范立

摘 要：近年來(lái)，高校學(xué)生非正常死亡事件和各類暴力事件數(shù)量不斷增加，這種現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注，在高校中開展死亡教育顯得刻不容緩。本文通過探究當(dāng)下大學(xué)生死亡教育現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因，提出相應(yīng)對(duì)策：高校需打破傳統(tǒng)禁忌，發(fā)揮在死亡教育方面的主力軍作用，并應(yīng)因地制宜，將死亡教育和思想政治教育、心理健康教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生“向死而生”，形成積極的生死觀念去關(guān)照自我生長(zhǎng)，提升生命品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

關(guān)鍵詞：死亡教育；大學(xué)生；生死觀

近年來(lái)，大學(xué)生自殺、暴力和類似“藥家鑫事件”“復(fù)旦投毒案”等惡性事件不斷發(fā)生，這引發(fā)了社會(huì)各界的高度關(guān)注。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了和心理障礙、學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、情感挫折、家庭情況和所處社會(huì)環(huán)境等因素有一定關(guān)系之外，與學(xué)生缺乏必要的死亡教育、缺乏正確的生命價(jià)值觀也有著密不可分的關(guān)系。因此，打破傳統(tǒng)禁忌，在高校中盡快開展大學(xué)生死亡教育就顯得尤為緊迫和重要。

一、死亡教育的內(nèi)涵

死亡教育最早發(fā)源于美國(guó)。20世紀(jì)60、70年代在美國(guó)得到了蓬勃的發(fā)展。隨后死亡教育逐漸擴(kuò)展到日本、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方主流國(guó)家。20世紀(jì)90年代，在我國(guó)的臺(tái)灣、香港地區(qū)也得到了發(fā)展?？v觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于死亡教育的理解，可以看出死亡教育主要包涵以下兩個(gè)方面：

（一）死亡教育是著眼于“死”的教育

無(wú)疑，死亡教育是一門關(guān)于人類死亡的教育科學(xué)。它直面死亡，從心理學(xué)、精神、經(jīng)濟(jì)、法律等不同層面，提供給學(xué)習(xí)者關(guān)于死亡、瀕死與喪慟等與死亡相關(guān)的知識(shí)，從而增進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)死亡的意識(shí)，促進(jìn)其認(rèn)識(shí)到死亡在生命中所扮演的角色。由此可見，死亡教育是突破傳統(tǒng)禁忌，著眼于“死”的教育。

（二）死亡教育是導(dǎo)向“生”的教育

死并非是生的敵人，了解死亡有助于重塑我們對(duì)于生命價(jià)值的理解。因此。盡管死亡教育著眼于“死”，但在本質(zhì)上是導(dǎo)向“生”的，其目的在于“以死觀生”，希望藉由對(duì)死亡課題的探討，減少因死亡而引發(fā)的各種問題，并使學(xué)習(xí)者更加珍愛生命、敬畏生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度帶入日常生活中，更好實(shí)現(xiàn)生命的意義。因而，“以死觀生”的死亡教育落腳點(diǎn)是“生”，是對(duì)生命教育的補(bǔ)充，是導(dǎo)向“生”的教育。

二、我國(guó)死亡教育中存在的問題

相比較于西方國(guó)家和港臺(tái)地區(qū)死亡教育的蓬勃發(fā)展，大陸地區(qū)的死亡教育仍舊處于剛剛起步的階段。在死亡教育方面還存在著以下幾方面的問題：

（一）尚未形成全方位、多角度的死亡教育理論研究

隨著社會(huì)開放程度不斷增強(qiáng)，近年來(lái)國(guó)內(nèi)的死亡教育研究也逐漸發(fā)展起來(lái)。但比起熱火朝天的生命教育研究，對(duì)于死亡教育的理論研究尚處于起步階段。在中國(guó)知網(wǎng)，以“死亡教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行精確搜索，獲得1295篇學(xué)術(shù)論文，其中核心251篇，CSSCI期刊僅有59篇。且主要分布于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護(hù)理研究、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、衛(wèi)生職業(yè)教育、醫(yī)學(xué)與社會(huì)、臨床醫(yī)學(xué)等醫(yī)學(xué)相關(guān)期刊上，教育類期刊上的較少。而將檢索詞更換為“生命教育”后，獲得2676篇論文，其中核心期刊496篇，CSSCI期刊151篇，且主要集中在教育類期刊上。

此外，從總體看來(lái)，這些研究理論探索的多、實(shí)證研究的少。并且存在研究?jī)?nèi)容泛化、研究思路狹窄、研究方法簡(jiǎn)單、研究實(shí)踐欠缺等四個(gè)方面的問題。[1]由此可見，我國(guó)仍沒有深入、系統(tǒng)地對(duì)死亡教育進(jìn)行探討與研究。

