□ 王思行 陳永志

思想政治教育研究范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點
——基于范式的比較研究

□ 王思行 陳永志

思想政治教育研究范式是思想政治教育學(xué)科成熟的重要標(biāo)志。比較研究能促使我們發(fā)現(xiàn)我國思想政治教育研究中存在的問題，從而改進研究。新時期思想政治教育研究范式要在正確處理理論與實踐、“獨白”與“交往”、個人與社會關(guān)系的前提下，著重在思想觀念上與時俱進，注重實踐思維和問題意識；通過學(xué)科化借鑒和范式融合增強理論包容性并強化學(xué)科方法論研究，豐富思想政治教育研究方法。

思想政治教育；研究范式；范式發(fā)展

伴隨思想政治教育理論研究的進步，“范式”作為人文社會科學(xué)領(lǐng)域已廣為使用的學(xué)術(shù)概念，被引入到我國思想政治教育學(xué)科中，對學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會生活的深刻變革，社會主義市場經(jīng)濟在我國逐步確立，人們的價值觀正發(fā)生一系列變化。思想政治教育研究也面臨范式發(fā)展的問題。梳理和比較不同研究范式之間的聯(lián)系和差別，尋找范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點十分必要。

一、思想政治教育研究范式的比較研究

思想政治教育范式是人們對思想政治教育領(lǐng)域發(fā)生的現(xiàn)象所持有的見解、思維方式及思維框架的總稱，是“一個成熟的科學(xué)共同體在某段時間內(nèi)所接納的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水”，是必須關(guān)注的“基點”性問題。因此，厘清不同學(xué)術(shù)共同體所倡導(dǎo)范式之間的異同十分重要。目前，學(xué)界對思想政治教育研究范式的描述與分析還存在很大差異，萬美榮在對思想政治教育研究成果分類概括基礎(chǔ)上將思想政治教育方法研究的范式歸納為兩種取向：“理論建構(gòu)范式”和“經(jīng)驗總結(jié)范式”。戴銳基于對思想政治教育研究范式的形成標(biāo)志或劃分標(biāo)準(zhǔn)的理解提出思想政治工作學(xué)范式、經(jīng)典教育學(xué)范式、軍隊政治工作學(xué)范式三種范式。張耀燦提出思想政治教育主導(dǎo)研究范式應(yīng)實現(xiàn)從“社會哲學(xué)范式”向“人學(xué)哲學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換。依據(jù)學(xué)科分類，有“微觀思想政治教育學(xué)”范式和“宏觀思想政治教育學(xué)”范式，“單一范式”和“多范式”等等。

“在思想政治教育研究中，‘范式’概念在以下兩種情況下使用，一是作為實踐模式的思想政治教育范式，二是作為理論特色、取徑和模式的思想政治教育研究范式”。這兩種范式對應(yīng)思想政治教育研究的兩大學(xué)術(shù)共同體，一類是分布于政府、軍隊、高校、企事業(yè)團體的思想政治教育工作者，他們通過一種建設(shè)性的現(xiàn)實形態(tài)的“實踐”方式來呈現(xiàn)，主要是在實際工作中摸索，進行經(jīng)驗總結(jié)和工作交流，表現(xiàn)為工具型范式和輔導(dǎo)型范式，以鄭永廷的《思想政治教育方法論》為代表性作品通常被其采用。另一類是專業(yè)理論工作者和高等學(xué)校思想政治教育研究專家等組成的學(xué)科共同體，主要致力于“對思想政治教育方法論的研究和方法論體系的構(gòu)建與優(yōu)化，研究內(nèi)容涉及思想政治教育方法論原理和按照一定原則組織起來的方法體系”，其中心任務(wù)是研究思想政治的工作規(guī)律和個人品德發(fā)展規(guī)律，具有學(xué)科建設(shè)的理論取向，表現(xiàn)為社會學(xué)范式和人學(xué)范式，以張耀燦、徐志遠(yuǎn)的《思想政治教育學(xué)科論》為典型代表。當(dāng)然，這兩種范式之間相互聯(lián)系、雙向建構(gòu)，前者為后者提供大量現(xiàn)實素材和實踐經(jīng)驗，后者則為前者提供理論基礎(chǔ)和方向指引。

