謝小強(qiáng)

摘 要：開(kāi)展語(yǔ)文課堂，要不斷強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，教師要立足課堂用語(yǔ)文的方式促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐，讓語(yǔ)文教學(xué)生機(jī)勃勃，讓課堂上的言語(yǔ)實(shí)踐更有深度、力度和效度。筆者就此談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；實(shí)踐；研究

開(kāi)展語(yǔ)文課堂，要不斷強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，教師要立足課堂用語(yǔ)文的方式促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐，讓語(yǔ)文教學(xué)生機(jī)勃勃，讓課堂上的言語(yǔ)實(shí)踐更有深度、力度和效度。筆者就此談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、讓學(xué)生帶著探究走進(jìn)文本

讓言語(yǔ)實(shí)踐更有深度言語(yǔ)實(shí)踐建基于學(xué)生對(duì)文本言語(yǔ)形式和表達(dá)方法的理解與感受，特別是揣摩與發(fā)現(xiàn)。這是學(xué)生從“讀”到“寫(xiě)”、從“悟”到“用”的必經(jīng)之路，這樣的過(guò)程離不開(kāi)學(xué)生自己的吸收、內(nèi)化和自主建構(gòu)。正如德國(guó)哲學(xué)家叔本華所言，“記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路徑，但若想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛”。為了給兒童一個(gè)用“自己的眼睛”觀察和發(fā)現(xiàn)文本的機(jī)會(huì)，并借此讓其成為“探索者”“研究者”和“發(fā)現(xiàn)者”，我們可以將文本中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性的“小任務(wù)”，讓課堂上的言語(yǔ)實(shí)踐因?yàn)檫@些“小人物”而向更深處漫溯。如教學(xué)《草原》，教師拋出一些讓學(xué)生深入探究的“學(xué)習(xí)任務(wù)”：作者是怎么描寫(xiě)迎客、見(jiàn)面、款待、聯(lián)歡這些場(chǎng)景的呢？邊讀邊思考，把自己的發(fā)現(xiàn)寫(xiě)在書(shū)旁。課堂上要讓學(xué)生充分研讀、思考、交流進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：作者通過(guò)寫(xiě)聲音來(lái)間接寫(xiě)迎客場(chǎng)景，突出人多熱鬧，表現(xiàn)出蒙古人民的熱情好客；作者故意把一些具體的動(dòng)作、表情反復(fù)描寫(xiě)刻畫(huà)，作者選擇了有代表性的人物，通過(guò)具體的特色食物，表現(xiàn)出蒙古人民的盛情款待……等到學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字充分品讀、發(fā)現(xiàn)、交流后，教師順勢(shì)總結(jié)：“你們看，作者描寫(xiě)這些場(chǎng)景，既抓住場(chǎng)景中有代表性的人物，又寫(xiě)了場(chǎng)景中的事物，比如車馬、好吃的食物，還抓住人們的動(dòng)作、神態(tài)反復(fù)描寫(xiě)，最關(guān)鍵的是作者始終把蒙古人民的熱情貫穿其中，這也是情景交融。”

當(dāng)然，課堂上的言語(yǔ)實(shí)踐往往受限于時(shí)間的倉(cāng)促而不能充分展開(kāi)，所以“小研究”也可適當(dāng)前置。讓學(xué)生帶著研究的成果走進(jìn)課堂，一方面增強(qiáng)學(xué)生的信心，激發(fā)其交流的主動(dòng)性和積極性；另一方面也保證了全班交流的質(zhì)的提升，為智慧的碰撞孕伏更具思想含金量的“因子”。