（二）實(shí)踐活動(dòng)少，覆蓋面小，影響甚微

死亡教育在我國(guó)高校的實(shí)踐教育活動(dòng)一直未能全面展開。受到傳統(tǒng)觀念的影響，國(guó)內(nèi)主要是以生命教育為主。直到2014年起，國(guó)內(nèi)一些學(xué)校才開始開設(shè)“死亡課”“生死課”，“死亡教育”才逐漸進(jìn)入國(guó)人的視野。目前，上海開設(shè)了4D死亡教育體驗(yàn)館。濟(jì)南也展開“死亡教育”，以期減少大學(xué)生自殺。以上種種官方或民間的生命教育或死亡教育推廣實(shí)踐活動(dòng)標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)對(duì)死亡教育的探索漸次展開，但就實(shí)踐效果和人文關(guān)懷的功能實(shí)現(xiàn)程度來(lái)看，我國(guó)的死亡教育仍處于起步階段，缺乏專業(yè)課程體系，覆蓋面小，影響甚微。[2]

1.教學(xué)方式較單一，內(nèi)容簡(jiǎn)單，效果不明顯

長(zhǎng)期以來(lái)，受到傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)方法的影響，目前我國(guó)高校的死亡教育主要還是以說教式的教學(xué)方法為主。盡管學(xué)生能在課堂上通過老師的講授可以接觸到一些關(guān)于死亡的理念，但單一說教卻無(wú)法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

同時(shí)，目前的死亡教育的內(nèi)容也較為簡(jiǎn)單，不夠貼近現(xiàn)實(shí)生活，缺乏針對(duì)性。主要仍停留在宣揚(yáng)“舍生取義”“榜樣死”的內(nèi)容上，即褒揚(yáng)歷史進(jìn)程中或現(xiàn)實(shí)生活中英雄人物的死，這樣的說教在當(dāng)今社會(huì)已不容易被大學(xué)生接受，無(wú)法引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴。此外，這樣簡(jiǎn)單地以“死”論“死”，忽略了對(duì)于周圍環(huán)境中所出現(xiàn)的死亡現(xiàn)象的深層次分析，無(wú)法普及死亡相關(guān)的常識(shí)，也無(wú)法做到“由死觀生”，突顯生命存在的價(jià)值，只是讓死亡教育流于表面，預(yù)期的教育效果也大打折扣。

2.缺乏專業(yè)的死亡教育體系，本土化研究不夠

到目前為止，我國(guó)仍沒有形成一套完整的且具有中國(guó)特色的死亡教育體系。死亡教育的體驗(yàn)式教育多依賴于國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)于本土情況相結(jié)合的探索。如讓學(xué)生感受全息4D焚化爐或參觀殯儀館，這雖有助于改變以往“談死色變”的心理，幫助學(xué)生認(rèn)知死亡，但這樣盲目照搬國(guó)外的體驗(yàn)式教育對(duì)于一向避談“死亡”話題的傳統(tǒng)思想是一次巨大的沖擊，也超越了大多數(shù)國(guó)人的接受程度。這樣不考慮國(guó)情的超前教育反而使得學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，阻礙了死亡教育的進(jìn)一步推廣和普及。

三、造成死亡教育現(xiàn)狀的原因

造成現(xiàn)實(shí)教育中死亡教育不健全的原因是多方面的，主要可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，國(guó)人對(duì)死亡問題一向諱莫如深，采取逃避策略和“鴕鳥心態(tài)”，總是在有意無(wú)意的對(duì)死亡進(jìn)行遮蔽，甚至對(duì)于“死亡”這個(gè)詞匯都有所忌諱，常常用“走了”“不在了”等詞匯進(jìn)行模糊描述，其結(jié)果是非但沒能逃避死亡，反而更加劇了人們對(duì)死亡的恐懼?？梢哉f正是回避式教育在“死亡”問題上的閃爍其詞，妖魔化和神秘化了“死亡”事件。[3]

此外，以儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)生死觀宣揚(yáng)“未知生，焉知死”，片面強(qiáng)調(diào)了生的價(jià)值，而忽視了對(duì)死的關(guān)注，也使得國(guó)人缺乏“以死觀生”，透過死亡去探尋生命意義的意識(shí)。這些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念都使得死亡教育在我國(guó)的推廣變得異常困難。

（二）對(duì)開展死亡教育必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足

隨著校園自殺、暴力和他殺等現(xiàn)象的日益增多，越來(lái)越多的教育工作者開始意識(shí)到開展死亡教育的必要性和緊迫性。但是就整個(gè)社會(huì)而言，這種意識(shí)的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大多數(shù)人還是對(duì)于死亡采取極力回避的態(tài)度，認(rèn)為直接談?wù)撍劳鍪遣环e極、不健康的，而向?qū)W生傳授關(guān)于死亡的知識(shí)，會(huì)將學(xué)生引向人生的黑暗面，甚至帶來(lái)行為上的消極后果，或是認(rèn)為只要開展生命教育就可以解決大學(xué)生自殺、暴力等問題。因而出現(xiàn)了生命教育研究“熱火朝天”，而死亡教育研究“門可羅雀”，這樣冰火兩重天的景象。

