陳宇

明代篆刻及流派

陳宇

篆刻流派大約形成于明代中期，使印章升華為篆刻藝術(shù)，揭開了文人流派印的帷幕。明代文彭即是篆刻藝術(shù)流派的鼻祖，從此形成了明清燦爛的流派篆刻藝術(shù)，涌現(xiàn)了風(fēng)格各異、成就卓著的一代代篆刻大家。

明代；篆刻；流派

篆刻藝術(shù)自殷商時(shí)代至今已經(jīng)歷了幾千年的歷史。殷商時(shí)代的甲骨文，筆意勁秀，刀鋒挺銳，已有較高的“刻字”水平。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦以前這段時(shí)間，所有印章還統(tǒng)稱為“璽”。直到秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，“璽”便為天子專用，其余用印統(tǒng)稱“印”。于是形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”的現(xiàn)象。篆刻，簡(jiǎn)言之，是用篆書刻成的印章，是兼有實(shí)用與審美的藝術(shù)品。也叫“璽印”“印”或“印章”，名稱因時(shí)而異。在其發(fā)展的過程中，前后歷經(jīng)了十余個(gè)朝代，有兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段，一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期，明清以來，迎來了第二個(gè)高峰期。在第一高峰期，也就是“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，玉石、金、牙、角等為篆刻主要用料，藝術(shù)特點(diǎn)以時(shí)代來劃分。唐、宋、元三代，可以說是篆刻藝術(shù)的衰微期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，再加上官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。直至元代畫家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料，才漸漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。進(jìn)入明代，是篆刻藝術(shù)的復(fù)興時(shí)期，整個(gè)明代，流派紛呈是篆刻的主要藝術(shù)特點(diǎn)，這一時(shí)期，文彭、何震對(duì)流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)具有不可磨滅的作用。印章升華為篆刻藝術(shù)，揭開了文人流派印的帷幕，從此形成了明清燦爛的流派篆刻藝術(shù)，涌現(xiàn)了風(fēng)格各異、成就卓著的一代代篆刻大家。

文彭（印章見圖1）可謂篆刻藝術(shù)流派的鼻祖，為篆刻藝術(shù)第一個(gè)流派的創(chuàng)始人。是明代著名書畫家文徵明之長(zhǎng)子。他承家學(xué)，善書畫，工詩文，尤精篆刻，為篆刻藝術(shù)第一個(gè)流派的創(chuàng)始人。文彭刻印形成了規(guī)模，創(chuàng)造了流派，是因?yàn)榻鉀Q了印材難題。相傳文彭在一次外出時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了用于雕刻首飾的燈光凍石，不僅美觀，且易受刀，這使他喜出望外，從此他全身心地投入到篆刻藝術(shù)的研究和創(chuàng)作中，在他的廣泛傳播、倡導(dǎo)下，眾多愛好印章藝術(shù)的有識(shí)之士，都積極投身到這一藝術(shù)領(lǐng)域的探索中，從此真正開始了文人藝術(shù)家刻印的歷史。

（圖1）

文彭的篆刻藝術(shù)風(fēng)格，力矯元人乖謬之弊。白文印以秦漢為宗，淳厚暢達(dá)，雍容自如，時(shí)而擬漢，時(shí)而以元朱文章法鐫刻白文，自出新意。朱文以小篆入印，擬趙孟頫，圓勁俊麗，書寫意味濃厚，古樸典雅。他的篆刻既承古法，又融入自家個(gè)性，形成了鮮明的藝術(shù)特色。文彭在篆刻藝術(shù)上的出新，得到了藝術(shù)家們的青睞，一時(shí)追隨效法者眾多，人們把這一流派稱作“吳門派”。文彭開創(chuàng)了歷史上第一個(gè)篆刻藝術(shù)流派。同時(shí)，文彭還是在印側(cè)鐫刻邊款的首創(chuàng)者。他的行書雙刀邊款為后人典范。

何震（印章見圖2）是明代中葉與文彭齊名的篆刻大家，他與文彭亦師亦友，倆人并稱“文何派”。他的篆刻早年得力于文彭，后又汲取秦漢印之精華，形成了豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)風(fēng)格，拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作的道路，是一位在篆刻史上舉足輕重的集大成的篆刻家。何震的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在刀法上，他首創(chuàng)切刀法，富金石味，蒼勁樸厚，工穩(wěn)勻稱，由此可以看出何震對(duì)篆刻創(chuàng)作極為嚴(yán)謹(jǐn)。他除早歲師從文彭外，還從當(dāng)時(shí)大收藏家顧從德，項(xiàng)元汴等處鑒賞了大量的秦漢璽印，金石碑版，曾對(duì)漢魏的鑄印、鑿印、玉印等風(fēng)格苦心鉆研和探索，吸收了豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，并敢于創(chuàng)新。