二、合作交流碰撞火花

學(xué)生之間合作交流，討論研究，讓言語(yǔ)實(shí)踐更有力度，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要資源，合作與競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該成為小伙伴學(xué)習(xí)的兩個(gè)重要主題。學(xué)生在課堂上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐，是在與小伙伴面對(duì)面的交流、爭(zhēng)論、分享、欣賞與質(zhì)疑中實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生要會(huì)傾聽(tīng)、善說(shuō)服、求共識(shí)?！八緹o(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而生靈光?！睂W(xué)生之間的異質(zhì)融入，有利于形成課堂上互動(dòng)交流的機(jī)制，讓課堂成為生命相遇、心靈相約、情智相生的場(chǎng)域，特別是實(shí)現(xiàn)從“獨(dú)學(xué)無(wú)友”向“群學(xué)多友”的轉(zhuǎn)變，從而在更大程度上形成團(tuán)隊(duì)影響力，讓課堂上的言語(yǔ)實(shí)踐更有力度。激活學(xué)習(xí)資源，教師要堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，即語(yǔ)文教學(xué)是為了兒童的，也是從兒童出發(fā)的，更是依靠?jī)和瘉?lái)展開(kāi)和進(jìn)行的。教師要善于當(dāng)好“組織者”“引導(dǎo)者”和“點(diǎn)撥者”，組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生個(gè)體研學(xué)、小組互學(xué)、全班共學(xué)，從而培育一片成熟的、如切如磋、如琢如磨的“生命的林子”，讓學(xué)生之間互相對(duì)話、啟迪、爭(zhēng)辯、挑戰(zhàn)，教師要特別警惕的就是課堂不能只有一種聲音，或者一兩個(gè)話語(yǔ)霸權(quán)者。因?yàn)椋谝黄粲羰[蔥的“生命的林子”里，每一棵樹(shù)都無(wú)比修長(zhǎng)、挺直，它們總是作為一個(gè)群體長(zhǎng)在一起，為了一縷陽(yáng)光、一滴雨露而奮力向上生長(zhǎng)。比如，看到草原的美麗景色，學(xué)生們都很欣喜和激動(dòng)，怎么表達(dá)自己的感受和心情呢？教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)言的問(wèn)題所在，引導(dǎo)和激發(fā)其更豐富、更有個(gè)性的表達(dá)。再比如，《草原》中針對(duì)蒙古人民和我們交往的場(chǎng)景的概括，可以讓學(xué)生在四人小組里分別交流，通過(guò)比較、爭(zhēng)辯讓大家經(jīng)歷一個(gè)語(yǔ)言文字理解、概括和提煉的過(guò)程。還有，在課堂練筆完成后，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生在交流評(píng)議中重點(diǎn)關(guān)注：同學(xué)們是怎樣注意情景交融的？給我什么啟發(fā)？我的練筆可以作怎樣的調(diào)整和修改？教師還要努力促成學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，讓學(xué)生“邊教邊學(xué)”“教學(xué)相長(zhǎng)”。這對(duì)于強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性是大有裨益的。課堂的“互學(xué)互教”“對(duì)學(xué)對(duì)教”“群學(xué)群教”狀態(tài)有利于思維的碰撞和拓展，有利于學(xué)生在合作與競(jìng)爭(zhēng)中自己、自然、自由生長(zhǎng)。

三、支持推動(dòng)學(xué)生不斷提升語(yǔ)文能力

在強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐性中，教師獨(dú)具匠心地給學(xué)生學(xué)習(xí)搭建、提供“小階梯”，歸根結(jié)底就是給學(xué)生必要的幫助，以便讓學(xué)生自己去攀登，去習(xí)得，去掌握語(yǔ)文知識(shí)，形成語(yǔ)文能力。這是對(duì)學(xué)生智慧的愛(ài)，是一種真正的大愛(ài)。關(guān)鍵是我們?cè)谡n堂教學(xué)中如何給予學(xué)生“必要的幫助”，而不是“幫倒忙”，或者“越幫越忙”。這就需要我們不斷地研究學(xué)生，使教學(xué)成為支持和推動(dòng)學(xué)生“登山式”學(xué)習(xí)的過(guò)程。巴班斯基在《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》中明確指出，經(jīng)常地、全面地、深入地、系統(tǒng)地研究學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的重要前提。斯霞老師“童心母愛(ài)”的教育智慧，李吉林老師關(guān)于“我，長(zhǎng)大的兒童”的身份厘定，都啟示我們理解學(xué)生、支持學(xué)習(xí)、提升學(xué)力是多么重要。在教學(xué)中，我們應(yīng)該對(duì)練習(xí)安排進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，給學(xué)生一些必要的“小階梯”。比如，讓學(xué)生在討論中說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寫(xiě)好這段話的建議和點(diǎn)子，明晰思路和方法；再比如，給學(xué)生一些詞句供參考、選用。這樣的“小階梯”，將讓學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐更有方法，更有路徑，更有信心，讓學(xué)生在心底里認(rèn)同這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)而獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升與發(fā)展。