作為實踐模式的思想政治教育研究范式，思想政治教育工作者目前采用的主要是工具型范式（有學(xué)者稱之為“獨白”范式），即把思想政治教育當(dāng)作某種工具，用灌輸?shù)姆绞竭M行理想信念的教育，從而實現(xiàn)某種社會功能。

表1 兩種實踐模式的思想政治教育范式比較

作為理論教育研究范式，思想政治教育社會學(xué)范式一直占據(jù)主導(dǎo)地位。它側(cè)重強調(diào)社會需要和工具價值，“通過研究思想政治教育對社會已經(jīng)發(fā)生的作用，為思想政治教育的存在尋找合法性基礎(chǔ)”。這一范式在新民主主義革命和社會主義革命乃至建國后都起到了“生命線”的作用。隨著時代的發(fā)展和馬克思主義人學(xué)理論的建立，“人”的地位和價值在不斷彰顯，學(xué)術(shù)界開始認(rèn)為思想政治教育研究應(yīng)當(dāng)將“人的存在與發(fā)展”作為研究思想政治教育的價值旨?xì)w，實現(xiàn)“社會學(xué)范式”到“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)變，強調(diào)“人學(xué)范式”并非對“社會學(xué)范式”的推倒重來，而是對“社會學(xué)范式”繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，深化基礎(chǔ)上的超越。但同時也有部分學(xué)者認(rèn)為思想政治教育應(yīng)該體現(xiàn)意識形態(tài)和個人發(fā)展的完美結(jié)合，既要強調(diào)社會價值和工具價值，也要注重個人價值的實現(xiàn)，應(yīng)慎重提倡思想政治教育人學(xué)范式轉(zhuǎn)換。

表2 兩種理論模式的思想政治教育研究范式的比較

基于上述比較分析，我們認(rèn)為，對實踐模式和理論模式下的范式而言，減少實踐范式的工具性內(nèi)容，增加輔導(dǎo)性內(nèi)容，在理論研究中，以社會學(xué)范式為主體，適當(dāng)增加人學(xué)范式內(nèi)容，不僅有利于發(fā)揮個人的主觀能動性，促使個人把外在的思想政治要求真正內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，提高個人思想道德境界，更有利于提高思想政治教育的科學(xué)性、針對性、實效性、吸引力和感染力。

二、思想政治教育研究范式發(fā)展中應(yīng)注意處理的關(guān)系

1.堅持理論與實踐相結(jié)合

理論與實踐相結(jié)合是科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，更是思想政治教育范式研究中首要處理的關(guān)系。作為馬克思主義一級學(xué)科下的二級學(xué)科，思想政治教育歷經(jīng)30年的發(fā)展已具有自己的理論基礎(chǔ)和學(xué)科體系，是一門理論深厚的學(xué)科。但不同于其他學(xué)科，思想政治教育的對象是現(xiàn)實的人，是為促進社會發(fā)展和人的全面進步應(yīng)運而生，有很強的實踐性。其理論性與實踐性密切聯(lián)系，并最終被實踐性所檢驗。誠然，這是思想政治教育發(fā)展的良性運轉(zhuǎn)，但現(xiàn)行的思想政治教育最迫切的問題就是解決思想教育理論指導(dǎo)性和教育活動實效性減弱的問題。“通過‘理論建構(gòu)范式’創(chuàng)造的理論成果的理論性、學(xué)理性較強，但對思想政治教育實踐中遇到的新情況、新問題反映不是十分及時、充分，影響了理論成果向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化應(yīng)用；而通過‘經(jīng)驗總結(jié)范式’創(chuàng)造的研究成果的操作性、即時應(yīng)用性強，但理論提升層次、抽象概括程度普遍不高，影響了這些經(jīng)驗的普遍推廣和價值升值?！币虼?，在范式發(fā)展中，思想政治理論研究者既要注重“元”理論的研究，也要著眼于時代的發(fā)展變遷和受教育群體的全面發(fā)展，注重問題導(dǎo)向，增強理論研究范式的時代涵養(yǎng)，形成理論豐滿、說服力充分、貼合實際的內(nèi)容體系。而思想政治教育工作者也不能僅僅陷于理論和概念的傳授，要在正確理解學(xué)科背景和理論的前提下，根據(jù)時代環(huán)境及受教育者的不同，創(chuàng)新方式方法，將正確理論轉(zhuǎn)化為受教育者的思想引領(lǐng)和行動指導(dǎo)。

