開欄語：理性思辨決定一個(gè)人思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對(duì)考生思維能力的考查，今后這一趨勢(shì)會(huì)越來越顯著。

本欄目旨在通過簡(jiǎn)約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進(jìn)入語文學(xué)習(xí)和高考作文的卓越境界，同時(shí)提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級(jí)教師，曾獲全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號(hào)。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

思辨導(dǎo)引

人們習(xí)慣了順著已有的認(rèn)知模式（常見的思維定勢(shì)）去思考接受，比如“知足者常樂”承襲的是傳統(tǒng)思維定勢(shì)。順向思辨切合大眾（傳統(tǒng)文化和社會(huì)主流價(jià)值觀）認(rèn)同，沉穩(wěn)妥當(dāng)，不易走極端，但因襲從眾，平淡乏味。逆向思辨，則是從事物或是問題的反向去思考辨析?？梢詮囊环N（一類）事物想到另一種（一類）相反事物，可以從一種條件想到另一種相反條件，可以從一種可能想到另一種相反可能。比如：“不知足者長樂”這是逆向思維，是對(duì)已有（知足者常樂）思維的顛覆出新，含有懷疑、反思、批判精神。所以，逆向思維又稱批判思維。

一、認(rèn)知層面上的逆向思辨

（一）褒義反思出新

成語或警句中固化的褒義，借助翻轉(zhuǎn)（由“否定”轉(zhuǎn)為“肯定”）思維方式，不難賦予褒義。

開卷有益/開卷未必有益

行難知易/行難知也不易

老馬識(shí)途/老馬不一定識(shí)途

大器晚成/大器何必要晚成

兩袖清風(fēng)/光兩袖清風(fēng)還不夠

學(xué)海無涯苦作舟/學(xué)海無涯巧作舟

酒香不怕巷子深——但沿大街的門面房都能賣個(gè)好價(jià)錢。

紅花還要綠葉扶——綠葉說，你綻你的紅我展我的綠，大家地位平等，不存在誰襯托誰的問題。

飲水思源——“源”也應(yīng)思飲水者，沒有飲水者，“源”的價(jià)值便無從體現(xiàn)。

（二）貶義反思出新

一些貶義的或是保守的觀點(diǎn)，也借助翻轉(zhuǎn)（由“定論”轉(zhuǎn)為“質(zhì)疑”）思維方式，可以賦予其積極意義，寫出獨(dú)特感受。

如：“班門”貴在“弄斧”

伽利略敢于“班門”（亞里士多德認(rèn)為兩鐵球落地重者為先）“弄斧”（提出兩鐵球同時(shí)落地之說），從而為后來牛頓的三大定律問世奠定了基礎(chǔ)。

哥白尼、布魯諾敢于“班門”（教皇神學(xué)“地心說”）“弄斧”，這才有了“日心說”的問世與發(fā)展。

化學(xué)中對(duì)基本粒子的認(rèn)識(shí)由分子最小到原子，直至夸克等更為細(xì)小之說，都是班門弄斧的發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)也是在不斷地與黑格爾、費(fèi)爾巴哈等德國古典哲學(xué)權(quán)威的挑戰(zhàn)中，逐漸形成的。

蘇軾的《石鐘山記》本身就是班門弄斧之作（挑戰(zhàn)酈道元、李渤的石鐘得名之說），盡管他的結(jié)論依然未走出“聲說”的誤區(qū)（后人考明石鐘山是形得名），但他敢于“弄斧”的精神一直激勵(lì)著后人，后人并未因此輕視蘇軾其作。

就態(tài)度而言，驕縱于尊賢，傲慢于專家，當(dāng)然是大錯(cuò)特錯(cuò)。就動(dòng)機(jī)而言，真正的“弄斧”者大多懷有不迷信權(quán)威，不盲從定論，推陳出新的膽略和才識(shí)，難能可貴。在以創(chuàng)新為主流的當(dāng)今社會(huì)，我們更需要“弄斧”的創(chuàng)新意識(shí)與科學(xué)精神，只是必須丟棄不尊重、不科學(xué)的浮躁與盲動(dòng)而已。