四、高校開展死亡教育的方法及措施

高校在開展死亡教育時(shí)，應(yīng)注意因地制宜，充分考慮國(guó)情，與中國(guó)文化、現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，采用本土化、漸進(jìn)化的方式進(jìn)行。同時(shí)，需要聯(lián)合社會(huì)、家庭等多方力量和資源，形成合力，將教育重點(diǎn)放在普及死亡相關(guān)知識(shí)、撫慰喪親之痛、防范自殺和臨終關(guān)懷等方面，最終建立起具有中國(guó)特色的高校死亡教育完整體系：

（一）將死亡教育與思想政治教育相結(jié)合

死亡教育在我國(guó)尚處于起步階段，立即在高校全面開展以“死亡”為主題的課程顯然缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但將死亡教育融入思想政治教育之中，則能為死亡教育的開展提供新思路、新途徑。死亡教育的目的在于“以死觀生”，使學(xué)習(xí)者更加珍愛生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度帶入日常生活中，實(shí)現(xiàn)生命的意義。而思想政治教育就是一門旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育。因此，在日常開展思想政治教育的過程中，融入與死亡相關(guān)的知識(shí)普及教育，有助于逐步打破傳統(tǒng)禁忌，消除學(xué)生恐懼心理，坦然地面對(duì)死亡，最終幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，為死亡教育的全面開展打下基礎(chǔ)。

（二）將死亡教育與心理健康教育相結(jié)合

目前，我國(guó)高校的心理健康教育發(fā)展相對(duì)較為健全，將死亡教育與心理健康教育結(jié)合，對(duì)于死亡教育的推廣、普及有著重要意義。例如，可在心理健康教育過程中開設(shè)專題，從撫慰喪親之痛、防范自殺等視角向大學(xué)生傳遞死亡的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)死亡，樹立起正確的死亡觀，提升心理承受能力，既能“承受生命之重”，也能“承受生命之輕”，并最終把對(duì)死亡的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)生命價(jià)值的珍視。

（三）開展符合國(guó)情的死亡教育課程及實(shí)踐活動(dòng)

高校死亡教育必須要考慮到現(xiàn)實(shí)情況和廣大學(xué)生的心理承受能力，開展符合國(guó)情的死亡教育課程或者實(shí)踐活動(dòng)，可將死亡教育的內(nèi)容融入日常的主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)或社團(tuán)活動(dòng)中。如通過輔導(dǎo)員在主題班會(huì)上播放與臨終關(guān)懷等與死亡相關(guān)的主題的影視作品，或就身邊看到、遇到的死亡現(xiàn)象，進(jìn)行討論、分享內(nèi)心感受，或積極開展“臨終關(guān)懷”的志愿活動(dòng)等，逐步普及死亡相關(guān)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生坦然面對(duì)死亡，感悟生命，實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值。

（四）加強(qiáng)專業(yè)師資力量建設(shè)，提升老師專業(yè)素養(yǎng)

目前，我國(guó)還沒有專門而統(tǒng)一的死亡教育教程，師資力量也很薄弱，幾乎沒有專門從事死亡教育的老師，這對(duì)于全面開展高校死亡教育十分不利。隨著死亡教育逐步滲入到日常教育之中，與思想政治教育、心理健康教育結(jié)合，高校老師，特別是輔導(dǎo)員、思政課老師、心理健康教育的老師也應(yīng)負(fù)擔(dān)起相關(guān)的死亡教育責(zé)任。因此，培養(yǎng)具有正確死亡觀和具備死亡教育能力的老師顯得尤為重要。高校應(yīng)該為相關(guān)老師提供學(xué)習(xí)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)，提升老師的專業(yè)素養(yǎng)。

（五）營(yíng)造關(guān)愛生命整體氛圍

學(xué)校是學(xué)生系統(tǒng)獲取生死知識(shí)的重要場(chǎng)所之一。校園的整體氛圍、校園文化建設(shè)也會(huì)直接影響到死亡教育的推廣、普及。如開展定期走訪敬老院、參與公益活動(dòng)等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，舉辦注重心理調(diào)適等專題的心理健康講座，營(yíng)造一個(gè)充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境，將有助于學(xué)生接受死亡教育，提升對(duì)生命意義的理解，對(duì)于大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立也有著潛移默化的正向意義。

盡管我國(guó)高校的死亡教育尚處于起步階段，沒有形成完整的死亡教育體系，大學(xué)生的死亡教育也難以在短時(shí)間內(nèi)全面普及，但伴隨著人們觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，死亡教育重要性的逐步顯現(xiàn)，傳統(tǒng)禁忌終將會(huì)被打破，死亡教育將充分發(fā)揮其獨(dú)特的功能和作用，讓廣大學(xué)生理解“向死而生”，最終形成正確的生死觀念去關(guān)照自我生長(zhǎng)，提升生命品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝云天，徐學(xué)俊.中國(guó)內(nèi)地近十年來(lái)死亡教育研究述評(píng)[J].理工高教研究，2007（6）.

[2]曹坤明.終身教育視域下我國(guó)開展死亡教育的必要性和迫切性初探[J].中國(guó)成人教育，2014（17）.

[3]抗癌女教師走了，留下了死亡教育[N].青年報(bào)，2011-04-22.

（作者單位：蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）