表達(dá)了深切的孤獨(dú)感、現(xiàn)代人的焦慮和被剝奪了的傳統(tǒng)的慰藉。

賈科梅蒂曾在上世界40年代末對(duì)馬爾羅說(shuō)：在好似布滿劫難后創(chuàng)傷的雕塑外表上，背后掩藏的是人類(lèi)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的沉重的悲觀及焦慮。而馬爾羅對(duì)此的回應(yīng)是：人類(lèi)文明的異化所鑄就的自身悲劇命運(yùn)，是人類(lèi)永遠(yuǎn)擺脫不了的孤獨(dú)感所引發(fā)的。因此，馬爾羅和薩特異常興奮地贊許賈科梅蒂刀鐫之下的這些纖細(xì)麻竿似的既“丑”又“怪”的金屬生靈。它們成了薩特“存在與虛無(wú)”概念的形象立體、可視的展示，表現(xiàn)人們對(duì)不合理的理性世界所作出得無(wú)奈反抗。賈科梅蒂大量的實(shí)驗(yàn)性的作品，因?yàn)槠跞肓藵庥舻娜说乐髁x思想，使得他的實(shí)驗(yàn)效果更加成熟。他以一個(gè)哲人的智慧，站在社會(huì)的最底層，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的小人物形象造就他的大眾藝術(shù)。賈柯梅蒂確立了獨(dú)特的現(xiàn)代主義雕塑語(yǔ)言，以其對(duì)開(kāi)放空間結(jié)構(gòu)的探索確立了獨(dú)特的現(xiàn)代主義雕塑語(yǔ)言。年輕時(shí)他曾經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的超現(xiàn)實(shí)主義雕塑家，為了將他親眼所見(jiàn)的東西完全表現(xiàn)出來(lái)，賈柯梅蒂以近十年的隱居生活，苦心孤詣地探索著人物，他在最大可能的范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。無(wú)論單人像或是群像，賈柯梅蒂獨(dú)特的火柴棍兒似的人物展示了人類(lèi)的精神世界，他們孱弱無(wú)助，但卻直著腰板向前行走，盡管他們歷經(jīng)傷殘，甚至懷疑生活，但卻依舊苦苦掙扎，堅(jiān)強(qiáng)地走下去。他的雕塑形象幾乎已被作為現(xiàn)代人孤獨(dú)感的完美寫(xiě)照。

賈科梅蒂的大部分繪畫(huà)作品是1947年后畫(huà)的，與其雕塑品如出一轍，畫(huà)布上的人類(lèi)形象也是擁有狹長(zhǎng)的身體、瘦弱的軀干。他們依舊是直立的、正在打招呼或大步行走的樣子。保持動(dòng)態(tài)的人物形象似乎帶有一種目的，想要向世人宣泄著自己內(nèi)心的力量。往往瘦弱的人，卻并非擁有一顆柔弱的內(nèi)心。要科梅蒂畫(huà)中的人物被置于一間巨大的、空蕩的、洞穴般的房間里，他只使用暖灰色、黑色、褐色和奶白色這樣的色彩，而他的繪畫(huà)基本上是用畫(huà)筆作的素描畫(huà)，當(dāng)然，他也創(chuàng)作石板畫(huà)，其主題和構(gòu)思同其油畫(huà)、素描都很接近。

任何一種藝術(shù)形式，它的創(chuàng)作初衷和最終意義都是一樣的，它來(lái)自平凡的生活和平常的經(jīng)歷，渴望能帶給人類(lèi)轟轟烈烈的炙熱刺激和影響，它渴望叫醒沉睡中的人民，喚醒人內(nèi)心的斗志和力量。而好的藝術(shù)作品可以做到，賈科梅蒂之所以被稱(chēng)為“藝術(shù)家中的藝術(shù)家”，不只是因?yàn)樗麃?lái)自社會(huì)底層，表達(dá)了小人物的內(nèi)心世界，而是因?yàn)樗眯∪宋锏膹?qiáng)大內(nèi)心力量，足足震動(dòng)了整個(gè)強(qiáng)大的人類(lèi)。