類似還諸如：

見異思遷/見異思遷有眼光

上梁不正下梁歪/下梁有責(zé)任扶正上梁

一失足成千古恨/失足未必千古恨

各人自掃門前雪/掃門前雪乃是盡職盡責(zé)

不求有功，但求無過/不求有功就是過

今朝有酒今朝醉/今朝有酒不該醉

車到山前必有路/車到山前未必有路

不聽老人言，吃虧在眼前/老人言不一定要聽

靠山吃山/不能靠山吃山

常在河邊走，怎能不濕鞋/常在河邊走，就是不濕鞋

（三）換位反思出新

如：由“水滴石穿想到的”，通常贊揚(yáng)水滴的韌性、毅力和目標(biāo)始終如一。

但是換一個(gè)角度，從石頭的方面想一想，它為什么會(huì)被水滴滴穿，那就頗可以總結(jié)出一些教訓(xùn)來：

石頭自恃堅(jiān)硬、強(qiáng)大而麻痹輕敵，根本沒有將小小的水滴放在眼里，才敗給了水滴；

石頭貪戀水的溫柔，故為其所惑，才導(dǎo)致被“滴穿”；

石頭自身也有弱點(diǎn)，它不懂得自身的某些成分會(huì)溶解于水，日積月累就會(huì)侵蝕成洞。

二、處事層面的逆向思辨

（一）讓水離開人

人落入水中，通常的做法是讓人離開水，但是一群娃娃沒有能力做到這點(diǎn)。從反向思考，讓水離開人不是一樣嗎？于是有了司馬光砸缸的機(jī)敏。

（二）讓灰塵“退”

當(dāng)初清除灰塵只是用掃地的辦法，讓灰塵“進(jìn)”，掃地時(shí)揚(yáng)起的灰塵讓人透不過氣。有一位叫赫伯布斯的人心想，掃地可以除塵，那么反過來吸塵行不行呢？讓灰塵“退”。試驗(yàn)結(jié)果證明吸塵的方法是可行的，于是帶有灰塵過濾裝置的吸塵器誕生了。

（三）托盤倒向自己

一位求職者到一家餐館應(yīng)聘。老板問：在人群密集的餐廳里，如果你發(fā)現(xiàn)手上的托盤不穩(wěn)，即將跌落，該怎么辦？許多應(yīng)征者都答非所問。這位求職者答道：如果四周都是客人，我就盡全力把托盤倒向自己。最后，他成功了。

（四）解繩變砍繩

古希臘的佛里幾亞國王以非常巧妙的方法，在戰(zhàn)車的軛上打了一串結(jié)。打開這個(gè)結(jié)按正常思維很難，非膽略過人者是打不開的。所以，他預(yù)言：誰能打開這個(gè)結(jié)，就可以征服亞洲。公元前334年，亞歷山大率軍入侵小亞細(xì)亞，他來到繩結(jié)面前，不加考慮，便拔劍砍斷了繩結(jié)。后來，他果然一舉占領(lǐng)了比希臘大50倍的波斯帝國。

亞歷山大果斷地劍砍繩結(jié)，說明他舍棄了傳統(tǒng)的思維方式，敢于開辟新視野，是一個(gè)膽略非凡的人，他的成功是必然的。

（五）變廢為寶

美國家具商尼科爾斯家突然失火，面對(duì)滿地狼藉，心有不甘的尼科爾斯到處尋找，終于找到一塊已被燒焦的紅松木。他找來一塊碎玻璃片，小心翼翼地刮去紅松木上的沉灰，接著用砂紙打磨光滑，一番打理之后，那塊燒焦的紅松木呈現(xiàn)出一種溫暖的光澤和特別清晰的木紋。尼科爾斯靈機(jī)一動(dòng)，將這種光澤與木紋應(yīng)用到家具的制作上，生產(chǎn)出了“仿紋家具”。這種仿紋家具一問世，就受到了顧客的熱烈歡迎。大家爭(zhēng)相購買，尼科爾斯生意也就越做越好。