2.從“獨白”走向“交往”

所謂“獨白”，即實踐范式中工具性范式的體現(xiàn)。長期以來，受“獨白”范式的影響，思想政治教育逐漸失去了親切感和說服力而難逃“獨白”的窠臼，面臨范式危機，從“獨白”走向“交往”迫在眉睫?！敖煌狈妒郊摧o導(dǎo)型范式所倡導(dǎo)的實踐模式，它促使思想政治工作者加強對個體的關(guān)注和尊重，不僅有利于提高思想政治教育工作的針對性和實效性，也更有利于推動整個思想教育學(xué)科的發(fā)展。肖應(yīng)連教授認(rèn)為教育者和教育對象從“主體性”走向“主體間性”，思想政治教育目的從“成材”走向“成人”，思想政治教育思維從“教材”走向“文本”，思想政治教育過程從“理論世界”走向“生活世界”是實現(xiàn)“獨白”走向“交往”的路徑選擇。然而，在目前“獨白”范式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的時代，“交往”范式的任何嘗試都是有益的，“交往”范式的確立需要以社會經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)為前提，只有具備穩(wěn)定的經(jīng)濟社會秩序且社會主流的道德觀和價值觀基本形成后，自我構(gòu)建的作用才能彰顯。因此，我們認(rèn)為，從“獨白”走向“交往”迫在眉睫但切記不能一蹴而就。

3.個人與社會和諧統(tǒng)一

比較研究發(fā)現(xiàn)，是否應(yīng)該從“社會學(xué)范式”轉(zhuǎn)換到“人學(xué)范式”，學(xué)術(shù)界爭論的焦點在于思想政治教育是為了社會還是為了個人，歸根結(jié)底就是如何正確對待思想政治教育研究中個人和社會的關(guān)系問題。因而，作為生命線的思想政治教育，其學(xué)科發(fā)展所倡導(dǎo)的最基本的價值觀必然是實現(xiàn)社會價值與個體價值的統(tǒng)一平衡。社會價值和個體價值相互依存、彼此促進，缺一不可，個人的全面發(fā)展不僅使個人價值得到實現(xiàn)，更是社會文明與進步的巨大推動力。社會發(fā)展了，則會為個人進步提供更為堅實的平臺和保障，反作用于個體價值的實現(xiàn)。因此，以“社會價值為統(tǒng)領(lǐng)”“個體價值為基礎(chǔ)”是實現(xiàn)社會價值與個體價值共同發(fā)展的必須遵循。以此來看，“社會學(xué)范式”的主導(dǎo)地位似乎仍不可動搖，也只有明確個人與社會關(guān)系這一邏輯起點，思想政治教育范式才會朝著正確的方向發(fā)展。