（圖2）

何震還致力于篆刻藝術(shù)理論研究，著有《續(xù)學(xué)古編》。由于何震在篆刻藝術(shù)方面獨(dú)樹一幟，風(fēng)格別具，成為印學(xué)一代宗師，世稱為新安印派，亦稱黃山派、徽派、皖派。

（圖3）

蘇宣（印章見圖3），是明代擬漢熱潮中涌現(xiàn)出的杰出代表，開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的“泗水派”，是與文彭、何震鼎立的篆刻家。他在秦漢印的研究上較文、何更進(jìn)一步。其作品章法充盈飽滿，線條沖切相兼，方而不薄，厚而不臃腫，氣勢(shì)博大，冶煉感之韻味尤為精彩，堪稱仿漢鑄印的杰出代表。蘇宣在他的《印略》“自敘”中說：“……乃取六書之學(xué)博之，而壽承先生則從諛之，輒試以金石，便欣然自喜。既而游云間（松江）則有顧氏（從德），檇李（嘉興）則有項(xiàng)氏（元汴），出秦漢以下八代印章縱觀之，而知世不相沿，人自為政。如詩，非不法魏晉也，而非復(fù)魏晉；書，非不法鐘王也，而復(fù)非鐘王。始于摹擬，終于變化。變者逾變，化者逾化。而所謂摹擬者逾工巧焉?！碧K宣刻印章沖、切刀法相融，表現(xiàn)了氣勢(shì)雄強(qiáng)，沉著凝練的風(fēng)格，為當(dāng)時(shí)仿漢印的代表人物，作品流遍海內(nèi)，特別是上海、蘇州、嘉興一帶受他影響最多，在當(dāng)時(shí)與文彭、何震鼎足稱雄之譽(yù)，是明代萬歷年間印壇公認(rèn)的三大主要流派之一。

汪關(guān)（印章見圖4），原名東陽，字杲叔，又字尹子，因得漢“汪關(guān)印”而改名，安徽歙縣人。寓居江蘇婁東（今江蘇太倉），汪關(guān)生活于明代萬歷崇禎年間，治印師何震，卻獨(dú)有心得。他取法漢印中的鑄印及經(jīng)典作品，漢印基本功極深，篆法端莊和諧，淵靜俊秀，刀法圓潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)，光潔流利，工穩(wěn)平整，自然爽利，白文印稍作并筆處理，風(fēng)格淵靜工致，細(xì)朱文印工整醇美，古雅飄逸。一掃文彭、何震前人尚殘留一股板滯之氣，又開創(chuàng)了新的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。周亮工《印人傳》載：“以猛利參者何雪漁（震），至蘇泗水（宣）而猛利盡矣；以和平參者汪尹子（關(guān)），至顧元方、邱令和而和平盡矣。”周氏以文彭、何震為猛利，汪關(guān)為和平兩派，后世印人推崇汪關(guān)得文彭“正傳”，并稱“文汪”?？梢娡絷P(guān)的印風(fēng)給后世影響極深。他所創(chuàng)的這一風(fēng)格稱之為“婁東派”。作品有《寶印齋印式》二卷行世。

（圖4）

（圖5）

朱簡(jiǎn)（印章見圖5）一方面在篆刻創(chuàng)作上有著極高的成就，在印學(xué)研究上，首先斷定了戰(zhàn)國(guó)小璽印的界定和歸屬，治印受當(dāng)時(shí)何震的影響，由于他修養(yǎng)廣泛，治印不拘于時(shí)尚，印文筆意濃重，動(dòng)感強(qiáng)，有草篆意趣，獨(dú)具個(gè)性，開辟了一條迥然不同的創(chuàng)作途徑。用刀以切為主，首創(chuàng)短刀碎切刀法，一筆由多刀切成，印風(fēng)蒼莽峻峭，鈍拙見勝，刀意、筆意兼?zhèn)?，有較強(qiáng)的韻味，豐富的內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性，形成了刀筆交融，富有筆墨情趣，有“明代第一高手”之譽(yù)。著有《印品》《印書》《印圖》《印章要論》《印經(jīng)》等。朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》上說：“余初授印，即不喜習(xí)俗師尚。”說明他在篆刻創(chuàng)作上獨(dú)具見解。他的印章風(fēng)格對(duì)清代以丁敬為首的浙派影響甚深。

明代流派印的迅速發(fā)展，使得晚明反對(duì)擬古主義風(fēng)氣漸盛，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張革新，為清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

J292.1

A

1005-6009（2016）48-0062-02