（六）欲擒先縱

某城一生活小區(qū)有幾個(gè)調(diào)皮的孩子，總愛踢垃圾桶鬧著玩，影響居民寧靜的生活。有人出來罵，越罵他們?cè)紧[。

一天，一位老人來到孩子面前笑著說：“看你們玩我也很開心，我年輕時(shí)也這樣。要是你們幾個(gè)每天都來踢垃圾桶，我太高興了，我就給每人一元錢。”這下孩子們更來勁了。三天后，老人說：“我收入低，從明天起每人只能給五角錢了?！焙⒆觽儾桓吲d了，又過了三天，老人說只能給一角錢了。這一來氣得大家都不干了，于是小區(qū)里又恢復(fù)了安寧。

老人的思維是逆向思維，是從眾人常規(guī)考慮問題的相反方向去考慮問題，認(rèn)識(shí)事物。逆向思維方法符合矛盾對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)規(guī)律，因?yàn)槭挛锟偸且蚱鋵?duì)立方向轉(zhuǎn)化，許多過程都是可逆的。釣魚要用誘餌，“引玉”先得“拋磚”。“將欲取之，必先予之”，“取”與“與”，“得”與“失”，“奪”與“讓”，“進(jìn)”與“退”，“賺”與“賠”，每?jī)烧咧g都有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

三、藝術(shù)層面的逆向思辨

大音希聲，大象無形，大巧若拙，大智若愚，無聲勝有聲，無情最有情，這些都凝聚著藝術(shù)辯證法。“無聲”在藝術(shù)領(lǐng)域多表現(xiàn)為“虛”，這里所謂“虛”是藝術(shù)境界中的表象虛無而內(nèi)在擁有，只要借助想象或聯(lián)想即可悟出，以虛寫實(shí)最為奇巧。

宋徽宗主持畫院考試，曾以“踏花歸去馬蹄香”為題命考生作畫。絕大多數(shù)考生以寫實(shí)的方式，在畫面上描繪了成堆的花兒，以突出“踏花歸來”的主題。然而，獲頭彩的作品恰恰是一朵花都沒有的，畫上只畫一匹飄逸而來的駿馬，其高揚(yáng)的右蹄旁有幾只追逐的蝴蝶。

正是這無花中盡得花之神韻，因?yàn)楹麑幩酪膊辉鸽x去，可見馬蹄上有多么誘人的花香，可想馬踏了多少花才有蹄上濃郁的花香。斷臂的維納斯迷人處也正在其雙臂“無”中，因?yàn)椤盁o”才有了存在于想象之中的精美絕倫的“有”。欣賞中國傳統(tǒng)的詩、書、畫、樂等，尤其需要從“無”處看，“無聲勝有聲”?，F(xiàn)實(shí)生活同樣如此，看上去好似無風(fēng)景、無感覺的地方，往往是絕版風(fēng)景，獨(dú)絕的感覺。明日的花與今日的花不一樣，親人相處年年歲歲花相似，但歲歲年年人不同，平平淡淡總是真，真得你覺不出新鮮，“不新鮮”之中正是你定心定意、盡享溫馨的特有感覺，那是家才有的感覺，那是親情的獨(dú)特沐浴。善于避實(shí)就虛、以虛寫實(shí)，是避開人云亦云、推陳出新、形成個(gè)性化表達(dá)的一項(xiàng)根本策略。

1.逆向性思辨的守則：人類基本的道德準(zhǔn)則和認(rèn)識(shí)規(guī)律，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀等，不可逆?？赡娴氖且暯恰⒎椒?、途徑等反思、拓展，目的是對(duì)某些認(rèn)識(shí)觀念做修正、充實(shí)、深化、完善，是為了更好地解決問題，不是一味唱反調(diào)，否定一切，切忌將違背規(guī)律的膽大妄為視作創(chuàng)新。