三、思想政治教育研究范式發(fā)展和創(chuàng)新的著力點

1.思想觀念與時俱進，注重實踐思維和問題意識

思想政治教育研究范式要發(fā)展創(chuàng)新，觀念需現(xiàn)行。作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，范式研究的觀念首先要與時俱進。思想政治教育范式的研究只有充分吸收時代進步賦予思想政治教育的新內(nèi)涵，才會顯得動力十足，也只有在觀念創(chuàng)新的指導(dǎo)下，范式體系才會拓展發(fā)展。其次，范式研究要注重實踐思維。這里的實踐思維不單是對思想政治教育某一實踐范式的完善健全，更是要深刻思考如何在馬克思主義實踐論指導(dǎo)下，實現(xiàn)人與社會的互相滿足。這種滿足既表現(xiàn)為個體達(dá)到社會所要求的理想狀態(tài)，即通過何種有效的方法使思想政治教育真正的成為人的一種自覺的價值追求和價值實踐，又表現(xiàn)為人在社會中的全面發(fā)展，即思想政治教育對人的尊重和滿足。反思我國思想政治教育現(xiàn)狀，實踐思維是探討思想政治教育回應(yīng)力不足、教育時效性減弱等現(xiàn)實問題的切入點，更是反思自身理論，創(chuàng)新學(xué)科范式的必經(jīng)之路。再者，范式研究要注重問題意識。辯證來看，我國思想政治教育發(fā)展所面臨的困境既是范式發(fā)展要著重解決和疏導(dǎo)的關(guān)鍵，也是進行范式創(chuàng)新的契機。新范式的出現(xiàn)是為了解決舊范式存在的問題，也必然伴隨“解題”和“構(gòu)建”功能發(fā)展壯大。

2.重視學(xué)科化借鑒和范式融合，增強理論包容性

注重借鑒現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理論成果，例如政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科成熟的范疇體系和理論結(jié)論是實現(xiàn)范式研究視角拓展的重要路徑。這種“學(xué)科化借鑒”能實現(xiàn)多學(xué)科資源的利用和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，豐富學(xué)科層次，增強理論包容性。但這種借鑒“化”的過程十分重要，一方面，其他學(xué)科的原理和方法論要有機融入思想政治教育理論體系，避免簡單的“方法套用”或“體系嫁接”。另一方面，思想政治教育要在借鑒中不斷壯大或創(chuàng)新自己的理論體系，一定要注重增強自主自覺的學(xué)科意識，避免在潛移默化中模糊理論邊界，甚至引發(fā)體系的混亂。增強理論包容性的另一途徑是范式的融合?，F(xiàn)有各種研究范式的融合，既是思想政治研究范式發(fā)展的需要，也是整個學(xué)科發(fā)展的需要。前文的論述表明，無論是思想政治理論研究范式還是實踐范式，現(xiàn)有的研究范式仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，有它存在的必要，當(dāng)下范式研究的關(guān)鍵不在于新范式的產(chǎn)生，而在于如何拓展和改良現(xiàn)有范式，去適應(yīng)當(dāng)前思想政治教育發(fā)展的新趨勢。輔導(dǎo)型范式如何作用于工具性范式，人學(xué)范式如何有效的融入社會學(xué)范式等等這些都是亟待解決的范式問題。從思想政治教育學(xué)科角度來說，范式的融合也是擴大理論包容性和整合能力的內(nèi)在要求。

3.強化學(xué)科方法論研究，豐富思想政治研究方法

目前，思想政治教育研究方法的“滯后”突出表現(xiàn)在兩大方面：一是思想政治教育學(xué)科研究缺乏方法自覺，即學(xué)科方法論研究薄弱，方法論思想總體處于啟蒙階段。大部分學(xué)者對思想政治教育具體方法的理論和實踐運用研究多，學(xué)科的研究方法研究較少。這種現(xiàn)象容易造成思想政治教育的跛行，顯得后勁不足。二是思想政治教育研究方法單一。主要表現(xiàn)為思辨定性偏多，實證定量偏少。構(gòu)建思想政治教育的方法體系，要著重解決以上兩大方面問題。只有強化學(xué)科方法論研究，豐富思想政治教育研究方法，思想政治教育研究與實踐的科學(xué)圖景才會早日呈現(xiàn)。

[1]吳廣慶.范式轉(zhuǎn)換與思想政治教育新發(fā)展[J].求實，2013，（2）.

[2]萬美容.思想政治教育方法發(fā)展研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

責(zé)任編輯：楊婷

本文系湖北省人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（項目編號：15Z040）的研究成果。

王思行，武漢理工大學(xué)黨委組織部干事，碩士。研究方向：思想政治教育研究；陳永志，武漢理工大學(xué)能源與動力工程學(xué)院辦公室主任，副研究員。研究方向：高等教育管理。

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2095-5103（2016）03-0086-03