2.逆向思維的平衡策略：不否定正常的基本原理，只在原有基礎(chǔ)上反向重建未被發(fā)現(xiàn)的合理性。比如：“知足者常樂”體現(xiàn)道家文化的精義，是人生退守所需的曠達(dá)情懷；“不知足者長樂”體現(xiàn)儒家文化的精義，是人生進(jìn)取所需的銳志境界。二者各有其相對(duì)正確性，各有其認(rèn)知的不完善性，兼而有之，人生才是理想的。

思辨揭秘

1.閱讀下列材料，自選角度，自擬題目作文。

“理解萬歲”，這是人們的共同呼聲，共同愿望。因?yàn)?，理解了才好辦事，才能成事。你以為呢？請(qǐng)寫出你的意見和理由。

2.以“常識(shí)”為話題，立意自定，題目自擬作文。

思辨例題

☆例文一

何須一定要理解

江蘇 孫世娟

領(lǐng)導(dǎo)希望群眾理解，群眾希望領(lǐng)導(dǎo)理解；老師與學(xué)生、父母與子女都希望對(duì)方理解……人與人之間渴望理解，渴望被理解。

但是，立志改革的人們一定要被理解嗎？不一定。

因?yàn)?，人們的理解，是由各自?jīng)歷造成的特殊眼光對(duì)人生的透視，這本身就是一種難以理解的理解。而改革，需要突破，需要開拓，更需要?jiǎng)?chuàng)新！

突破，本身就是對(duì)舊觀念的沖擊，滿腦子舊觀念的人怎么理解你？

開拓，本身就是另辟蹊徑，習(xí)慣走老路的人怎么理解你？

創(chuàng)新，本身就與眾不同，怎么可能獲得墨守成規(guī)的人們普遍的理解？

哥白尼推翻地心說的時(shí)候，有多少人理解他？達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說時(shí)，有多少人理解他？愛迪生在一生的發(fā)明中被誤解了多少次？曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》至今還有人認(rèn)為那不過是“談情說愛”而已。但是，他們沒有因?yàn)椴槐焕斫舛艞壦麄兊淖非螅麄円援吷难瞰I(xiàn)于人類精華，博得了世界人民的理解！

成功的強(qiáng)者，往往是在不被理解中塑造自己的。人們今天歌頌著哥白尼、達(dá)爾文、愛迪生、曹雪芹，卻忘記了這些人在不理解之中的奮斗，不是人家突然變得美妙了，而是我們不能不面對(duì)現(xiàn)實(shí)了。謬誤與真理的轉(zhuǎn)化，猶如行路的左右腳，沒有這種擺動(dòng)就不會(huì)有人類的進(jìn)步。

口號(hào)不被正確理解，就會(huì)產(chǎn)生副作用，因?yàn)槔斫舛率露家⒁鈩e人的看法：學(xué)習(xí)拿個(gè)好分?jǐn)?shù)，得到老師的好評(píng)；工作平平穩(wěn)穩(wěn)，獲得領(lǐng)導(dǎo)的青睞；不說好，不說壞，獲得群眾的支持；甚至在朋友歡聚時(shí)吃飯夾菜，也要時(shí)時(shí)看別人的臉色。為了得到別人的理解和好評(píng)，他們寧可放棄個(gè)性，放棄真誠，甚至放棄對(duì)真理的追求！那么他們被某些人理解了，但周圍人對(duì)他們卻越來越不理解了。

我們知道，種種阻礙改革的舊觀念正經(jīng)受著“商品經(jīng)濟(jì)”這門重炮的轟擊，促進(jìn)民族的振興，要靠中國人自己。

為了改革成功，祖國富強(qiáng)，每一個(gè)人都沒有理由不奉獻(xiàn)出他的心血和汗水，做出一些不被理解的犧牲。這種犧牲的價(jià)值并不比戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲的價(jià)值??！

理解只有和自強(qiáng)不息并駕齊驅(qū)，才能成為祖國騰飛的加油站；理解只有和真理共存才能成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)。

改革者決不會(huì)因?yàn)樽非蟊焕斫舛艞墝?duì)改革的希望，放棄對(duì)振興中華的追求。他們?cè)诟母镏斜徽`解的時(shí)候，以驚人的毅力醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，克服困難，在實(shí)踐中加深對(duì)改革的理解，他們的成功，會(huì)得到越來越多人的理解。

所以，我要大聲說：“立志改革的人們，不要追求一時(shí)的理解，當(dāng)我們的改革使中國成為世界強(qiáng)國的時(shí)候，人民會(huì)理解我們，未來會(huì)理解我們！”

簡(jiǎn)析：本文面對(duì)公論，發(fā)出“何須一定要理解”的質(zhì)疑，求真的精神可貴。作者選擇從改革者的思辨突破。先問：“立志改革的人們一定要理解嗎？”接著作答：“不一定。”然后展開分析并援例求證：“突破，本身就是對(duì)舊觀念的沖擊，滿腦子舊觀念的人怎么理解你？”“開拓，本身就是另辟蹊徑，習(xí)慣走老路的人怎么理解你？”“創(chuàng)新，本身就與眾不同，怎么可能獲得墨守成規(guī)的人們普遍的理解？”最后歸納直透問題的核心：有些時(shí)候，人們不必去苛求別人的理解和認(rèn)同，要敢于突破和創(chuàng)新；成功的強(qiáng)者，往往是在不被理解中塑造自己；真正的“理解萬歲”不拘于一時(shí)，更應(yīng)放眼于未來。顯然，作者借助逆向思辨，對(duì)“理解萬歲”做了糾偏拓展，對(duì)其真理屬性做了還原充實(shí)。

☆例文二

別拿常識(shí)不當(dāng)干糧

某考生

如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛倫茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡漠地對(duì)你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬象，但是獨(dú)缺“常識(shí)”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要成為強(qiáng)國，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識(shí)?！俺ＷR(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛?！泵慨?dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧！”

常識(shí)是一門可以指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識(shí)的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞。但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自己。倘若不懂常識(shí)，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都打個(gè)電話問父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問？

常識(shí)也是科技的基礎(chǔ)?？茖W(xué)并不是“空中樓閣”，而是產(chǎn)生于人們對(duì)身邊事物的實(shí)踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。離開常識(shí)而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識(shí)的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識(shí)與科技知識(shí)兩手抓。但同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及獨(dú)立思考能力，使他們能在平凡的常識(shí)中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識(shí)，不要囿于常識(shí)。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對(duì)常識(shí)的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。

常識(shí)是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對(duì)人的意義堪比干糧。別拿常識(shí)不當(dāng)干糧，用它來“填飽”學(xué)生的腦袋，用它來支起科學(xué)大廈的腰腹吧！

☆例文三

別讓常識(shí)束縛了你

某考生

印度的馴象人很聰明，他們?cè)谙筮€小的時(shí)候便把它縛在樹樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識(shí)：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長大到只需輕輕一甩便可逃脫時(shí)，它也不會(huì)逃跑了。

小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識(shí)，小象受制于繩，大象受制于常識(shí)。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識(shí)到，其實(shí)，我們很多人也被常識(shí)禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力？

常識(shí)固然是重要的，這一點(diǎn)毋庸置疑。常識(shí)能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)谡莆找欢ǔＷR(shí)后，還要學(xué)會(huì)突破進(jìn)取，推陳出新。

蘋果熟了就會(huì)掉在地上，這是常識(shí)，別人或許只是撿起來吃掉，但牛頓，卻從這個(gè)常識(shí)中看到了不同，他深入思考，最終提出了萬有引力定律。同樣是常識(shí)，對(duì)于沒有準(zhǔn)備的人，它依然是常識(shí)，對(duì)于做好了準(zhǔn)備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過常識(shí)看到實(shí)質(zhì)，我們才能有長足的進(jìn)步。

袁隆平剛開始研究雜交水稻時(shí)，有一位資深的老教授對(duì)此不屑一顧，說：“水稻沒有雜交優(yōu)勢(shì)，這是常識(shí)，你難道不懂嗎？別再浪費(fèi)時(shí)間和精力去做這種沒有意義的事了。”袁隆平對(duì)此沒有過多理會(huì)，全力投入實(shí)驗(yàn)，最終培育出產(chǎn)量翻了幾番的秈型水稻。假使袁隆平當(dāng)初聽信教授，也迷信常識(shí)，那么，還會(huì)有秈型水稻的誕生，還會(huì)有“雜交水稻之父”的美稱嗎？答案是否定的。常識(shí)，之所以會(huì)成為常識(shí)，自然在人們心中已經(jīng)植下了根，輕易不會(huì)改變。所以，當(dāng)一種有違常識(shí)的看法被提出時(shí)，必定會(huì)引起許多人的反對(duì)。這時(shí)，我們不應(yīng)該因此而放棄，而應(yīng)該學(xué)習(xí)袁隆平的精神，堅(jiān)持不懈。失敗了，只是證明常識(shí)真的正確，我們并沒有失去什；成功了，那么我們涉足的就可能是一片全新的土地，等待我們?nèi)ラ_拓。

突破常識(shí)并不局限于科學(xué)領(lǐng)域，生活中也如此。

李洪新，一個(gè)下崗的工人，在觀察到廚房的油煙后，并沒有像別人一樣默默忍受油煙的嗆口嗆鼻，而是突破了廚房必有煙的常識(shí)，自己調(diào)制出了冷花生油，結(jié)果，受到魯花集團(tuán)的青睞，自己也發(fā)了財(cái)。

朋友，莫讓常識(shí)禁錮你的頭腦，抹殺你的創(chuàng)造力，我們應(yīng)該不斷去懷疑，去開拓，尋找屬于我們的未來。

簡(jiǎn)析：文二正向思辨。題目化用俗語，巧用比喻，生動(dòng)形象，吸引人。把“常識(shí)”比作“干糧”這一基本的生存物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“常識(shí)”的基本要義，題目與正文內(nèi)容相得益彰。全文圍繞“常識(shí)”作文，切合題意，中心突出，強(qiáng)調(diào)了普及生活常識(shí)的必要性。文章內(nèi)容充實(shí)，開頭針對(duì)教育界重“高端學(xué)問”的傳授，忽略普及生活常識(shí)的現(xiàn)象，呼吁社會(huì)不要輕視常識(shí)。然后從常識(shí)對(duì)日常生活的引導(dǎo)，常識(shí)是科技的基礎(chǔ)，以及需要質(zhì)疑常識(shí)三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文三逆向思辨，先舉小象一例說明“常識(shí)”的形成及其局限性，然后，在肯定“常識(shí)”重要的前提下筆鋒一轉(zhuǎn)，警示人們應(yīng)突破常識(shí)禁錮，推陳出新，并舉了三個(gè)例子作為論據(jù)支撐。最后，再次重申論點(diǎn)，回應(yīng)標(biāo)題，收束全文。稱得上是環(huán)環(huán)相扣，步步深入，一氣呵成！所舉四例，看似信手拈來，其實(shí)角度不一，用處各異，涉及古今中外，可見作者日常閱讀廣泛且重積累。相對(duì)而言，在多數(shù)人習(xí)慣于因循守舊的當(dāng)下，文三的逆向更見新意更能發(fā)人深省，分值當(dāng)然會(huì)更高。

思辨操練

1.請(qǐng)以“與成功做斗爭(zhēng)”為題，寫一篇論述文。

2.閱讀下列材料，自選角度，自擬題目作文。

古人說，“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元好問《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。